培德修身了凡心

　　賢宗法師爲般若禅修團隊開示《金剛經》

　　楊正雄整理

　　第二十八品 不受不貪分

　　須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若複有人知一切法無我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

　　福德主要來自于人的四種心：自救心、利他心、菩提心和羞惡心。現在給大家講講《了凡四訓》裏培植福德的十個要點。與人爲善，愛敬存心，成人之美，勸人爲善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命。

　　第一：與人爲善

　　就是時刻有一顆利他、從善之心，時刻爲人著想，在別人有困難的時候，看自己能不能幫上點什麼。一個有與人爲善之心的人，不管去到哪裏，都會時刻想著做一些利于別人的事情，無形中他就培養起了一顆慈悲之心、利他之心和奉獻之心。

　　心中有別人，會想盡一切辦法去利益別人的人，會有大福報，當他在爲衆生服務的時候，他整個人的氣場會一點一點改變。我給大家講一個發生在我身邊的案例，我有個俗家弟子，他孩子在中央美院附中讀書，假期他把孩子送來我們這裏學佛，我們去吃飯，我東西忘在了車裏，回去拿時，見飯店門口有個塑料袋，我就隨手把它撿起來放到旁邊的垃圾桶裏，等我們吃完飯後服務員拿來一疊很精致的水果盤，說送給我們，我們很驚訝，我們幾個人消費也不過幾十塊錢，她幹嘛送我們那麼精致的水果盤，服務員說他們老板是一名佛教信徒，他剛剛看見我在門口撿了個塑料袋放在垃圾桶裏，就把餐廳裏庫存的水果盤拿出來送我們，表示感謝。

　　我的一個無心之舉，想不到餐廳老板看在眼裏，還對我心懷感激，我都有點不好意思了。這就是心存善念的人，往往容易發現別人做的善事，自然而然就能結一個善緣出來，前面我還跟你們講過，不是這樣的人，就不會接收到這樣的信息，你是這樣的人，就能感覺到相同的人身上的那種磁場，這種磁場可以讓你們彼此相惜，成爲朋友，這就是緣分。對于一個辦企業的人，如果有這種善心，就會在公司內部形成一種文化，這種文化會讓公司的每一位員工受到熏陶，讓他們在生活和工作中不斷展現出來，當整個公司的人都在無形中把這樣一種文化擴散出去，就會有越來越多的人被公司吸引過來，成爲客戶，這就是一種持續不衰的企業文化。

　　在面對一件事情時很多人常常會有這樣的意識，這件事不是我的職責，不該我去做，應該別人去做。在一個家庭裏，你要想讓你的孩子成爲什麼樣的人，首先你就要是什麼樣的人，單嘴巴上教導是不行的，還要深信不疑地做到，你的孩子才會被你感動。一個孩子的思維模式，身上的行爲，很大程度上都是從父母那裏沿襲下來的。有些父母認爲給孩子找最好的老師，就高枕無憂了，事實上孩子在學校所學到的只是表面的東西，真正內在的思想，是從父母那裏繼承來的。要想讓孩子有最好的品行和作爲，父母就是最好的老師，你要改變孩子，首先你就要不斷地往這方面去努力，只有自己做好了你才能去影響你的孩子。

　　就好比我們的傳統文化，它在幾千年的曆史進程中一代一代傳承下來，早就融入到中國人的日常生活中，潛移默化地影響著我們的處世觀念。現在有很多人還不能正確認識我們的傳統文化，認爲它們都是糟粕，你們有沒有細致思考過這個問題，我們學習西方的文化也就是近代這一兩百年時間，而傳統文化影響了我們幾千年，這種影響的意義又豈是一兩百年所能比擬的。而且一種文化之所以能在一方土地上生根發芽，是因爲生活在這方土地上的人適合于這種文化和生活方式，文化是從生活中一點一滴積累起來的，它是連續的,把別人的東西拿過來，並不一定適合我們，把我們的東西拿出去也不一定適合別人。反過來講，我們只有正確認識自己的文化，才能找准自己的位置。所以我很喜歡《了凡四訓》講述的觀點，通過自己的一些行爲，改變自己的命運，通過改變目前的狀態來改變自己的未來。

　　佛經裏講的一些東西，有些人就認爲不可信，是迷信，事實上是我們的身心沒有達到那種境界，那些狀態沒有辦法在我們身上體現出來。比如“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”，有的人相信，就真心去求，最後實現了，他從而就更信了，而有的人不相信，所以沒有真心去求，結果沒有實現，他就更不相信，這些都是一環扣一環的。佛教剛傳到中國的時候，第一批出家人是怎麼傳教的，靠神，僧人在大街上燒一盆油，燒得滾燙滾燙的，手伸下去，再提起來，普通人肯定受不了，但是僧人們在神的庇護下，可以做到，別人一看，就都相信了。佛經上記載的東西很多人都抱著懷疑的態度，認爲那是編造的，事實上不存在的東西，佛經上也不會記載下來。

　　我們在生活中怎樣去影響別人？就是要通過自己的行動，去利于一切衆生，通過利于衆生，來得到自身的福報。其實我們應該對不如自己的人心存感謝，因爲正是有他們的存在，才讓你有機會去幫助別人，培養福報，去成就你的菩提大願。如果我們所有人都是百萬富翁，都是活菩薩，你哪裏有機會去度化別人。不能說你幫助了別人，就要別人回報，如果別人不回報，你就要生氣诟罵，真正發菩提心，行菩薩道的人不應該抱著這種思想，不能老抱怨別人沒有感恩之心，其實真正應該感恩的是自己，因爲是他們給了你培養福報的機會。菩薩是抱著這種心態去普度衆生的，所以佛教思考事情的思維方式跟我們一般人是不同的，你能認識到這種不同，領悟這種思想，你就能找到它真正的智慧在哪裏。所以我們在修“與人爲善”的過程中，心中只能有善意的付出和給與，而沒有任何索取和抱怨，這種觀念就是我們的“無漏”之心所産生的一種善行爲。

　　第二：愛敬存心

　　什麼是愛，什麼是敬？愛是柔軟的，光明的，清涼的，愛是利他而不求回報，是沒有任何要求的給與，所有美好的詞彙拿來形容它也不爲過。當你無要求地去利益他人的時候，你會産生一種同濟之心，即同舟共濟的慈悲心。我們念觀音菩薩的時候常常念“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”，因爲菩薩有愛敬之心，所以她才能大慈大悲、救苦救難、廣大靈感，才能千百億化身普度衆生。你有這樣的慈悲心，在做任何事情時就會達到一種物我兩忘的境界，你的內心會出現那種世俗惡業磨滅後的空寂。

　　我們如果有一顆愛敬之心，在家庭和事業中就不會過分去計較，沒有分別之心，你才能物我兩忘地去經營你的家庭和事業。一個苦行者，他的內心是沒有害怕的，因爲他相信因果，相信一切事物都是因緣而生，因緣而滅。相信因果律的人，他能夠安于貧窮，也能夠接受神鬼，別人的輕蔑和诋毀擾亂不了他的內心。只有達到這種境界，你才能真正做到大愛無疆。我經常跟我們寺院的師父講：你們是佛教叁寶之一，代表佛陀向世間傳遞佛法，居士對僧寶的恭敬有很多要求，見到僧寶要禮拜，要供養，等等，所有的恭敬都建立在僧有王者的基礎上的，因爲你的學識、修行、人格和智慧，都遠遠高于他們，所以他們內心深處對你油然而生出恭敬，如果你沒有這樣的修爲，又怎麼受得起別人的恭敬和禮拜呢？

　　每個人都希望別人能敬仰我們，贊歎我們，可爲什麼別人不那樣做呢？那是因爲我們的學識、修行、人格和智慧，還不值得別人這樣做，這個時候我們就應該好好反省自己，而且唯一能做的就是反省和觀照自己，而不能逃避或者抱怨。同樣的道理，爲什麼別人獲得成功你不能呢？爲什麼別人受人敬仰你不能呢？所有事情都有個爲什麼，你不反省自己，卻去抱怨社會、指責政府，指責你的員工和客戶，有用嗎？所以面對自己的失敗，我們唯一能做的就是反省自己，吸取經驗教訓，革舊迎新。作爲一名員工，爲什麼你在哪裏都會被人像踢足球一樣踢來踢去呢？這時你有沒有想過問自己爲什麼？我有個朋友來找我，說他媽媽把他衣服洗了，最後不能去參加克林頓來訪中國的一個活動，心裏很不爽，我當時就跟他講，克林頓是什麼人，你又是什麼人，你去那種場合，克林頓會多看你一眼嗎？這本來就是不可能的事情，所以就不要再糾結你媽媽把你的衣服洗掉讓你沒能參加那個活動。

　　對于一個不適合我的場合，我不會去湊那個熱鬧，我也沒有那麼多時間，一個人如果沒有把你當做同一類人，人家也不會跟你結交，那你還拿你的熱臉去親別人的冷屁股幹嘛？所以在這個世間，唯一要修的就是我們自己，不要因爲別人的富貴而感到不平或者自卑，你有一個饅頭你就吃一個饅頭，有一碗面就吃一碗面。等你們學佛學久了以後，看見別人吃肉都會像進到屠宰場一樣，會生憐憫之心，到那時，一個饅頭一碗面你也能吃得樂趣橫生。就像顔回，一箪食一瓢飲也能自得其樂。

　　其實這種行爲跟你內心的清淨是相通的，內心清淨了，口味就會變清淡，反過來講，當你口味很重的時候，說明你的內心也很浮躁。這幾年爲什麼麻辣火鍋那麼流行，實際就是跟人內心的焦慮有關。所以我們修行的時候，要時刻觀照自己的內心，就好比燒一壺水，別人十分鍾可以燒開，你要一個小時才能燒開，那就說明你燒水的功夫還沒達到人家那個境界，沒必要去難過，努力提高自己即可。

　　第叁：成人之美

　　成人之美，實際上就是助人爲樂、隨喜功德和恒順衆生。看到別人做好事我們在旁邊隨喜贊歎，看到別人遇到問題，我們助一臂之力。要做到成人之美，一定要有一顆寬闊的心，很多人喜歡幸災樂禍，自己並不一定幸運，但是看到別人倒黴他很高興，自己不去努力，看到別人發財他心生嫉妒，詛咒別人。你們看那些網上論壇，一篇帖子發出去，多少人進來灌水，說的沒一句好話，節操碎了一地，可想而見那些人的內…

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