..續本文上一頁習氣所左右，煩惱和習氣是怎麼來的？就是因爲你的“貪嗔癡慢疑”沒有消除。人的眼耳鼻舌身口意直接決定著我們對世界的感知，好聽的你會多聽，好看的你會多看，好吃的你會多吃，好玩的你會多玩，漸漸的你的心就被六根所蒙蔽了，這樣一來，煩惱和習氣就生出來了。
第八：護持正法
當別人興建大利利于一切衆生的時候，我們要想盡一切辦法去隨喜贊歎他，即便這個人做的事情只有一半是好事，一半是壞事，也要去贊歎他。這個世界對于是非好壞本來就沒有一個准確的劃分，任何事情的發生都是摻雜著別的事情一起發生，它有好的一面，也有壞的一面，不能一巴掌拍死，就好比任何一個人不管他做得好與不好，都會有人贊歎他有人批評他。
做任何事情實際上都是人的一種抉擇，你抉擇了惡，善就在你面前消失，你抉擇了無漏，有漏就在你面前消失。在佛法裏，般若所産生的力量，就是抉擇的智慧，我們具備了這種智慧，你就會發現，從此以後你敏銳的眼睛會跟別人不一樣。我們在做一件事情之前，做出不同的抉擇，産生的力量就會不一樣，出門之前你抉擇乘什麼交通工具，在十字路口你抉擇往哪邊走，途中遇到事情，你抉擇現在處理還是以後處理，不同的抉擇産生不同的方向和生活軌迹。
抉擇未必都是有智慧的，討好你的人你就跟他交往，說你壞話的人你就不跟他交往，這樣的抉擇未免太過于草率，你應該去思考他那樣做的原因，爲什麼有人愛討好你有人愛說你壞話，如果討好你純粹是阿谀奉承，是爲了從你身上撈得什麼好處，你跟這樣的人交往多了，自己也會被他的習氣所感染，最後變成和他一樣的人，面對這樣的人，我們需要有明智的抉擇。
我們每天都會遇到一些大同小異的問題，要怎麼樣去解決這些問題，需要我們做出抉擇。我有一次去一個大寺院參加法會，有叁百人吃飯，那個住持對夥食費的事傷透了腦筋，說要算一下花了多少錢，要大家隨喜一下，我當時就說他不要太短見了，有這麼大的事業，還要擔心那點夥食費，從那以後他在我心目中的地位變得一文都不值。類似的事情每天都會在我們身邊發生，有的人沒有把心思全部放在事業上，倒整天爲一些小事憂心忡忡，這有點本末倒置了，得不償失。相反，有的人把心思全部放在事業上，想盡辦法去利益一切衆生，我們身邊如果有這樣的朋友，應該好好珍惜，盡自己的綿薄之力，去幫助他完成心願。
有些人交往到一定程度就不值得再交往下去了，因爲他們的心胸太狹隘了，沒有開闊的眼光，跟他們交往下去，不但自己不會進步，反而會變得和他們一樣狹隘。就是說，你也不要因爲你的境界高而沾沾自喜，更不要到處去炫耀，你要用智慧的眼光去看待這個世界。有智慧的人一定能夠分辨出身邊是些什麼樣的人，從而根據這種判斷做出抉擇，哪些人值得交往，可以交往到什麼程度，哪些人不值得交往。愛說好話卻沒有一句是實話的人很可怕，他每天把你捧到天上去，讓你變得看不清自己，最後意志消沈，失去鬥志。相反，有些說你壞話的人，可能確實是因爲你有些方面做的不夠好，他在糾正你，只是糾正的方式不得體，對于這樣的人，就不能因爲受不了他的言語而不跟他交往，所謂忠言逆耳利于行，應當做出智慧的判斷。
作爲佛弟子，大家應該有這種覺知，就是要盡自己所能護持正法，讓佛法永遠流傳下去，並通過努力學習，不斷用佛法改變自己，去利益身邊衆生，紹隆佛種、續佛慧命、莊嚴佛土、利樂有情。這樣的事情，我們要努力去做。我們寺院有一個女居士，每次來都會帶走很多小冊子，大包小包地帶到公交車上去發，她並不覺得這樣做有什麼可笑的，她希望有更多人了解佛法，得到受益，這是用切身行動來護持正法、弘揚佛法，是很大的功德。我們如果有護持正法的心，就要把佛法裝進心裏，隨時拿出來跟別人分享，把我們的小冊子裝進包包裏，遇到有緣的人就拿出來布施給他。你在一個人黑暗的心裏種下一顆善良的種子，說不定就會結出一個佛的正果，這顆善良的種子很可能會使那個人發菩提心，去行菩薩道，那樣子你的功勞就非同小可了。所以我們不要吝啬去跟別人分享佛法，如果你是一名居士，就要想著隨時隨地去度化衆生。
你在念經的時候，也可以邀請天龍八部、一切鬼道衆生來和你一起念，這樣你就在無形中給衆生撒下了善良的火種，讓佛法在衆生心中燃起火焰，它不斷蔓延開來，就會有無量無邊的衆生因此而受益。少康大師早年弘法，在大街上對小孩子們說，誰會念阿彌陀佛就給他一個銅板，小孩子們都爭相念起來。臺灣的慧律法師弘法也很有趣，有段時間不管他去哪裏，都會有一群大卡車跟著他跑，場面非常壯觀，其實那是他廣結善緣的結果。今天有人喜歡聽你說話，那是因爲你以前跟無量衆生結下了善緣，不管你說好說壞都有人喜歡你，爲什麼呢？因爲你法緣好。
我們在成佛之前一定要廣結善緣，你度化了別人，在你成佛以後他們就會成爲你的護法。《華嚴經》裏描述說：“一佛出世，萬佛護持。”釋迦牟尼成佛的時候那些弟子都是他的護法侍者，事實上是無量諸佛化成他的弟子來成就他。也不一定是出家修行才這樣，世俗世界也遵循這種規律，比如你在生活中廣結善緣，你創業的時候就會有很多人支持你，政府、乞丐都幫你，哪還有不成功的道理？那些大企業家，能把企業辦得那麼大，也是廣結善緣所結出來的果實，那是一點一滴積累起來的，沒有過去積累的福德，不可能成就今天的事業。不要總認爲別人的成功是偶然，偶然的前面一定是必然。有些人做什麼都不順，總是走黴運，並不是他不聰明，那是因爲他沒有福報，他今天這個果是過去種下的，所以你要想明天得到什麼收獲，你今天就要種下什麼種子。
不要怨天怨地，不要怨社會和你的員工，好好找自己的原因。有一個女居士，人很漂亮，也多才多藝，唱歌跳舞樣樣都是她的強項，有一次她向我訴苦，說爲什麼自己做得那麼好卻得不到領導賞識，工資只有那麼點，也沒有名氣。我就問她，你說你做得好，你有哪一首歌或哪一支舞被全國人民認可了？學佛那麼多年，卻沒有領悟到佛法的真谛，整天計較得失，而沒有把心思放在自己的事業上，又怎麼會有理想的收獲呢？所以一個人再怎麼覺得自己才華橫溢，如果沒有用心耕耘，也不可能收獲成就。這是事物發展的規律，你可以不認可這種觀點，繼續按照你以前的方式來做，等你福報消完，你就什麼都沒有了。懂得這個道理的人，會身體力行去做利益衆生的事情，廣結善緣，廣種福田，在一言一行中爲自己積累起大福報。
《道德經》裏有一句話：“善士聞道，起而行之；中士行道，若存若亡；下士聞道，大笑之；不笑不足于爲道。”有睿智慧根之人，聽到大道理會如雷貫耳，並身體力行，每天堅持去修行；智慧和根基平平的人，聽到道理會將信將疑，做兩天歇兩天，最後抛到了腦後，有一句俗話說：一年學佛，佛在眼前；叁年學佛，佛在身邊；十年學佛，佛在天邊。沒有慧根睿智之人，聽到道理哈哈大笑，認爲是無稽之談，胡說八道。我們應該好好反省一下自己屬于哪一類人，是真正發心去修行了，還是每天渾渾噩噩活在這個世間，搓搓麻將，泡泡酒吧，去年這樣過，今年這樣過，明年也這樣過，十年前是這樣過，十年後還是這樣過，整天無所事事，沒有目標，也沒有追求，這樣的人生，活著有什麼意義？我們很少去自我反省，從今天開始，每天要抽出一點時間來好好反省自己。
當你在護持，同時也在被護持，這是一種相互幫助和促進的關系，當我們付出的時候，事實上我們也是最大的受益著，就好比我們在微信上看到一些好的文章就把它分享給朋友，朋友也會把他們讀到的好的東西發到你這邊來。再比如我們的讀書會，表面上看是我們無條件地寄出去很多書贈送給讀者，實際上讀者們也會把他們覺得好的一些東西寄來跟我們分享，這其實是一個相互的交流學習、增長善緣的過程。我們在學習佛法的過程中，最重要的一點就是時刻審查自己的內心是正還是邪。是正，你的人生會越走越寬敞，內心會越來越豐富，無論家庭、工作還是事業，都會越走越好；是邪，你的人生會越走越窄，最後陷入窘境，走投無路。所以我們要護持正法，弘揚正確的道場。
第九：敬重尊長
家庭中的長者，德高望重的人，還有那些學識淵博、修行高深、內心清淨、行爲精進、利益衆生的人，無論年齡長幼，都應該去敬重他們，敬重別人，才會得到別人的敬重。前不久我去一個小寺院參加活動，市裏面領導看見我，就問我怎麼會到這兒來，市裏面開會我都不去，我說只要我有空我都會去，市裏面開會我沒空，沒辦法。
別人邀請我的事，不管大事小事，只要有空我都會去參加，那些大寺院舉行法會，全國各地的高僧都雲集在那裏，我去了也幫不上什麼忙，相反，那些小寺院更需要我，我去了可以幫他們做點事情。這一點我深有感觸，幾年前我剛到香海的時候，這裏一片荒蕪，只蓋好叁門殿和食堂，還欠了叁百六十萬債務，因爲我是從普陀山過來的，認識普陀山的方丈戒忍法師，戒忍法師當時是全國政協委員，中國佛教協會副會長，浙江佛教協會會長，各種職銜集于一身，我那時很想把他請過來給我們增加點人氣。我親自跑到普陀山去請他，他答應要來的，結果第二天活動開始了，他又說沒空就沒來，市裏面的很多領導聽說戒忍法師不來了，他們也不來了，把我從頭頂涼到了腳底。從那時起我明白了一個道理，人還是要好好修行自己，依賴別人是沒有戲的，我深深體會到辦小寺院的艱辛，所以有小寺院邀請我，只要有空我都會去。
作爲出家人，不能以世俗的價值觀來處世，如果按照社會地位和官場身份來普法，那就不能稱之爲正法，染上世間習氣，是對佛法的玷汙，講出來的佛法都變味了。我們寺院搞特別重大的活動都不會刻意去請名人，我們都是自力更生，盡我們之所能來維持道場的清淨。我們也不拘泥于形式，有的寺院搞夏令營還要搞開幕式，我們連開幕式都免了，因爲開幕式要花錢，是撐門面，爲了門面而鋪張浪費，實在是得不償失。我們搞活動都是以普法爲中心，直接就切入正題了，我們要做的是讓更多的信衆接觸到真正的佛法，維護佛陀的教義，而不是追求虛華的外在形式，虛華的東西毫無意義。
學佛之人，要破除世俗的價值觀念，不應該讓金錢、名望和地位羁絆了弘揚正法的腳步，《金剛經》裏面講：“一切有爲法，皆夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”那些世俗世界裏的金錢、名望和地位只不過是過眼雲煙，虛無缥缈。真正重要的是，我們充分把握自己的一生，去廣種福田、利益衆生、護持正法、濟世救民，秉持這種理念的人，他才能獲得大福報。
第十：愛惜物命
有一次下雨過後，在我們寺院的路上，從地底下爬出來很多可愛的蝸牛和蚯蚓，走路都要特別小心，稍不注意就會踩到，我們的師父和義工看見了，就把它們撿起來放到路邊的草叢裏，避免走路時誤傷到它們，這就是愛惜物命的一個表現。還有一個故事，說一個男青年很愛一個女青年，後來女青年和另外一個人結婚了，男青年很難過，鬧著要自殺，他跑到廟裏跟師父倒苦水，師父笑一笑說：我給你講講你們的前世今生，上輩子有一個女青年死在了路邊，千萬路人經過卻沒人搭理，最後屍體腐爛，爬滿蛆蟲，有一個過路的男青年看見了，不忍目睹，就把自己的衣服脫下來蓋住她，後來又路過一個男青年，挖了一個坑把她埋了，那具女屍就是你的前任，脫下衣服蓋住她的那個人就是你，因爲你的一個善意的舉動，你們結下了今生的緣分，可是那個掩埋屍體的人，才是她的歸宿。
上輩子一個小小的舉動，都會影響到這輩子的姻緣，更何況今生今世，那些我們在有意或無意中傷害到的物命，它們也必然會在今生或者來生，給我們帶來果報，那是什麼樣的果報，不可想象。你不要以爲這不重要，在生活中我們有沒有這種感覺，有些人一看見你就不爽，就會想盡辦法跟你過不去，事實上就是你上輩子傷害了他，他對你的嗔恨心還沒有散去。所以在這個世間不要去做損人利己的事情，凡事留有善的余地，從善的角度出發去解讀世界，經營自己的人生，只要能給予別人的地方就給予別人，能互助的地方就互助，這對你的人生有百利而無一害。
吃了虧也不要一直糾結著放不開，心胸狹隘的人最吃不起虧，一吃虧就覺得窩火，覺得自己老是被人欺負，很氣憤，這是沒有境界的表現。每個人都要時刻觀照自己的內心，衆生都有習氣，有煩惱，有業障，你要是一個心胸寬廣的人，就能善待別人，別人的怨氣發到你身上你能夠把它化解掉，這是行菩薩道的一個表現。要成就道業，就要這樣去修自己的內心，你不能容忍別人，你就會造出新的業，最終又使你墜入生生世世的輪回。我們在修般若法門和行無上菩提道的時候，要把經文教義用到具體生活中去，如果沒有實踐，頭腦中裝再多的經文教義也沒有用的，這樣反而會造成所知障，就是知道的越多，認識新事物的障礙就越多。
學習經文真正的意義在于引導我們進步，在于實踐。我們學習《金剛經》，就要用裏面的經文教義來觀照自己的言行舉止，要用般若智打破一切法相，成就無上正等正覺，只有這樣，我們才能超越自己。我們今天所講的就是如何認識和培養福德，如何觀照自己的行爲，修煉自己的身心，如何以無所得之心去看待人間一切福報。
《培德修身了凡心》全文閱讀結束。