..續本文上一頁後，他把這些事情講給醫生聽，問醫生是不是這樣，醫生大吃一驚，事實果真是如此。經過那件事以後，王淳先生無法再不相信，世界上真的有靈魂存在。

　　第二個案例，青島有個叫方力勝的居士，他經營一家化工廠，想捐錢在工廠附近的村子裏建一座廟，他邀請我去給他做規劃。我們去村長家吃飯，村長跟我講，說他們村以前發生過一個很奇怪的現象，有個叁十多歲的婦女，是別人家的媳婦，有一天早晨，這個婦女竟然發了瘋，到處亂跑，邊跑還邊叫：我要媳婦，我要媳婦。家裏人很奇怪，一個女人怎麼說自己要媳婦，于是就把她送去精神病醫院治療，治了叁個月回來，沒過兩個月又開始發瘋，一年送去精神病院叁次都沒治好。

　　後來村子裏的一個老人跟她的家人說，這個女人可能不是精神病，是鬼附體，幾年前村子裏死了一個單身漢，可能是被他附體了。老人教她的家人爲那個死去的單身漢做一場法會，用紙糊了汽車、樓房，房子裏住著許多漂亮的女人，有叁姑六姨，丫鬟奴仆，到他墳前燒給他，結果那個女人很快就恢複正常了。村長說，他以前認爲做法事燒紙錢這些東西都是迷信，可自從親眼目睹那件事發生以後，他就不敢再說那是迷信了。其實人死後如果沒有進入天堂，而是在鬼道，燒紙錢對他是有用的。這不是迷信，是現實存在的東西，民間很多祭鬼的習俗，無緣無故也不會流傳下來，肯定是有一定根據的。

　　第叁個案例，我以前在甯波甯海主持一個寺院，寺院成立了一個自助會，五個居士做一組，若組裏有老人生病，就安排一個組員去照顧他，給他送飯，洗衣服，這樣可以減輕他家人的負擔。如果有老人去世了，組員就二十四小時輪流爲他念佛，念叁天。當時有個組長叫李瑞娟，長得像觀音菩薩一樣，她說他結婚是爲了救她老公一命，因爲她若不嫁，她老公就要去跳海，後來她問她老公，如果我不嫁你，你會不會去跳海？她老公說，鬼才會去跳海呢。這個人很有佛心，生了小孩後就到我們廟裏，加入了自助會。有一天她跟我說，他們去給一個阿婆的孫女念佛，小女孩十四歲得了白血病死掉了，他們圍著女孩的屍體念佛，念到半夜的時候，女孩的舅媽竟然做了件奇怪的事情，她跑到靈堂裏，抱住女孩媽媽的腿，用女孩生前的聲音說：媽媽，我不要死，救救我。女孩媽媽嚇得驚慌失措，一籌莫展，隨後又抱住女孩爸爸的腿，歇斯竭裏地喊出同一番話，女孩爸爸一怒之下，一巴掌打了過去，把她打醒了，她根本不知道剛剛發生了什麼。她其實是被女孩的靈魂附體了。

　　這些雖然是我聽來的第二手故事，但是他們都有名有姓，可以查證。還是那句話，我們甯可相信因果輪回的存在，也不要去做會招致惡果的事情，當真惡果來臨的時候，真的太可怕了，那時即便後悔也爲時已晚了。一個人活在世間，從生到死，所能看到的事情，自己所做的事情，和習以爲常的生活方式，會在死後招致怎樣的因果，這是我們應該早點弄明白的問題。每個人都會死，不管接不接受，最終都無法逃避，這個問題如果弄不明白，面對死亡時就只有恐懼，弄明白了，才能坦然面對。

　　如果對生死輪回問題沒有進行過深刻思考，我們對傳統文化中的很多東西就無法理解，因爲中國傳統文化是跟這個思想密切相關的，比如因果報應，積善積德，頭頂叁尺有神明，對人對物應當有敬畏之心，還有傳統的祭祀活動，禮儀習俗，文辭歌賦，很多都貫穿著生死輪回的思想。

　　因果分現世因果和叁世因果，通過培養好的人際關系來爲人生事業鋪路墊石，這是現世因果，現世因果無法代替叁世因果。我們可以用一個十字架來表示生死輪回的關系：十字的前面是來世，後面是前世，中間是今生，上面是天堂，下面是地獄，中間是人世。我經常跟我們領導講，黨組織沒辦法代替宗教，就是因爲他們的理論中沒有天堂，地獄，前世，今生，但是我們的傳統文化裏這些東西都有。

　　現代物理學中的量子力學上講，每天都有很多微小粒子從我們體內穿過，我聽一個權威物理學教授講過，如果這個問題研究明白了，人類可以發明一種機器，把人變成粒子，在極短的時間內就可以從一臺機器上發送到另一個地方的機器上，像發傳真一樣，再從那邊的機器裏發送出來。現在人類雖然沒辦法做到，但是隨著科技的進步，未來未必就做不到。你們知道鬼嗎？它們一下在這裏出現，一下在那裏出現，速度很快。佛教裏有一部經，經裏有一部論叫《祭神論》，裏面所描述的中陰身，到另外一個世界去投胎，它的速度就達到現代物理學中描述的量子運動的速度。中陰身是個色法，那個色法叫做無表色，就是清淨之色的色法體，像嬰兒一樣，人死後四十九天內所呈現的那個身體就是中陰身的身體，像個嬰兒。當他去另外一個星球投胎的時候，不管多遠，哪怕幾萬億光年，一刹那間就可以到達那裏。

　　我們省委辦公室有個領導，是從嘉興調過去的，我有一次到省裏接受改造，他跟我聊天，說他有一次出了車禍，昏迷過去後看見整個世界一片漆黑，遠處隱隱約約有一片亮光，他發現自己在快速地往那道亮光沖去，在沖去的過程中醒了過來，發現自己沒死掉。如果他真的到達了那道亮光所在的地方，他的生命就結束了，同時另外一個生命就誕生了。

　　《祭神論》裏描述了中陰身投胎的情景，中陰身可以從密不透風的鋼鐵房間裏毫不費力地穿過去，任何堅硬的東西都擋不住它。很多物理學家說，佛學的境界，永遠超越物理學的發展，不過很多東西也還有待科學的驗證。不管你信不信佛，你都應該知道，我們人類所能看到的東西，連這個世界萬分之一都沒有，更不要說整個宇宙。

　　我在閩南佛學院有個學妹，她說她的天眼關閉得很晚，到九歲時還能看見鬼，一般的孩子在五歲後就看不見了，她給我講的情景，讓我聽得渾身毛骨悚然。中國民間七月半有祭祖，我們老家每年祭祖都會燒九道菜，擺八雙筷子，倒上酒，點香燒紙錢，然後念咒請祖先回來用膳。我那學妹說，她家祭祖的時候她看見桌子上坐滿了“人”，是半隱半現的影子，他們在吸飯菜的氣味，吸完了就消失了。你們回去可以做個試驗，做好的菜一半用來祭祖，一半原封不動地放在鍋裏，等祭完祖後把兩個菜分別熱一下再吃，你會發現祭過祖的菜一點味道都沒有，菜的香味全部被鬼吸掉了。

　　破舊立新能駕馭人生

　　我們活在這個世上，要不斷去探索，人有一顆探索之心，就能永葆青春，沒有探索之心，就算年輕，也會活得老態龍鍾。我今天要跟大家分享一下，佛教是如何去解讀福報和培植福德的。學佛的人都知道達摩祖師初化梁武帝的故事，它講的是有相布施和無相的布施的區別，無相布施的功德是無量的，福報也是長久的，而有相的布施功德是有限的，福報也是短暫的。我們每個人，在做布施的時候，要把自己培養的福報回向給無上正等正覺，成就無上菩提，才是最長久的。換句話說，我們以後跟人講五福人生，去度化別人，就要想著讓別人的命運因爲你而産生巨大改變，而不是爲了得到別人的鮮花和贊美，當你墜入鮮花和贊美之中時，你的心就被這種相所迷惑了。

　　做老師最要避諱的就是傲慢之心，這在佛教中叫貢己之心。我們拜佛的一個意義就在于放下貢己之心，讓自己培養起一顆謙和之心，你不一定要拜佛，你可以拜人，拜木頭，拜石頭，重要的是當你在禮拜的時候，要把那顆高高在上的心放下來，把自己回歸到最低點來看待這個世界。整個世間的人贊歎你，你不會以之爲高，整個世間的人诋毀你，你不會以之爲卑，能做到風雨飄搖而毅然不動，那你一定是個達到了無相之境的人。

　　打破我執，我貪，我癡，我慢及一切相，才能建立新的自己，這就是禅宗裏面講的“不破不立”的道理。《金剛經》雲：如來非如來，是名如來，衆生非衆生，是名衆生。意思是我們看待事物時，通常會有一個從肯定到否定，再到肯定的過程，經過這個過程之後，我們的心性會有所改變，對世界的看法也會因之不同，這個在馬克思主義哲學裏面叫否定之否定。世間有相的東西都有問題，我們不能面對它們，是因爲我們的境界還沒有達到。《金剛經》給我們的是一種無上的境界，人達到這種境界以後，心胸會無限的開闊，像虛空一樣的無量無邊，心平靜得吹不起任何波瀾，做老師的一定要努力往這個方向去修習，做到人天師表。

　　《金剛經》全稱叫《金剛般若波羅蜜經》，我稍微給大家解釋幾個詞的含義，大家解讀這部經就沒有什麼難題了。金剛是指手持金剛杵的佛，即侍從力士，般若是指智慧，波羅蜜是指到彼岸，這部經所闡述的就是到達人生彼岸的智慧。從生死的此岸到達涅槃的彼岸，從痛苦的此岸到達快樂的彼岸，從失敗的此岸到達成功的彼岸，《金剛經》就是載人渡河的一艘智慧之船。還有一句：阿耨多羅叁藐叁菩提。意思是無上正等正覺，就是說人要到達阿耨多羅叁藐叁菩提的境界，就要做到無上正等正覺。

　　這部經之所以在中國這麼盛行，是因爲它的智慧彌補了中國文化的空缺，使得中國文化更加圓滿，它和中國傳統文化的融合，使得傳統文化更加蓬勃發展，傳統文化的蓬勃，又促進了《金剛經》的傳播。一位民族學教授曾經跟我講，猶太民族在世界任何國家都沒有被同化，卻在中國被同化了，宋朝的開封和近代的上海都居住過大量猶太人，他們成立自己的社團，從事商業活動，可是經過幾個世紀的融合，他們最終在中國消失了。是中國文明的博大精深和兼容並包，實現了這種民族的融合。大家要對中華文化有信心，再強大的文明，我們也有能力把它兼容並包掉，當然，首先是生活在這種文化熏陶下的衆生要有兼容並包的心量。

　　給人以物質的布施，是有相布施，給人以精神的布施，是無相布施。在幫助人時，更重要的是幫助他們精神的崛起，讓他們自立自強，自尊自愛，幫他打開思想的極限，給他改變…

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