..續本文上一頁給孩子多一些鼓勵，他們就會如春花一般，燦爛地怒放，給孩子鼓勵，贊歎和支持，孩子長大後會很有善心，遇到問題也不會偏激，可如果一味地指責，孩子就會變得很內向，處事偏激，而且固執，時間久了，人格上就會有缺陷。我發現一個規律，如果你身邊有一個愛說別人壞話的人，你應該想辦法遠離他，不然你會受他的影響，變得和他一樣愛說別人壞話。愛在你面前說別人壞話的人，同樣也會在別人面前說你的壞話，因爲他眼中的世界本來就是不好的。相反，如果一個人愛在你面前贊美別人，這樣的朋友就值得交往，因爲一個會贊美人的人，他眼中的世界是美好的，他會在你面前贊美別人，也會在別人面前贊美你，這樣的人，即使現在沒有成就，以後也會有成就的。親近小人，自己也會變成小人，親近君子，我們會被君子的芬芳所感染，最後也會變成君子。
我前幾天在微信上分享過一篇文章，《叁十六種培養福報的富貴之相》，就是教人要遠離小人，親近君子，這是一個基本的處世之道，可人們就是做不到。人的習氣就是喜歡說八卦，喜歡評論是非，道人長短，這種習氣其實是非常不好的，第一是在給自己造業，第二是在斷盡自己的善根，第叁會減少我們原有的福報。贊歎一個人其實是用最少的投資去換取最大回報的投資方式，比如A在B面前贊美C，B會把A的話傳給C,C聽到後會很開心，見到A時就會跟他特別親近，以後有什麼好的事情也會跟他分享。
人格培養是一個人成就事業最基本的前提，很多人平時會忽略這些東西，認爲只要有能力就能成就事業，實際上能力在人的成就中只占很少的比重，一個把事業做得風生水起的人，他身上一定具有非常多的優點，因爲成大業的人需要具備巨大的人格魅力，就好比大的輪船需要深水來承載一樣。在做任何一件事之前，我都會告訴自己，既然做了，就不要擔心失敗，全身心投入到這件事情中，然後是細致思考，謹慎前行，不拖沓，也不好高骛遠，能做一點就做一點，慢慢去完成自己設定的目標。
3、廣修供養
廣修供養就是竭盡自己的所能去利于衆生。臺灣佛光山的宗主星雲法師，曾經在一本書中寫道，他每到一個地方都要買一點東西帶回來，他不是真的需要那些東西，而是想爲那個地方做點消費，大家是不是覺得他有點傻，不需要的東西還買，其實這是廣修供養的一種方式。
有一次我去杭州上課，住在師弟開的茶館裏，有一群朋友到師弟的茶館裏喝茶，十幾個人，來自全國各地，他們在樓上坐，我在樓下坐，樓上是茶室，樓下賣茶具，他們喝完茶下來結賬，有個人買了一套叁四千塊錢的茶具，對我說：師父，這套茶具送給你。我很奇怪，我們互不相識，他幹嘛要買茶具送我。他說：我和這裏的老板只是一面之緣，但是我們這麼多人來他這裏喝茶，打擾了他那麼久，我們要幫他消費一點，這些東西還請你收下，要是你用不上，可以轉送給別人。那件事情讓我深有感觸，一個人能有這樣的布施之心，必定有會大福報的。四年前周一烽先生創建浙商基金的時候，他下面有個職員跟我說：師父，一個人越在缺錢的時候，就越要布施，越沒人，就越要把人送出去幫助別人，只有這樣，才能解決身邊的一切問題。我不解，五年前是我最困難的時候，當時我們的寺院正在建設，欠了很多錢，每天有人來討債，他跟我講這個道理，讓我一頭霧水。
直到現在我才真正明白那句話的含義，一個人如果能夠堅持布施，比如掙了一千塊錢，就拿出一百塊錢去布施，經年累月下來，他整個人的氣場會慢慢改變，原來做不到的事情能做到了，原來想不開的事情也能想得開了。中國有句古話叫“厚德載物”，有著深厚的含義：德，是布施，給與，有一顆利他之心，是不斷通過自己的成長去利于一切衆生。有德之人會得到社會的尊重，當你做一件事時，別人願意幫助你獲得成功。我現在不管去哪個寺院，都要捐點錢供養那個道場，我有一次去石家莊講課，主辦方給了我一萬塊錢，我把它給了李米老師，叫她拿去印書。
有一本書叫《保富法》，有一部電視劇叫《一代大商孟洛川》，推薦給大家看看。它們講述的就是學會怎麼樣去布施。很多人在聽這些道理的時候覺得是天方夜譚，不符合事物發展的規律，其實不是的。《水浒中》的李逵，在水泊梁山沒人搞得定他，除了宋江，爲什麼宋江能搞定李逵，就因爲李逵沒錢的時候專門找宋江要，宋江有個外號叫及時雨，別人做不到的事情他能及時做到，所以他可以成爲別人的大哥。一個人能成就多大的事業，首先是看他能夠潤澤到多少人，你要讓你的家庭幸福，就要照顧到家庭裏的每一個人，你要讓你的公司經營得好，就要惠及公司的每一位員工。一個人如果總是把眼光聚焦在一些小事情上，他就寸步難行。做父母的，要培養孩子的無量前景，首先就要培養他們博大的胸襟。我經常跟一些做策劃和設計的朋友說，不知道天下你就不知道中國，不知道中國你就不知道浙江，不知道浙江你就不知道嘉興，不知道嘉興你就不知道你的行業。佛教裏講，一就是一切，一切就是一，一粒灰塵可以展現無量世界，無量世界可以歸結到一粒灰塵，比方說在地球上看地球是那麼的大，可是從太陽系或者銀河系的角度來看，地球只不過是漂浮在太空中的一粒灰塵。因此，大小並不是絕對的，關鍵看站在什麼角度來看。
在我們看來，人的一生已經夠長了，可是在佛的眼中，一切的生死只不過是無量生死中的一個點，今生這個點過後，還會有無量無邊的生死等著你。所謂的無量，就像恒河中的砂礫一樣，一顆砂礫就是一個人生，如果我們能以這樣的心態來面對我們的人生，你就會發現，仰望天空，自己是那麼的渺小，當你站在大海上看世界時你就只是滄海一粟。一滴水只有放進大海才不會幹涸，一個人只有融入集體才能體現出他存在的價值，當大衆的想法就是你的想法，大衆的成就就是你的成就時，你的成就就能無量無邊，所以我們所做的一切都要與芸芸衆生融爲一體，今天廣修供養，是爲了成就未來的一切。
4、忏侮業障
時刻反省自己，面對自己，改正自己的不足，當你看到別人缺點的時候也要想想自己的不足，安在當下，從一點一滴中去改變自己，佛語雲：“諸惡莫作，衆善奉行”。每天給別人一個微笑，在地上撿一個垃圾，每天行一點小善，時間久了，也會形成無量的大善，當你的心靈像鮮花一樣盛開時，你也就收獲了美。通過忏悔把我們心靈的汙濁洗淨，讓我們的心靈變得純淨，生命充滿光明和喜樂。美國有個知名模特說：當你早上出門忘記化妝時，唯一可以補妝的只有微笑。如果不會微笑，你可以放一朵鮮花在跟前，然後對著它，想象自己就像這朵花一樣鮮豔的綻放，慢慢的你就學會微笑了。會笑的人會越長越年輕漂亮。
有人問我，他死後會往哪兒走，上天堂還是下地獄，其實答案就在他自己身上，一個經常微笑，心胸豁達的人，死後一定是去往天堂，而一個充滿嗔恨的人，死後往往是去往地獄。每個人都有一個氣場，賭鬼有賭鬼的氣場，吸引賭鬼，煙鬼有煙鬼的氣場，吸引煙鬼，一個人如果不知道自己是什麼樣，看看自己交往的人就可以知道。一個人未來往哪兒走，就看他現在怎麼走，現在的行爲決定著未來的去向。
5、隨喜功德
當你看見別人布施時，就大聲去贊美他，這樣你也會得到和他一樣大的功德。禮佛的時候，如果你頂禮的是十方善士一切諸佛，那麼功德也是無量無邊的。這種力量來自于不著相。佛經裏有個典故，說達摩祖師來中國，面見梁武帝，梁武帝問他：大師，我廣修佛寺，供養僧侶，功德應該很大吧？祖師回答：實無功德。梁武帝不解，問他何故，祖師回答：武帝不知正法，造寺度僧、布施設齋是刻意去做的，雖然有福報，但是沒有功德。梁武帝問：怎樣才算有功德？祖師回答：功德是以一顆清淨心去做布施，爲善而不貪，不癡，這樣的布施才是功德圓滿的。梁武帝又問：聖人追求的最高道理是什麼？祖師回答：空空蕩蕩的，沒有什麼聖人不聖人的。梁武帝問：那麼坐在我對面的是誰？祖師回答：不認識。
這個故事說的其實是叁輪體空的思想，所謂的叁輪體空是一種無我，無你，無物的空性的境界，就是說，無相的布施功德是無量的，而有相的布施功德是有限的，所謂的有相布施，就是有目的的布施，故事中的梁武帝就屬于有相布施。一個人若能放下自己所做的一切，那麼他的功德是無止境的，這種功德叫做無漏功德。
佛經裏還有個典故，說佛陀在世的時候，有個貧窮的婦女，身無分文，就把自己的頭發剪下來賣錢，在佛殿裏供養了一盞燈，每天晚上佛弟子吹滅了佛殿裏所有的燈，卻唯獨有那盞燈吹不滅，弟子問佛陀何故，佛陀說：供養這盞燈的人，以不著相之心供養了它，這盞燈是永遠吹不滅的。作爲一個平凡人，我們所能做的，就是做了善事不去著相，一旦著相，心裏就會無端地生出許多煩惱，以怨報德。我們應該以無相的心量來隨喜功德。
6、請轉*輪
如來說法，一句一字，都是從菩提心中流出，大衆聞法，一句一字入耳，都轉入心中而成爲妙法。轉*輪，就是把你理解到的佛法告訴別人，讓別人受益，這樣的功德是無量的。《金剛經》有雲：一個人用叁千大千世界的珠寶去蓋廟建塔，供佛布施，其功德都沒有把佛法傳授給別人，讓別人受益那麼大。比如有一天你聽了一場講座，從中獲益良多，從此改變了你的人生，你又把這些話傳授給別人，讓別人受益，使每一個衆生都有機會成佛，因此你的功德是無止境的。一個人知道多少並不重要，做了多少才是最重要的，一個人能否在其短暫的一生做出無盡的奉獻，這跟他的觀念是密切相關的。
果甯師兄送給我一本書，《時間的財富》，講的是如何把人一生中的空余時間積累起來，轉化成財富。我們寺院剛剛成立了一…
《“十願”共修普賢行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…