“十愿”共修普贤行
贤宗法师于嘉兴讲经交流会圆通讲寺开示
杨正雄整理
我喜欢以最简单最方便的方式讲座，今天晚上受果宁师兄的委托，跟大家分享一些经文，前两次给大家讲了《金刚经》，今天跟大家分享的是“普贤菩萨十大愿”。我们知道，普贤菩萨道场在峨眉山，我们叫他大行普贤菩萨。中国有四大菩萨，一个是大智文殊菩萨，一个是大行普贤菩萨，一个是大悲观音菩萨，一个是大愿地藏菩萨。
普贤菩萨的十大愿，也叫十大修行方法，指的是：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。今天晚上我就把这十大愿王的含义分别给大家讲解一下.
1、礼敬诸佛
礼敬诸佛中的佛，指的是无量无尽的佛。《妙法莲华经》里面有个常不轻菩萨，他到每个地方见到每一个人，不管善人恶人，老人孩童，他都向他们礼拜和赞美。他为什么要这样做呢，因为他把所有人都当成了佛。当一个人能把所有人当成佛来礼敬的时候，他必然也会受到所有人的恭敬和赞美，这样的人，其实就是诸佛之佛。当你总是看到别人的缺点时，你何不静下心来想一想，为什么你看到的都是他们的缺点，却看不到他们的优点呢？在这个世间没有完美的人，每个人都有优点和缺点，但是优点永远都比缺点多。就好比一只鸡，看它的头，冠和羽毛，都很漂亮，但是看它的屁股就不漂亮了，鸡身上有那么多漂亮的地方，你为什么就只看得到它的屁股呢？
大家来到这里，能安下心学习，得到收获，首先是因为怀着一颗恭敬之心。有人问我诵经要怎么诵才最好，是跪在佛前呢，还是要沐浴更衣呢，还是要烧三炷香，供上鲜花水果，然后非常清净地礼诵。我说都可以的，但是一切的收获都来自于恭敬，你的恭敬越多，你的收获就会越多，你的恭敬越少，你的收获也就越少，一切的一切都来自于恭敬。就像大家来到这里听我讲课，如果你是带着无限虔诚之心来的，在这种氛围的感染下，你就能在很短的时间内产生巨大的变化。这些变化一定是来自于我们自己的内心对外界的感知。如果我们的内心没有打开，就不会有大的收获，内心是什么样的，我们看到的世界就是什么样的。好比烧香这个动作，是我们的心指引着肢体完成的一系列动作，如果心不在焉，动作也会做得稀里糊涂。所以不要去抱怨这个世界的不如意，其实不如意也是源于我们内心对世界的解读。
如果你总是跟外界格格不入，就要好好反省自己，为什么我到哪里都不受欢迎？为什么没有一条路我可以开开心心走到最后？
我今天参加了嘉兴佛教协会举办的一个讲经交流会，做评委，我发现参加交流的所有选手都有不足的地方，比如口齿不清晰啦，表情不好看啦，讲话缺乏逻辑啦……把心专注于他们的缺点的时候就发现每个人的缺点都有一大堆。这时我就默默地告诉自己，要把心专注于他们的优点，努力去发现他们的优点，赞美他们，于是我发现，每个人身上同时也具有很多优点，值得去赞叹和推崇。比如新选手上台时会紧张，我就告诉他，二十年前当我第一次站在演讲台上的时候，也像他一样紧张，但是经过无数次的锻炼之后，现在即使面对几万人演讲，我也一点都不紧张了。当我们看到别人演讲因为紧张而语无伦次时，为何不将心比心地想一想，如果换成是自己，面对台下那么多观众，也能做得和他一样好，或者比他更好吗？所以一个人总是看到别人的缺点，其实是“我”的问题，这个“我”指的是：我见，我爱，我慢，我痴。只关注自己的角色，很多执念就放不下，不能打开自己的思想和心量，很多问题就不能解决。
所以学佛的第一步就是礼敬诸佛，把所有人都当作佛，当作解脱者，不断去自我修行。佛语有云：世上众生皆是佛，独我一人是凡夫。把别人当做一个学习对象，不断反省自己，消除自己不好的习气，你就会发现，这个世界是那么的美好。世界变得美好，是因为你能看见别人的优点。
每个人来到世间，都要给自己一个定位，不管是企业老总，或是公司员工，要把人生当作一种修行的过程。有个企业家朋友来向我请教有关生命的问题，我告诉他，佛教考虑生命问题的方式跟其他宗教是不一样的，佛教是从死来看生。人生的最终结果是死，由死往前推，是老年，中年，青年，少年，童年，再到出生，出生再往前推又是死，这是一个轮回。不难看出，人从生到死只是一个过程，当你看清楚这个过程，理解了生命的规律之后，再来看人的一切生命问题时，很多内心纠结的问题就会豁然而解。一个事物发展得再好，等好到极致时，就会慢慢往下滑了，而下滑到低谷时又会慢慢往上升，健康会变成疾病，疾病会变成健康，今生的死即意味着来世的生，这是事物发展的规律，也是轮回的过程。好与坏，死与生，只是一墙之隔，其间的道理需要大家慢慢去体味。在这里，我推荐几本书给大家，《西藏生死书》，《前世今生》，《死亡如此多情》，它们对于生死轮回问题都有着很深刻的见解。
现在佛教方面的书越来越多，大家可以抽空多看一些。对于生死轮回的问题，大家应该对它有个正确的认知，早点弄明白这个问题，人生的困惑就会少一些。人最不希望看到的就是，自己这一生过完了，就什么都没有了，这样的生命是没有意义的，一个人当他知道旧生命的消逝将会伴随着新生命的诞生时，他对死亡就不再恐惧了。
我给大家讲个故事，林语堂先生写了一本书，叫《苏东坡传》，有人开玩笑说：林先生写了《苏东坡传》，就爱上了苏东坡，所以恨死了王安石。《苏东坡传》里有一段小插曲：苏东坡的儿子娶了一个二十来岁的媳妇，长得如花似玉，可是有一天晚上，儿媳妇的言行举止突然发生奇怪的变化，声音沙哑，走起路来弯腰驼背，完全就是个年老八十的婆婆的仪态，她跟苏东坡说：“你要为我摆一桌酒席，写一篇诚意十足的祈祷文，点三炷香，我才愿意离开这里。”苏东坡非常生气，抓起棍子就要打她，她妥协道：“不用为我写祈祷文了，给我摆一桌酒席，烧三炷香我就走”。苏东坡抓起棍子又要打她，她又妥协道：“酒席也不用摆了，香也不用烧了，给我一杯水喝我就走”。苏东坡就不给她喝，最后她无可奈何地离开了，苏东坡的儿媳妇也随即清醒过来，刚刚发生过什么事她完全不知道。我们知道，一个人要模仿别人的声音，没有长时间的练习是很难做到的，但是有一种人可以做到，就是附体。
其实附体的现象在我们身边有很多，我老家有个中年妇女，非常瘦小，提七八斤的东西都很吃力，真的是弱不禁风，可是有一天发生了一件奇怪的事，这位中年妇女竟然发起疯来，张牙舞爪，乱吼乱叫，连七八个小伙子都拽不住她，为什么会这样呢，就是附体，她被一个强悍的烈鬼附体了。第二天，那个烈鬼走了，中年妇女也就清醒了，但是她的元气已经消耗殆尽，身体无比的虚弱，整整休息了两个月后才恢复过来。这些奇异的现象给了我们一个启示，我们平常生活中所看到的人的肉体，其实只是我们灵魂暂时居住的场所，它不是唯一的场所，也不是永恒而必不可少的。可能有一天你的阳气弱到一定时候，在某个场合会遇到一个灵体挤到你的身体里，把你的灵魂压下去了，控制了你的身体，让你去做一些以前根本不会做的事情，但其实这些事情都不是你在做，是那个灵体在做。了解了其中的道理之后，我们对生死会有一个完全不同的认识，当我们真正认识到身体只是灵魂暂时居住的场所之后，世间种种，金钱和名利，物欲和虚荣，都变得不那么重要了，精神才是最重要的。
人若能时刻保持一颗恭敬之心，人际关系也会变得畅通无阻，可以化逆境为顺境。我们与人共事，如果遇到一个心胸开阔的君子，你怎么对待他都不要紧，他不会因为你的怠慢而生气，可如果遇到一个心胸狭窄的小人，你就要时时奉承他，不然他会处处为难你。有一颗恭敬之心并不代表懦弱，或者低人一等，反而说明你心胸开阔，境界高远，这是解读事物究竟圆满的表现。对事物认识是否深入，决定了一个人能否展现出豁达的魅力。
我过年去拜访我们嘉兴佛协会的同事，都会给他们顶礼，他们觉得很奇怪，我身为协会会长，为何还要给属下顶礼，他们认为没有这个必要，可是我觉得，这是我应该做的，通过向别人礼拜而把自己的傲慢心降到最低，这个过程是我人生中最好的修行。礼拜别人，自身的成长是飞跃性的。我有个俗家弟子，是一位优秀的商业培训师，他每次拜访我都要对我顶礼三拜，回去也要拜三拜才走，他其实是个颇有成就的人士，每次演讲，都会聚集上千名知名企业家，我心里也非常敬佩他，但是他从来不抬高自己，总是把自己放在很低的位子，虔诚礼佛，跪拜出家人。这样的人难道不值得我们尊敬和赞美吗？礼敬并非只是针对诸佛，芸芸众生都值得我们去礼敬和赞美。
2、称赞如来
称赞如来，即称颂和赞叹如来。如来，是佛的十号之一，无所来也无所去叫如来，诸法空相，不生，不灭，不诟，不净，不增，不减，如如不动，这样的境界，叫做如来境界。我们在打坐的时候如果能做到如如不动，不被世间一切所染，让心如一潭清澈的泉水般，一波不起，那时我们的头脑会像镜子照耀一般清晰明净，一切的景都会变得栩栩如生，我们的智慧会随之而增加成百上千倍。佛教里面讲戒定慧，由戒生定，由定生慧，当有一天我们的内心沉定下来了，很多以前解决不了的问题，也能迎刃而解。这需要长时间的修行和训练才能达到。
一个人能想尽办法去赞美别人，他的心是很柔软的，佛教里有句话说，“人赞人天清月明，人责人天翻地覆”，又说，“见人不是诸恶之根，见己不是万善之门”。意思是要常想理由赞美别人。比如父母教育孩子，如果能…
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