..续本文上一页后，他把这些事情讲给医生听，问医生是不是这样，医生大吃一惊，事实果真是如此。经过那件事以后，王淳先生无法再不相信，世界上真的有灵魂存在。
第二个案例，青岛有个叫方力胜的居士，他经营一家化工厂，想捐钱在工厂附近的村子里建一座庙，他邀请我去给他做规划。我们去村长家吃饭，村长跟我讲，说他们村以前发生过一个很奇怪的现象，有个三十多岁的妇女，是别人家的媳妇，有一天早晨，这个妇女竟然发了疯，到处乱跑，边跑还边叫：我要媳妇，我要媳妇。家里人很奇怪，一个女人怎么说自己要媳妇，于是就把她送去精神病医院治疗，治了三个月回来，没过两个月又开始发疯，一年送去精神病院三次都没治好。
后来村子里的一个老人跟她的家人说，这个女人可能不是精神病，是鬼附体，几年前村子里死了一个单身汉，可能是被他附体了。老人教她的家人为那个死去的单身汉做一场法会，用纸糊了汽车、楼房，房子里住着许多漂亮的女人，有三姑六姨，丫鬟奴仆，到他坟前烧给他，结果那个女人很快就恢复正常了。村长说，他以前认为做法事烧纸钱这些东西都是迷信，可自从亲眼目睹那件事发生以后，他就不敢再说那是迷信了。其实人死后如果没有进入天堂，而是在鬼道，烧纸钱对他是有用的。这不是迷信，是现实存在的东西，民间很多祭鬼的习俗，无缘无故也不会流传下来，肯定是有一定根据的。
第三个案例，我以前在宁波宁海主持一个寺院，寺院成立了一个自助会，五个居士做一组，若组里有老人生病，就安排一个组员去照顾他，给他送饭，洗衣服，这样可以减轻他家人的负担。如果有老人去世了，组员就二十四小时轮流为他念佛，念三天。当时有个组长叫李瑞娟，长得像观音菩萨一样，她说他结婚是为了救她老公一命，因为她若不嫁，她老公就要去跳海，后来她问她老公，如果我不嫁你，你会不会去跳海？她老公说，鬼才会去跳海呢。这个人很有佛心，生了小孩后就到我们庙里，加入了自助会。有一天她跟我说，他们去给一个阿婆的孙女念佛，小女孩十四岁得了白血病死掉了，他们围着女孩的尸体念佛，念到半夜的时候，女孩的舅妈竟然做了件奇怪的事情，她跑到灵堂里，抱住女孩妈妈的腿，用女孩生前的声音说：妈妈，我不要死，救救我。女孩妈妈吓得惊慌失措，一筹莫展，随后又抱住女孩爸爸的腿，歇斯竭里地喊出同一番话，女孩爸爸一怒之下，一巴掌打了过去，把她打醒了，她根本不知道刚刚发生了什么。她其实是被女孩的灵魂附体了。
这些虽然是我听来的第二手故事，但是他们都有名有姓，可以查证。还是那句话，我们宁可相信因果轮回的存在，也不要去做会招致恶果的事情，当真恶果来临的时候，真的太可怕了，那时即便后悔也为时已晚了。一个人活在世间，从生到死，所能看到的事情，自己所做的事情，和习以为常的生活方式，会在死后招致怎样的因果，这是我们应该早点弄明白的问题。每个人都会死，不管接不接受，最终都无法逃避，这个问题如果弄不明白，面对死亡时就只有恐惧，弄明白了，才能坦然面对。
如果对生死轮回问题没有进行过深刻思考，我们对传统文化中的很多东西就无法理解，因为中国传统文化是跟这个思想密切相关的，比如因果报应，积善积德，头顶三尺有神明，对人对物应当有敬畏之心，还有传统的祭祀活动，礼仪习俗，文辞歌赋，很多都贯穿着生死轮回的思想。
因果分现世因果和三世因果，通过培养好的人际关系来为人生事业铺路垫石，这是现世因果，现世因果无法代替三世因果。我们可以用一个十字架来表示生死轮回的关系：十字的前面是来世，后面是前世，中间是今生，上面是天堂，下面是地狱，中间是人世。我经常跟我们领导讲，党组织没办法代替宗教，就是因为他们的理论中没有天堂，地狱，前世，今生，但是我们的传统文化里这些东西都有。
现代物理学中的量子力学上讲，每天都有很多微小粒子从我们体内穿过，我听一个权威物理学教授讲过，如果这个问题研究明白了，人类可以发明一种机器，把人变成粒子，在极短的时间内就可以从一台机器上发送到另一个地方的机器上，像发传真一样，再从那边的机器里发送出来。现在人类虽然没办法做到，但是随着科技的进步，未来未必就做不到。你们知道鬼吗？它们一下在这里出现，一下在那里出现，速度很快。佛教里有一部经，经里有一部论叫《祭神论》，里面所描述的中阴身，到另外一个世界去投胎，它的速度就达到现代物理学中描述的量子运动的速度。中阴身是个色法，那个色法叫做无表色，就是清净之色的色法体，像婴儿一样，人死后四十九天内所呈现的那个身体就是中阴身的身体，像个婴儿。当他去另外一个星球投胎的时候，不管多远，哪怕几万亿光年，一刹那间就可以到达那里。
我们省委办公室有个领导，是从嘉兴调过去的，我有一次到省里接受改造，他跟我聊天，说他有一次出了车祸，昏迷过去后看见整个世界一片漆黑，远处隐隐约约有一片亮光，他发现自己在快速地往那道亮光冲去，在冲去的过程中醒了过来，发现自己没死掉。如果他真的到达了那道亮光所在的地方，他的生命就结束了，同时另外一个生命就诞生了。
《祭神论》里描述了中阴身投胎的情景，中阴身可以从密不透风的钢铁房间里毫不费力地穿过去，任何坚硬的东西都挡不住它。很多物理学家说，佛学的境界，永远超越物理学的发展，不过很多东西也还有待科学的验证。不管你信不信佛，你都应该知道，我们人类所能看到的东西，连这个世界万分之一都没有，更不要说整个宇宙。
我在闽南佛学院有个学妹，她说她的天眼关闭得很晚，到九岁时还能看见鬼，一般的孩子在五岁后就看不见了，她给我讲的情景，让我听得浑身毛骨悚然。中国民间七月半有祭祖，我们老家每年祭祖都会烧九道菜，摆八双筷子，倒上酒，点香烧纸钱，然后念咒请祖先回来用膳。我那学妹说，她家祭祖的时候她看见桌子上坐满了“人”，是半隐半现的影子，他们在吸饭菜的气味，吸完了就消失了。你们回去可以做个试验，做好的菜一半用来祭祖，一半原封不动地放在锅里，等祭完祖后把两个菜分别热一下再吃，你会发现祭过祖的菜一点味道都没有，菜的香味全部被鬼吸掉了。
破旧立新能驾驭人生
我们活在这个世上，要不断去探索，人有一颗探索之心，就能永葆青春，没有探索之心，就算年轻，也会活得老态龙钟。我今天要跟大家分享一下，佛教是如何去解读福报和培植福德的。学佛的人都知道达摩祖师初化梁武帝的故事，它讲的是有相布施和无相的布施的区别，无相布施的功德是无量的，福报也是长久的，而有相的布施功德是有限的，福报也是短暂的。我们每个人，在做布施的时候，要把自己培养的福报回向给无上正等正觉，成就无上菩提，才是最长久的。换句话说，我们以后跟人讲五福人生，去度化别人，就要想着让别人的命运因为你而产生巨大改变，而不是为了得到别人的鲜花和赞美，当你坠入鲜花和赞美之中时，你的心就被这种相所迷惑了。
做老师最要避讳的就是傲慢之心，这在佛教中叫贡己之心。我们拜佛的一个意义就在于放下贡己之心，让自己培养起一颗谦和之心，你不一定要拜佛，你可以拜人，拜木头，拜石头，重要的是当你在礼拜的时候，要把那颗高高在上的心放下来，把自己回归到最低点来看待这个世界。整个世间的人赞叹你，你不会以之为高，整个世间的人诋毁你，你不会以之为卑，能做到风雨飘摇而毅然不动，那你一定是个达到了无相之境的人。
打破我执，我贪，我痴，我慢及一切相，才能建立新的自己，这就是禅宗里面讲的“不破不立”的道理。《金刚经》云：如来非如来，是名如来，众生非众生，是名众生。意思是我们看待事物时，通常会有一个从肯定到否定，再到肯定的过程，经过这个过程之后，我们的心性会有所改变，对世界的看法也会因之不同，这个在马克思主义哲学里面叫否定之否定。世间有相的东西都有问题，我们不能面对它们，是因为我们的境界还没有达到。《金刚经》给我们的是一种无上的境界，人达到这种境界以后，心胸会无限的开阔，像虚空一样的无量无边，心平静得吹不起任何波澜，做老师的一定要努力往这个方向去修习，做到人天师表。
《金刚经》全称叫《金刚般若波罗蜜经》，我稍微给大家解释几个词的含义，大家解读这部经就没有什么难题了。金刚是指手持金刚杵的佛，即侍从力士，般若是指智慧，波罗蜜是指到彼岸，这部经所阐述的就是到达人生彼岸的智慧。从生死的此岸到达涅槃的彼岸，从痛苦的此岸到达快乐的彼岸，从失败的此岸到达成功的彼岸，《金刚经》就是载人渡河的一艘智慧之船。还有一句：阿耨多罗三藐三菩提。意思是无上正等正觉，就是说人要到达阿耨多罗三藐三菩提的境界，就要做到无上正等正觉。
这部经之所以在中国这么盛行，是因为它的智慧弥补了中国文化的空缺，使得中国文化更加圆满，它和中国传统文化的融合，使得传统文化更加蓬勃发展，传统文化的蓬勃，又促进了《金刚经》的传播。一位民族学教授曾经跟我讲，犹太民族在世界任何国家都没有被同化，却在中国被同化了，宋朝的开封和近代的上海都居住过大量犹太人，他们成立自己的社团，从事商业活动，可是经过几个世纪的融合，他们最终在中国消失了。是中国文明的博大精深和兼容并包，实现了这种民族的融合。大家要对中华文化有信心，再强大的文明，我们也有能力把它兼容并包掉，当然，首先是生活在这种文化熏陶下的众生要有兼容并包的心量。
给人以物质的布施，是有相布施，给人以精神的布施，是无相布施。在帮助人时，更重要的是帮助他们精神的崛起，让他们自立自强，自尊自爱，帮他打开思想的极限，给他改变…
《乘金刚上智，品五佛人生》全文未完，请进入下页继续阅读…