..续本文上一页人生的力量。在你的帮助之下，不但他自己崛起了，他同时也帮助别人崛起，这种力量不断地辐射出去，最终将达到无穷无尽的度化，这个叫做精神的裂变。就好比今天来听我讲课的学员，以后你们会成为导师去培养新的导师，你们培养出来的导师又继续培养更多的新导师，这样就会培养出无量无边的导师，这其实就是佛的境界。
大家还记得有一部动画片吗，《功夫熊猫》？片中讲到的武功秘籍是什么，一张白纸。这里面所蕴含的玄机，就是无相，打破一切相，才能超越自我。你们看过日本武士比武吗？最高武士比武，比的不是拳脚功夫，而是打坐，这跟我们的思维方式不太一样，通常我们认为，武术比赛嘛，就是要打斗的，可是当比武达到最高境界后，就不再是比划拳脚了，当两个人都属于无招的状态，大家不知道要怎样去对峙对方。再看看金庸的武侠小说，真正的高手比武通常都不用兵器，任何东西都可以成为最强大的利刃，取胜于无形之中。《孙子兵法》里也讲过这个道理，说一个优秀的将领，对于对方发动的任何一次进攻，他都要有办法去应对，他的无量无边的应对策略，就是来自于他的无招，即对方出什么招，他就用什么招去应对，以不变应万变。老子也讲过：无为，即是无所不为。
师之智慧需物我合一
我并不提倡大家迷信于某一种宗教，而对其他宗教产生排斥和诋毁，学佛之人，也可以涉猎其他宗教的书籍。我们香海读书会每年都要送出去很多书，其中不乏有佛教以外的书籍，比如中国传统文化类的，基督教类的，道教类的，金融类的，社交类的，等等。我们这样做，也是希望大家把眼界和思维打开，不要被某一个领域所框扰。在生活中，我们也要不断地突破自己，以兼容并包的心量接受新事物，不断打破眼前的相，达到无相的境界，只有这样我们的人生才会达到一个越来越高的境界。
很多人学识很渊博，可就是讲不出来，为什么呢？因为他太执着于相，思维还停留在作品本身，没有打破书本去深刻领悟其中的内涵，同时又太在乎别人对自己的评价，害怕自己表达的不好。其实书本和自己表达的好与不好，都只是事物的相而已，只有打破这些相去领悟知识的真谛，才能把书本上原本死板知识转化为可供自己灵活使用的知识。领悟知识以后还要放下我执，不要太在意自己表现得如何，完全放开以后，表达也通畅了。
我有两个开车的朋友，一个开车时方向盘总是抓得紧紧的，浑身上下都很紧张，开不到一会儿就累了，另一个开车时很放松，他本身也喜欢开车，所以开车的时候特别潇洒自如，坐在他旁边都能感觉他的身子和车已经融为一体了。我从这两个朋友身上领悟到，不会开车的人开车，是一种痛苦，会开车的人开车，是一种享受。佛教里也有典故来阐述这个道理：六祖慧能和他的大师兄神秀都写了首偈子，神秀说：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，不使染尘埃。
慧能说：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
这两首偈子的境界明显不一样，神秀对事物的认识还处在相的阶段，他不得不“时时勤拂拭，不使染尘埃”，而慧能已经打破相的束缚，从无相的高度去领悟事物的本质，所以能够做到“本来无一物，何处染尘埃”。我那两位开车的朋友，也是这样，不会开车的那位朋友，心里一直想着开着这件事，把方向盘抓得死死的，这个就是神秀的境界，而会开车的那位朋友，心中没有开车这件事，能够和车融为一体，感受其中的乐趣，这个就是慧能的境界。以后你们上台讲课要是会紧张，就默默告诉自己“本来无一物，何处染尘埃”，把听课的人和周围一切都看成是空无一物，自己也不存在，世间万物都不存在，还有什么可紧张的。
讲课也有讲究，讲课时一定要跟观众达到合一的境界，他们的需求就是你要给予他们的，你要给予他们的，就是他们的需求。讲课时不要贪多，你不可能在很短的时间内把所有东西传授给别人，最好的讲课，是情感的交流。不要认为你是个老师，能给人家带去很多东西，所以就显得高高在上，要把讲课当成是所有的人在一起对话，把自己对于人生经历的感悟告诉大家，让大家有所收获，这样就很好了，知识永远也讲不完的，重要的还是要看讲的效果。
有一次我到省里参加一个叫“五水共治服务”的活动，他们要我代表佛教发言，还建议我提前写一篇稿子，照着念就好了，我说能不能别叫我发言，我一发言就要按着自己的一套方式来讲，因为我普通话不标准，照着稿子反而念得一塌糊涂。我一直觉得，用内心的情感流露出来的声音，最能打动别人，所以讲课不要讲虚话和无味的空话，更不要去卖弄你的学问。就好比经书上讲到的“德”有二十六种，并不需要把二十六种都讲出来，把自己理解的几种深刻地讲出来，使别人受益，就可以了，讲课又不是写书论著，何必长篇大论呢。
我以前在上海交大读经济学硕士，给我们讲课的很多老师，都是国务院的经济学高参，他们在自己研究的领域都是非常权威的人士，其中有一位老师，给我留下了深刻的印象，我到现在还记得他，他是南洋商学院的院长。第一次上课，觉得这个老师其貌不扬，不觉得怎么样，讲到最后，我发现所有同学的眼睛都一动不动地盯着他，大家都被他的精彩讲说吸引住了。跟其他老师不同的是，这个老师从来不照本宣科地去念课本，也不虚无缥缈地去讲一些不着边的大道理，他就是讲自己对经济学的看法和思考，所举的案列也都是我们身边经常发生的事情。
一位好的老师，社会的体验是最重要的，你要去做很多平常人做不到的事情，要培福，就要去求福，怎么去求福呢？其实就是从身边的小事做起，你有没有去做利于他人的事情？有没有对身边的人好一点？有没有努力去培养自己的德行？如果没有，讲什么五味人生都是空的。很多老师讲课都是在鹦鹉学舌，没有自己的东西。其实，每个人身上都充满着慈悲心，悲悯心，利他心，厚德心，清净心，只不过我们没有把它们唤醒，我们应该打破成规，提高自己的境界，给人一种海阔天空的感觉，让别人能感觉到你身上光芒四射，用你的人格魅力去使人倾倒和觉悟，别人一看到你，就觉得是一件很大的福报。就像古代那些有德行的禅师，在众人面前一座，你就能感受到他深深的福泽，那个时候，千言万语都化为乌有，他的行为举止之中就透露着无限的禅机，这就是超越有相去领悟无相的力量。这是作为一名导师所要磨练的气质。
实际上养生之道也是无相的延伸，当你处于最快乐的状态，你一定能把这种快乐感染到身边的人，他们也因为你而得到快乐。如果你的生活中有太多束缚，你的快乐就无从生起，当你没有快乐的时候，健康就会受到影响。人为什么会生病呢，因为总是担心这儿，担心那儿，心神不宁，寝食难安，连寝食都难安了，身体又怎么会好得起来呢。有一部电影推荐给大家看一下，《三傻大闹宝莱坞》，来自印度的一部很有教育意义的喜剧电影，里面有一句经典台词：当一个人不断去追求卓越的时候，成功就会跟随着你。大家有空去看看，有小孩的要带着小孩一起去看，让孩子们知道，人应该不断去追求自我的卓越。无论你做什么，讲师也好，公司领导者也好，在家带小孩也好，能够每天快乐生活，自信地面对工作，你一定能把事情做得很了不起。这种了不起的成就，是以快乐为前提的，快乐的前提是无相，因为无相，你能够抛开生活中的纷纷扰扰，轻松地工作，快乐去生活。
《乘金刚上智，品五佛人生》全文阅读结束。