培德修身了凡心
贤宗法师为般若禅修团队开示《金刚经》
杨正雄整理
第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
福德主要来自于人的四种心：自救心、利他心、菩提心和羞恶心。现在给大家讲讲《了凡四训》里培植福德的十个要点。与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。
第一：与人为善
就是时刻有一颗利他、从善之心，时刻为人着想，在别人有困难的时候，看自己能不能帮上点什么。一个有与人为善之心的人，不管去到哪里，都会时刻想着做一些利于别人的事情，无形中他就培养起了一颗慈悲之心、利他之心和奉献之心。
心中有别人，会想尽一切办法去利益别人的人，会有大福报，当他在为众生服务的时候，他整个人的气场会一点一点改变。我给大家讲一个发生在我身边的案例，我有个俗家弟子，他孩子在中央美院附中读书，假期他把孩子送来我们这里学佛，我们去吃饭，我东西忘在了车里，回去拿时，见饭店门口有个塑料袋，我就随手把它捡起来放到旁边的垃圾桶里，等我们吃完饭后服务员拿来一叠很精致的水果盘，说送给我们，我们很惊讶，我们几个人消费也不过几十块钱，她干嘛送我们那么精致的水果盘，服务员说他们老板是一名佛教信徒，他刚刚看见我在门口捡了个塑料袋放在垃圾桶里，就把餐厅里库存的水果盘拿出来送我们，表示感谢。
我的一个无心之举，想不到餐厅老板看在眼里，还对我心怀感激，我都有点不好意思了。这就是心存善念的人，往往容易发现别人做的善事，自然而然就能结一个善缘出来，前面我还跟你们讲过，不是这样的人，就不会接收到这样的信息，你是这样的人，就能感觉到相同的人身上的那种磁场，这种磁场可以让你们彼此相惜，成为朋友，这就是缘分。对于一个办企业的人，如果有这种善心，就会在公司内部形成一种文化，这种文化会让公司的每一位员工受到熏陶，让他们在生活和工作中不断展现出来，当整个公司的人都在无形中把这样一种文化扩散出去，就会有越来越多的人被公司吸引过来，成为客户，这就是一种持续不衰的企业文化。
在面对一件事情时很多人常常会有这样的意识，这件事不是我的职责，不该我去做，应该别人去做。在一个家庭里，你要想让你的孩子成为什么样的人，首先你就要是什么样的人，单嘴巴上教导是不行的，还要深信不疑地做到，你的孩子才会被你感动。一个孩子的思维模式，身上的行为，很大程度上都是从父母那里沿袭下来的。有些父母认为给孩子找最好的老师，就高枕无忧了，事实上孩子在学校所学到的只是表面的东西，真正内在的思想，是从父母那里继承来的。要想让孩子有最好的品行和作为，父母就是最好的老师，你要改变孩子，首先你就要不断地往这方面去努力，只有自己做好了你才能去影响你的孩子。
就好比我们的传统文化，它在几千年的历史进程中一代一代传承下来，早就融入到中国人的日常生活中，潜移默化地影响着我们的处世观念。现在有很多人还不能正确认识我们的传统文化，认为它们都是糟粕，你们有没有细致思考过这个问题，我们学习西方的文化也就是近代这一两百年时间，而传统文化影响了我们几千年，这种影响的意义又岂是一两百年所能比拟的。而且一种文化之所以能在一方土地上生根发芽，是因为生活在这方土地上的人适合于这种文化和生活方式，文化是从生活中一点一滴积累起来的，它是连续的,把别人的东西拿过来，并不一定适合我们，把我们的东西拿出去也不一定适合别人。反过来讲，我们只有正确认识自己的文化，才能找准自己的位置。所以我很喜欢《了凡四训》讲述的观点，通过自己的一些行为，改变自己的命运，通过改变目前的状态来改变自己的未来。
佛经里讲的一些东西，有些人就认为不可信，是迷信，事实上是我们的身心没有达到那种境界，那些状态没有办法在我们身上体现出来。比如“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”，有的人相信，就真心去求，最后实现了，他从而就更信了，而有的人不相信，所以没有真心去求，结果没有实现，他就更不相信，这些都是一环扣一环的。佛教刚传到中国的时候，第一批出家人是怎么传教的，靠神，僧人在大街上烧一盆油，烧得滚烫滚烫的，手伸下去，再提起来，普通人肯定受不了，但是僧人们在神的庇护下，可以做到，别人一看，就都相信了。佛经上记载的东西很多人都抱着怀疑的态度，认为那是编造的，事实上不存在的东西，佛经上也不会记载下来。
我们在生活中怎样去影响别人？就是要通过自己的行动，去利于一切众生，通过利于众生，来得到自身的福报。其实我们应该对不如自己的人心存感谢，因为正是有他们的存在，才让你有机会去帮助别人，培养福报，去成就你的菩提大愿。如果我们所有人都是百万富翁，都是活菩萨，你哪里有机会去度化别人。不能说你帮助了别人，就要别人回报，如果别人不回报，你就要生气诟骂，真正发菩提心，行菩萨道的人不应该抱着这种思想，不能老抱怨别人没有感恩之心，其实真正应该感恩的是自己，因为是他们给了你培养福报的机会。菩萨是抱着这种心态去普度众生的，所以佛教思考事情的思维方式跟我们一般人是不同的，你能认识到这种不同，领悟这种思想，你就能找到它真正的智慧在哪里。所以我们在修“与人为善”的过程中，心中只能有善意的付出和给与，而没有任何索取和抱怨，这种观念就是我们的“无漏”之心所产生的一种善行为。
第二：爱敬存心
什么是爱，什么是敬？爱是柔软的，光明的，清凉的，爱是利他而不求回报，是没有任何要求的给与，所有美好的词汇拿来形容它也不为过。当你无要求地去利益他人的时候，你会产生一种同济之心，即同舟共济的慈悲心。我们念观音菩萨的时候常常念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，因为菩萨有爱敬之心，所以她才能大慈大悲、救苦救难、广大灵感，才能千百亿化身普度众生。你有这样的慈悲心，在做任何事情时就会达到一种物我两忘的境界，你的内心会出现那种世俗恶业磨灭后的空寂。
我们如果有一颗爱敬之心，在家庭和事业中就不会过分去计较，没有分别之心，你才能物我两忘地去经营你的家庭和事业。一个苦行者，他的内心是没有害怕的，因为他相信因果，相信一切事物都是因缘而生，因缘而灭。相信因果律的人，他能够安于贫穷，也能够接受神鬼，别人的轻蔑和诋毁扰乱不了他的内心。只有达到这种境界，你才能真正做到大爱无疆。我经常跟我们寺院的师父讲：你们是佛教三宝之一，代表佛陀向世间传递佛法，居士对僧宝的恭敬有很多要求，见到僧宝要礼拜，要供养，等等，所有的恭敬都建立在僧有王者的基础上的，因为你的学识、修行、人格和智慧，都远远高于他们，所以他们内心深处对你油然而生出恭敬，如果你没有这样的修为，又怎么受得起别人的恭敬和礼拜呢？
每个人都希望别人能敬仰我们，赞叹我们，可为什么别人不那样做呢？那是因为我们的学识、修行、人格和智慧，还不值得别人这样做，这个时候我们就应该好好反省自己，而且唯一能做的就是反省和观照自己，而不能逃避或者抱怨。同样的道理，为什么别人获得成功你不能呢？为什么别人受人敬仰你不能呢？所有事情都有个为什么，你不反省自己，却去抱怨社会、指责政府，指责你的员工和客户，有用吗？所以面对自己的失败，我们唯一能做的就是反省自己，吸取经验教训，革旧迎新。作为一名员工，为什么你在哪里都会被人像踢足球一样踢来踢去呢？这时你有没有想过问自己为什么？我有个朋友来找我，说他妈妈把他衣服洗了，最后不能去参加克林顿来访中国的一个活动，心里很不爽，我当时就跟他讲，克林顿是什么人，你又是什么人，你去那种场合，克林顿会多看你一眼吗？这本来就是不可能的事情，所以就不要再纠结你妈妈把你的衣服洗掉让你没能参加那个活动。
对于一个不适合我的场合，我不会去凑那个热闹，我也没有那么多时间，一个人如果没有把你当做同一类人，人家也不会跟你结交，那你还拿你的热脸去亲别人的冷屁股干嘛？所以在这个世间，唯一要修的就是我们自己，不要因为别人的富贵而感到不平或者自卑，你有一个馒头你就吃一个馒头，有一碗面就吃一碗面。等你们学佛学久了以后，看见别人吃肉都会像进到屠宰场一样，会生怜悯之心，到那时，一个馒头一碗面你也能吃得乐趣横生。就像颜回，一箪食一瓢饮也能自得其乐。
其实这种行为跟你内心的清净是相通的，内心清净了，口味就会变清淡，反过来讲，当你口味很重的时候，说明你的内心也很浮躁。这几年为什么麻辣火锅那么流行，实际就是跟人内心的焦虑有关。所以我们修行的时候，要时刻观照自己的内心，就好比烧一壶水，别人十分钟可以烧开，你要一个小时才能烧开，那就说明你烧水的功夫还没达到人家那个境界，没必要去难过，努力提高自己即可。
第三：成人之美
成人之美，实际上就是助人为乐、随喜功德和恒顺众生。看到别人做好事我们在旁边随喜赞叹，看到别人遇到问题，我们助一臂之力。要做到成人之美，一定要有一颗宽阔的心，很多人喜欢幸灾乐祸，自己并不一定幸运，但是看到别人倒霉他很高兴，自己不去努力，看到别人发财他心生嫉妒，诅咒别人。你们看那些网上论坛，一篇帖子发出去，多少人进来灌水，说的没一句好话，节操碎了一地，可想而见那些人的内…
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