..續本文上一頁己，一念善，一念惡，一念天上，一念地下，一念之間的不同抉擇，出現了天壤之別的反差。《了凡四訓》裏面講，當你爲人的時候就是善，當你爲己的時候就是惡，你做一件事情，是爲人還是爲己，最終出現善惡兩種不同結果。我們做的很多事情，其實都是在爲人和爲己之間抉擇。大企業之所以能做大，是因爲他們設立的目標本來就大，這個目標，除了老板自己賺錢，更爲衆生帶來利益。既是利益無量衆生，便會有無量衆生彙集到他們旗下，所以他們能做得大；倘若他們所做的事情只是爲了自己賺錢，再聰明的老板，事業也做不大。還有那些落馬官員，爲什麼會落馬，就是因爲沒有爲衆生著想，只是一味地爲自己撈好處。
有個師傅跟我講，他每次去別的寺院參加活動都要倒貼錢，因爲每次去他都要布施一點，供養那個道場，一個人如果只爲自己著想，沒有想著去利益衆生，他的道路會越走越窄，到最後會走投無路，這是一種普遍存在的現象。很多人認識不到這些，總是認爲事情要對自己有利才去做，對自己無利就不去做，這是攤販的思維，不是企業家的思維，攤販因爲被生活所迫，不得不擺地攤賺錢，那是解決生計問題，企業家是要爲社會貢獻價值的。所以人一定要時刻想著提高自己的境界，不要總是拿攤販的心態去經營你的人生。
人如果只想著自己，就容易被本性中的貪嗔癡所迷惑，不但産生煩惱，有時還會幹出昧良心的事情，我們經常會在電視上看到這樣的案例，兩個人合夥去做一件事，做成之後，其中一個把另一個殺死，把好處全部攬到自己身上，那就是被利益沖昏了頭腦所幹出的傻事。所以我們在遇到問題的時候，要破除自我，站在利益衆生的角度，以開闊的胸襟去思考和處理問題。
不受不貪，厚德載物
——《金剛經》二十八品
我們現在開始講二十八品：不受不貪。這一品主要講兩個主題：福德和得成于忍。這個思想可以用一個大家都熟悉的成語來描述：厚德載物。就是說一個人要有深厚的德行，才能承載重大的事情，有多少德行，承擔得起多大的事情，你是一個杯子，你可以承載一片葉子，你是一個池塘，你可以承載一艘小船，你是一片大海，你可以承載很多艘航空母艦，你如果是一個虛空，你可以承載整個宇宙。一個人活在這個世間，你福德有多深厚，你的承載就有多大。培養福德要從四個方面入手：平等心、利他心、菩提心和悲潤心。
什麼是福德？什麼是心量？什麼是人生格局？這些話聽起來很空洞，你有沒有用心去想過，爲什麼你一遇到問題就怒火中燒，而別人卻能冷靜處理，爲什麼別人有這種品德而你卻沒有？
人一定要跟品德高尚的人交往，不要跟那些愛在背後說人長短的人交往，更不要跟陰險狡詐的小人交往，所謂近君子爲君子，親小人爲小人。一個人如果愛在你面前說別人不好，他也會在別人面前說你不好，這樣的人你和他交往多了會汙染你的身心，從今天開始，你們不要再和這樣的人交往，他們會破壞你的好名聲，給你帶來汙名。反過來講，當你身邊有這種朋友的時候，你就要反觀自照，爲什麼你跟他交往了那麼多年卻沒有發覺，是不是你身上也沾上了那種習氣。人交朋友都是有吸引力法則的，所謂物以類聚人以群分，別人在你面前說長論短的時候你聽得津津有味，無意中你就和他融爲一體了，這樣一來他的壞脾氣就傳染給了你。你要培養自己的福報，提高自己的修爲，就要近君子遠小人。
在工作中大家有沒有遇到過這樣的人，他天天討好上司，對下屬卻不可一世，這樣的人總是千方百計往高處爬，爬上去以後卻總是在下屬面前耍威風，這樣的人也是小人。作爲企業家，當你身邊出現這樣的人時你就要留意了，要保持清醒，別被他的吹噓拍馬所迷惑，你都被迷惑了，你的公司也就完了。
第一：平等心
世間萬物要做到絕對平等是不可能的，但有一點是平等的——人性。比方你們來香海禅寺學習，可能會有人想著下課後組織大家出去吃魚，有人不想自己的手機被收掉，可是寺院還是規定要吃素和上繳手機，這對于那些想吃魚、想玩手機的人來說是不公平的。但是我們既然是來寺院禅修，就應該安下心來，如果來到這裏仍舊心煩氣躁，來了又有什麼意義呢？當然，也還有一些人喜歡寺院的生活，他樂意吃素和上繳手機，對于他們來講，寺院的做法又是公平的，反過來，如果出去吃魚，或者不上繳手機，對他們來說又不公平了，因爲人們的想法不同，對同一事物的看法不同，所以無論任何一種做法，都不可能做到平等地對待每一個人。但是人性是平等的。
我們要尊重人性，不管他是主席，或者乞丐，我們都要尊重他，當我們以這樣的心去對待世間衆生的時候，就會發現我們的內心充滿平和，就會感恩身邊每一個人。有的人認爲“感恩”這個詞都已經是老掉牙了，實際上不是，無論我們去到哪裏，得到別人的幫助都要感恩，我在微信裏看過一篇文章，說有一對青年人要結婚了，女孩的父母去看望他們，男孩帶他們到城裏最好的酒店，點了最上等的菜肴款待他們，吃完飯後，這對父母卻對女孩說，跟這個人結婚你要慎重，這個女婿太不會尊重別人，他點菜只點自己認爲好的，從不問我們喜歡吃什麼，吃飯的時候他也一直是在講自己，從不關心別人，他對服務員很苛刻，上菜慢了就罵個不停。
人如果沒有一顆平等心，就不會平等地去看待世間一切衆生，凡事總是從自身角度出發，不會考慮別人。你有一顆平等心，對任何東西都懂得尊重和感恩，尊重和感恩不是只會對別人有好處，實際上歸根結底還是培養了自己的福報。當你敬別人一尺，別人就會敬你一丈。
當你身上有這種正能量的時候，你身邊就會聚集起很多這樣的人。
從佛法的角度來講，用一顆平等心來看待世間萬物，你會發現世間的美好，你會發現天邊的朝霞是多麼絢爛，清晨的風是多麼清涼，林子裏的鳥鳴是多麼婉轉，山谷裏的涓涓細流是多麼清澈，這樣一個展現在你眼前的世界，不正是人間天堂嗎？生活在這樣的世界裏不是一種享受嗎？而這個世界的美，來源于我們內心的清涼。
當你的心跟一個場合相合的時候，你就能夠精神飽滿，學什麼都學得很快，當你的心跟一個場合不相合的時候，你就會很懈怠，什麼都聽不進去，甚至還會覺得這個法師在胡說八道。事實上一個人跟什麼樣的場合相合，跟他的人生閱曆有關，他的內心達到什麼樣的境界，就容易融入什麼樣的場合。
平等心能消除我們的差別心，讓我們的內心變得柔美，讓我們看到的世界變得和諧，一個人有什麼樣的心，就會産生什麼樣的相，當我們看到一些不順眼的事情時，首先要觀照自己的內心，而不是去找別人的缺點。我有時覺得，慈悲心也是一種平等心，沒有平等，慈悲就無從談起。
第二：利他心
我們可以用布施來解釋這個詞，怎樣才能做到布施，甚至無畏的布施，忘我的布施，叁輪體空的布施？你是一個地位很高的人，也可以去做一點利益別人的小事，老師可以拖地，企業家可以洗馬桶，放下自我來做這些事，身邊的人會因此而受到感染。
我經常跟我的朋友講，你們每天要觀照自己，想想自己所做的每一件事有沒有利益別人。我有一次在香海遇到一位女居士，是一位企業家的女兒，打扮得高貴典雅，像個模特一樣，她看見我，就從衣服裏掏出一本破舊的小冊子，是我們寺院印發的，她說：師父，我雖然是第一次見到你，但是這本小冊子我五年前就帶在身邊了，我這幾年在創業，每當心情不好的時候就會拿出來看看，念上幾段，心情就會豁然開朗。書都翻爛了，她都沒舍得扔掉，外面裹了厚厚的膠紙，她說她愛馬仕都換了幾個了，這本書卻還留著。爲什麼她會那麼珍惜我們的小冊子？因爲裏面寫的都是對大家有用的東西。我還有一個朋友，他拿到《學佛與做人的道理》的光盤後，放在車上整整聽了六年，他說那張光盤裏面講的東西對他很有幫助，他會一直聽下去。
我們在做任何事情，都應該把自己的想法和利益別人結合起來，以一顆利他之心待人待事，你的人生就能做到究竟圓滿，你在家裏能想到家人的感受，在公司能想到員工的感受，在任何一個地方，做任何一件事情，不但要把它做好，還要把它做得對大家都好，以這樣的態度處世，哪還有人緣不好的？哪還有不受人尊敬的？大到治理國家，小到處理家庭事務，都遵循這樣一種規律。把生活中遇到的問題處理好對我們的身體也有好處，如果總是生活在焦灼和憂慮中，會給我們的身心帶來很大壓力，當壓力大到頂不住的時候疾病就來了。
如果我們每天給自己減壓，讓身心感到愉悅，這樣我們就能得到健康，一個樂觀達見的人疾病看見他都會繞道。政黨也是這樣的，如果一個政黨對待每一件事都是以利益民衆爲出發點來做，民衆就會擁戴它，國家、企業、家庭都是這樣的。有些人就是不明白這個道理，總是覺得要別人對他好他才會對別人好，別人不對他好而他對別人好就會吃虧，這種思考問題的方式是很狹隘的，當別人向你索取的時候，你能給多少就給多少，能給別人，說明你很富有，懂得給予的人會越給越富有，不懂得給予的人會越來越貧瘠。你這輩子給了他，他下輩子給你做牛做馬，你給予了他，他要來還債的，這輩子還不了的，下輩子也會來還。
這樣的例子其實也不少，有些小孩，從生下來就一直很乖，安安靜靜地長大，很少生病，讀書、工作、賺錢養家，什麼都順順利利的，做任何事情都能讓父母滿意，這就是他上輩子欠了你，這輩子來還債的。而有些小孩呢，還沒出生就開始在肚子裏折騰，生下來後沒有一天安靜，總是生病，等你花光所有家産的時候他好了，這樣的孩子就是你上輩子欠了他的債，他這輩子來討債的。所以我們有錢了要盡可能地布施出去，布施出去的錢是永遠不會消失的，它總是會在某個機緣巧合的時候回報給你，也許今生，也許來生。我經常跟我們的師父講，不要認爲施主布施給我們，就可以心安理得地接受，要還的。得到的比付出的多絕對不是一件好事。
第叁：菩提心
什麼是菩提心，就是：“上求佛道，下化衆生。”“上求佛道”就是爲追求無上正等正覺的至高境界锲而不舍地努力，也許是此生，也許是無量世，我今生不能成佛，卻可以用今生的努力來積累來生成佛的功德果報，我們的努力就表現在盡可能多地做利益衆生的事情，多給人贊歎，當你把所有的善心都回向給這些上求佛道的衆生，你的身心會達到一個無上清涼的境界。就好比我們讀《金剛經》時以“無人相、無我相、無衆生相和無壽相”的心境來看待世間萬物，要把有相的福德變成無量的功德。怎麼樣禮佛功德最大呢，我教大家一個方法，禮佛時要說：“弟子某某頂禮十方叁世一切諸佛。”
菩提心就是要發無畏心、廣大心、無量心，把自己和無量的衆生結合在一起，這個時候你就不再是單獨一個人在奮鬥，無量衆生都和你在一起，你就是一切，一切就是你。當你是一個人的時候，任何事情都會傷害到你，當你和萬物融爲一體的時候，任何事物都傷害不到你。你的心如果足夠強大，就不會被外境所影響，別人辱你罵你也好，捧你贊你也好，都不會改變你的心境。你如果是一頭獅子，就不會因爲別人說你是貓就變成貓，你如果是一只貓，別人再贊歎你是獅子，你也只是一只貓而已。別人說你什麼你不會真的變成什麼，所以根本不用去在乎。
“下化衆生”，就是度化無量無邊的衆生。我們自己是衆生，需要度化自己，同時也需要去度化別人，我們的家人、同事、朋友，都是衆生，你都要去度化他們。就像我們上微信，有些人就會在微信上發一些對大家有益的東西，而有些人就愛曬自己的照片，總是以自我爲中心。我們講度化衆生，首先你要度化自己，所謂“自度度人”，就是這個道理。你要有那個力量才度化得了別人。
菩提心是長時間的發心，內心不清淨的時候産生的發心是雜染，發心不純淨，不可能得出純淨的結果。我們在建香海禅寺的時候，有人說好也有人說不好，我沒必要跟他們爭，這個世間沒有一個純善的結果，任何一個東西都會有人說它好有人說它不好，你不可能讓所有人都贊歎你。你要是以這種心態去做事情，那幹脆什麼都別做了，做不好的。人唯一能改變的就是讓自己的內心面對光明，當你面對光明的時候，黑暗就自然破除了。我推薦大家一句話：是心光明。這句話是明朝學者王陽明在臨終前跟他的弟子說的，原話是=====“此心光明”，我把它改成是心光明。要讓黑暗在我們面前消失，我們就迎著太陽走，我們去度化別人，沒必要在乎別人怎麼講，盡自己的所能，能度化一個是一個。
第四：悲潤心
悲就是慈悲，憐憫衆生，拔除衆生的痛苦，有這種心，你便能總是生活在一種清涼的狀態之中，就像清晨走過森林，微風迎面吹來，那種舒適的感覺，將會伴隨著你的人生。潤是潤澤萬物，像一棵幹枯的草，雨滴灑在上面，會煥發出新的生命，讓你幹涸的生命在智慧的滋潤下，獲得重生。
我有時在想，我們每天到底是在焦慮什麼，爲什麼總是有那麼多事情放不下，我們真的應該好好觀照下自己的內心。我們讀書會分享過一本書，《與神對話》，作者是美國作家尼爾·唐納德·沃爾什，他年輕時候做過企業老板，最後企業破産，房子被查收，淪落街頭，做過乞丐很多年，正是因爲有這樣的經曆，他寫出來的東西跟別的作家有很大的不同，我有一個朋友看過之後說，他一生讀過很多書，《與神對話》是其中最好的一本，從字裏行間都能體會出作者是個閱曆豐富的人。一個人在經曆過各種苦難之後，他內心的情感和對生活的感悟，都會跟普通人不一樣。很多人沒有經曆過太多問題，一遇到問題就被困住了。
有一次有個阿婆來找我，心急火燎地說師父啊，廚房的阿姨走掉了，沒有煮飯的人了，我說不要緊，沒人煮飯的話下點面也可以吃，小蔥拌醬油味道也不錯的。在我們看來很小的一件事，在她看來就很嚴重。生活中很多問題其實都不是問題，問題都是我們想象出來的，人一生活得再好最後也是一口氣就沒了，活得再差也是一口氣就沒有了，所有生命最後都將回歸到一個點上——死。有生就會有死，你再富有，長得再好看，胖也好，瘦也罷，最後都要入土爲安，胖的人難道火化時會省下幾塊錢嗎，不會吧？
在平常面對生活中的各種問題的時候，你的內心是火在燃燒，還是水在清潤？你是以慈悲潤澤的心來看待這個世間，還是以嗔恨煩惱的心來看待？你有什麼樣的心境，就決定了你看到什麼樣的世界，也就決定了你生活在什麼樣的世界。世間一切是非善惡，都是我們的內心製造出來的幻象，心靜則國土淨，心安則衆生安，心平則天下平。
《是心光明證菩提——《金剛經》開示》全文閱讀結束。