..續本文上一頁人生的力量。在你的幫助之下，不但他自己崛起了，他同時也幫助別人崛起，這種力量不斷地輻射出去，最終將達到無窮無盡的度化，這個叫做精神的裂變。就好比今天來聽我講課的學員，以後你們會成爲導師去培養新的導師，你們培養出來的導師又繼續培養更多的新導師，這樣就會培養出無量無邊的導師，這其實就是佛的境界。
大家還記得有一部動畫片嗎，《功夫熊貓》？片中講到的武功秘籍是什麼，一張白紙。這裏面所蘊含的玄機，就是無相，打破一切相，才能超越自我。你們看過日本武士比武嗎？最高武士比武，比的不是拳腳功夫，而是打坐，這跟我們的思維方式不太一樣，通常我們認爲，武術比賽嘛，就是要打鬥的，可是當比武達到最高境界後，就不再是比劃拳腳了，當兩個人都屬于無招的狀態，大家不知道要怎樣去對峙對方。再看看金庸的武俠小說，真正的高手比武通常都不用兵器，任何東西都可以成爲最強大的利刃，取勝于無形之中。《孫子兵法》裏也講過這個道理，說一個優秀的將領，對于對方發動的任何一次進攻，他都要有辦法去應對，他的無量無邊的應對策略，就是來自于他的無招，即對方出什麼招，他就用什麼招去應對，以不變應萬變。老子也講過：無爲，即是無所不爲。
師之智慧需物我合一
我並不提倡大家迷信于某一種宗教，而對其他宗教産生排斥和诋毀，學佛之人，也可以涉獵其他宗教的書籍。我們香海讀書會每年都要送出去很多書，其中不乏有佛教以外的書籍，比如中國傳統文化類的，基督教類的，道教類的，金融類的，社交類的，等等。我們這樣做，也是希望大家把眼界和思維打開，不要被某一個領域所框擾。在生活中，我們也要不斷地突破自己，以兼容並包的心量接受新事物，不斷打破眼前的相，達到無相的境界，只有這樣我們的人生才會達到一個越來越高的境界。
很多人學識很淵博，可就是講不出來，爲什麼呢？因爲他太執著于相，思維還停留在作品本身，沒有打破書本去深刻領悟其中的內涵，同時又太在乎別人對自己的評價，害怕自己表達的不好。其實書本和自己表達的好與不好，都只是事物的相而已，只有打破這些相去領悟知識的真谛，才能把書本上原本死板知識轉化爲可供自己靈活使用的知識。領悟知識以後還要放下我執，不要太在意自己表現得如何，完全放開以後，表達也通暢了。
我有兩個開車的朋友，一個開車時方向盤總是抓得緊緊的，渾身上下都很緊張，開不到一會兒就累了，另一個開車時很放松，他本身也喜歡開車，所以開車的時候特別潇灑自如，坐在他旁邊都能感覺他的身子和車已經融爲一體了。我從這兩個朋友身上領悟到，不會開車的人開車，是一種痛苦，會開車的人開車，是一種享受。佛教裏也有典故來闡述這個道理：六祖慧能和他的大師兄神秀都寫了首偈子，神秀說：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，不使染塵埃。
慧能說：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處染塵埃。
這兩首偈子的境界明顯不一樣，神秀對事物的認識還處在相的階段，他不得不“時時勤拂拭，不使染塵埃”，而慧能已經打破相的束縛，從無相的高度去領悟事物的本質，所以能夠做到“本來無一物，何處染塵埃”。我那兩位開車的朋友，也是這樣，不會開車的那位朋友，心裏一直想著開著這件事，把方向盤抓得死死的，這個就是神秀的境界，而會開車的那位朋友，心中沒有開車這件事，能夠和車融爲一體，感受其中的樂趣，這個就是慧能的境界。以後你們上臺講課要是會緊張，就默默告訴自己“本來無一物，何處染塵埃”，把聽課的人和周圍一切都看成是空無一物，自己也不存在，世間萬物都不存在，還有什麼可緊張的。
講課也有講究，講課時一定要跟觀衆達到合一的境界，他們的需求就是你要給予他們的，你要給予他們的，就是他們的需求。講課時不要貪多，你不可能在很短的時間內把所有東西傳授給別人，最好的講課，是情感的交流。不要認爲你是個老師，能給人家帶去很多東西，所以就顯得高高在上，要把講課當成是所有的人在一起對話，把自己對于人生經曆的感悟告訴大家，讓大家有所收獲，這樣就很好了，知識永遠也講不完的，重要的還是要看講的效果。
有一次我到省裏參加一個叫“五水共治服務”的活動，他們要我代表佛教發言，還建議我提前寫一篇稿子，照著念就好了，我說能不能別叫我發言，我一發言就要按著自己的一套方式來講，因爲我普通話不標准，照著稿子反而念得一塌糊塗。我一直覺得，用內心的情感流露出來的聲音，最能打動別人，所以講課不要講虛話和無味的空話，更不要去賣弄你的學問。就好比經書上講到的“德”有二十六種，並不需要把二十六種都講出來，把自己理解的幾種深刻地講出來，使別人受益，就可以了，講課又不是寫書論著，何必長篇大論呢。
我以前在上海交大讀經濟學碩士，給我們講課的很多老師，都是國務院的經濟學高參，他們在自己研究的領域都是非常權威的人士，其中有一位老師，給我留下了深刻的印象，我到現在還記得他，他是南洋商學院的院長。第一次上課，覺得這個老師其貌不揚，不覺得怎麼樣，講到最後，我發現所有同學的眼睛都一動不動地盯著他，大家都被他的精彩講說吸引住了。跟其他老師不同的是，這個老師從來不照本宣科地去念課本，也不虛無缥缈地去講一些不著邊的大道理，他就是講自己對經濟學的看法和思考，所舉的案列也都是我們身邊經常發生的事情。
一位好的老師，社會的體驗是最重要的，你要去做很多平常人做不到的事情，要培福，就要去求福，怎麼去求福呢？其實就是從身邊的小事做起，你有沒有去做利于他人的事情？有沒有對身邊的人好一點？有沒有努力去培養自己的德行？如果沒有，講什麼五味人生都是空的。很多老師講課都是在鹦鹉學舌，沒有自己的東西。其實，每個人身上都充滿著慈悲心，悲憫心，利他心，厚德心，清淨心，只不過我們沒有把它們喚醒，我們應該打破成規，提高自己的境界，給人一種海闊天空的感覺，讓別人能感覺到你身上光芒四射，用你的人格魅力去使人傾倒和覺悟，別人一看到你，就覺得是一件很大的福報。就像古代那些有德行的禅師，在衆人面前一座，你就能感受到他深深的福澤，那個時候，千言萬語都化爲烏有，他的行爲舉止之中就透露著無限的禅機，這就是超越有相去領悟無相的力量。這是作爲一名導師所要磨練的氣質。
實際上養生之道也是無相的延伸，當你處于最快樂的狀態，你一定能把這種快樂感染到身邊的人，他們也因爲你而得到快樂。如果你的生活中有太多束縛，你的快樂就無從生起，當你沒有快樂的時候，健康就會受到影響。人爲什麼會生病呢，因爲總是擔心這兒，擔心那兒，心神不甯，寢食難安，連寢食都難安了，身體又怎麼會好得起來呢。有一部電影推薦給大家看一下，《叁傻大鬧寶萊塢》，來自印度的一部很有教育意義的喜劇電影，裏面有一句經典臺詞：當一個人不斷去追求卓越的時候，成功就會跟隨著你。大家有空去看看，有小孩的要帶著小孩一起去看，讓孩子們知道，人應該不斷去追求自我的卓越。無論你做什麼，講師也好，公司領導者也好，在家帶小孩也好，能夠每天快樂生活，自信地面對工作，你一定能把事情做得很了不起。這種了不起的成就，是以快樂爲前提的，快樂的前提是無相，因爲無相，你能夠抛開生活中的紛紛擾擾，輕松地工作，快樂去生活。
《乘金剛上智，品五佛人生》全文閱讀結束。