..續本文上一頁也。女子性柔而滯，有所好，則愛而不釋。今光目之母，獨好食啖魚鼈之子，而情有所不能釋也。埤雅雲：鼈以眼德，穹脊連脅，甲蟲也。一名神守(魚滿叁百六十，龍爲引飛出水，內鼈則不去。)古今注，名河伯從事。(會稽陶歇庵放生詩，有從事愁見拘，波臣苦遭蕩，之句。)詩雲：炰鼈鮮魚，謂鮮魚中鲙者也。炰鼈脍鯉，言熟則有炰鼈，腥則有鲙鯉也。光目之母，習好于斯乎。此明殺生，下明食法。惟好魚鼈之子，炒煮恣食，則令子母俱亡。然母命是一，子之命不知其幾幾矣。自有家至死，習以爲常。所殺母子之命，非可計算，故雲千萬複倍。此乃博求衆命，以資一膳，不惟忍心，亦且損福。東坡雲：刀駕(音彎，削也。)魚鼈，以爲馐膳，食者甚美，死者甚苦。周颙雲：性命之于彼極切，滋味之在我可賒。此皆仁人痛怛之詞也。情者，天真感物，發動性之欲也。人欲不可謂之情，氣質妄動，則遁天倍情。人常拘檢，猶恐放之。傥一縱恣，不可遏絕矣。故傅大士雲：獨自情，其實離聲名，推檢四運並無生，荊棘叢林何處生。可謂善製妄情，而循天真也已。尊者下，求慈救。謂我母既業深罪重，受此大苦。今懇尊者慈悲憐愍，畢竟如何哀矜而救拔之。

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　　【羅漢愍之，爲作方便。勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。】

　　念佛塑像，即哀救之法。心所主持曰志。從心從止，像深沈堅定之意。實德曰誠，性命之根。天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。不誠，是爲自壞，折卻性命之根，崩陷吾天地也。從成，立意直指人真心。複從言者，以散吾之誠，莫如言之漏泄天元。修詞立誠，無事不實，發于言行，皆吾誠之運，致一之功也。

　　念清淨蓮華目如來者，正所以吐邪倒之根，拔貪嗔之本，修念佛之因，證見佛之果。故佛告比丘：我滅度後，若稱我名，所獲福德無量無邊。故教令稱本師佛名也。塑畫形像，埏土象物曰塑，繪施五彩曰畫。如優填王問佛言：若佛滅後，其有衆生，作佛形像，當得何福？佛告王曰：若當有人，作佛形像，功德無量，不可稱計。世世所生，不墮惡道。天上人中，受福快樂，乃至作大梵王。端正無比，後皆得生無量壽佛國，作大菩薩，最尊第一，當得成佛，入泥洹道。今故勸行二事，令存亡獲報也。

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　　【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之。複恭敬心，悲泣瞻禮。】

　　畫像供養，人所易行。即舍所愛，人所難作。今既舍愛畫像，恭敬泣禮，藉佛救母，以道報親，純孝之心，照耀千古矣。

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　　【忽于夜後，夢見佛身，金色晃曜，如須彌山，放大光明。】

　　夜夢佛身者，雜寶藏經雲：佛法寬廣，濟度無涯，至心求道，無不獲果。乃至戲笑，福不唐捐。故孝女舍愛畫像，悲泣瞻禮，佛即現身，複放光明。至人應感慈赴物機，色相光明夢慰悲懇。准善見律，夢有四種：一、四大不和夢，(見山崩飛空、虎狼賊逐等)；二、先見夢，(晝見黑白男女，夜克夢見)；叁、天人夢，(天人現善惡夢，令人得善惡事)；四、想夢，(前身或有福罪障，今現善惡夢)。前二不實，後二真實。今是後二夢也。出生菩提心經雲：若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，衆生見者應歡喜，念當必作調禦師。今光目所夢，豈非純以出世大孝，感格第一義天，致斯瑞應耶！金色等者，大須彌東面，及小須彌七山，純是黃金。佛身晃曜，亦如彼山，更放光明，色相愈妙矣。

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　　【而告光目，汝母不久當生汝家。才覺饑寒，即當言說。】

　　夢佛身放光告母生處，絕奇之事矣。生汝家，慰其生處；即言說，潛示求救也。

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　　【其後家內婢生一子，未滿叁日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目：生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，爲下賤人。又複短命，壽年十叁，更落惡道。汝有何計？令吾脫免。】

　　文分叁節，初述敘生緣。生死下，述訴苦境。蒙汝下，述謝求救。婢子者，奴婦所生之子也。梵名馱索迦，此雲奴。說文雲：男入罪曰奴，女入罪曰婢。婢，女之卑者。長阿含雲：生子墮地能言，故名聲王。如今初生有能言者，人皆布畏，名爲可畏。今小兒生叁日，即稽首泣告，亦事之變怪也。佛力使之，令不昧宿緣耳。生死二句，情理慘淡。昔賢雲：死生亦大矣，豈不痛哉！業緣十惡之因，果報叁塗之處。十地論雲：殺得叁果：一、異熟果，謂叁惡道。二、等流果，謂生人中多病短命。叁、增上果，謂感外物皆少光澤，不久住故。樹提經雲：何物最穢濁？生死最穢濁。何物落地獄？十惡落地獄。自作自受，無代受者。經雲：作是得是，皆行所致，無橫與者，其事明白，故總傷歎之。

　　久處暗冥者，五苦章句經雲：但坐悭貪食，故墮黑繩城。鐵圍兩山間，窈窈何冥冥。神識墮其中，不睹日月精，展轉不相見，但聞叫呼聲。是也。自別等者，自從也。無常偈雲：親知鹹棄舍，任彼繩牽去，將至琰魔王，隨業而受報，惡業墮泥犁，造業苦切身。故從一大地獄至一大地獄矣。蒙汝下，先敘福力脫過去罪，後方求救脫將來苦。福力，即稱名塑像，脫獄受生，下賤短命，重業輕報，更落惡道，余殃未盡也。梵名薩拘盧楴，此雲賣姓，即下賤人。四人出現經雲：或有人生卑賤家，及余貧賤家，無有飲食。雖複得食，臭穢難嘗，生如此家，彼身口意行惡故也。短命者，世壽有叁品：下方六十，中方八十，上方百二十。今下壽猶減，非短命而何？命者，准大集：歌羅邏時，即有叁事：一命、二暖、叁識。出入息者，名之爲命。此識之種，即是命根。依心假立，命爲能依，心爲所依。今既生下賤，又複短命，更落惡道，叁果備集，豈不苦哉！故即求計脫免也。

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　　【光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。】

　　先敘事既聞上說事實情真，審知是母，無待更疑。故聲塞而哽咽，號泣而悲啼也。既是下，征問既說文訓已，已是我母，合知本所造罪矣。載審問者，恐诖訛耳。

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　　【婢子答言：以殺害、毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。】

　　先直答本業受報，惟以殺生、毀罵身口二業，致斯地獄之報。故賢愚經：蘇曼女告諸子曰：殺生之罪，當入地獄，受諸苦惱。數千萬歲，常爲鹿頭、兔頭、諸禽獸頭阿傍獄卒之所獵射。無央數歲，雖思解脫，其何由乎！荀子雲：與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。況毀罵乎！故成論雲：若人惡口，種種罵詈，隨語受報。故此二業佥報地獄。若非下，反顯福救解脫。殺生居衆罪之上，毀罵在萬惡之先。若非我女蒙羅漢指示，稱名塑像福利以救拔吾難，則吾殺罵二業之報，何有解脫之期！

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　　【光目問言：地獄罪報，其事雲何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。】

　　初、光目問，次、婢子答。不忍者，甚言不能出諸口耳。即欲說之，亦不能形容一二。卒，盡也。竟，終也。縱于百千歲中，盡白罪苦之事，恐難終窮也。

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　　【光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十叁歲，更無重罪及曆惡道。】

　　號，大哭也。內心痛裂，外哭號啕，哭久吞聲，名之爲泣。含悲白空界雲：願我故母，永脫地獄。畢此一十叁齡之短，銷其一十八獄之長。更不載曆惡道，受苦無量也。

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　　【十方諸佛，慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離叁塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。】

　　求十方現命現住河沙世界諸佛者，一、顯誓心廣大，二、懇現佛慈哀叁塗下賤。如心地觀雲：或有以貪多財，而爲恐怖自己財寶，恒求積聚，而不受用，何況能施貧乏衆生。于己財寶，深生貪著，于他財寶，欲令損減，以是因緣，命終之後，墮大地獄，受無量苦。如是苦報，名爲第一正感之果。從地獄出，受畜生身，身常勞苦，水草不足。經多時中，酬損他財。如是衆生，名爲第二正感之果。受是罪已，生餓鬼中。因饑渴苦，無量千劫不聞漿水飲食之名。其咽如針，其腹如山，縱得飲食，隨變爲火。如是苦身，名爲第叁正感之果。畢是罪已，來生人間，貧窮下賤，爲它所使，于諸財寶，所求難得，于一切時，而不自在。如是余報名相似果，與今正合。者字，牒上諸事。謂若得脫我母現身生後之報，我即對佛發廣大度生之願矣。

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　　【願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄、惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】

　　自今日後，標始心也。蓋萬裏之克離初步而不登，叁祇之功非始心而罔就。故舊婆沙雲：若離初心，則不成無上道。一切功德，皆在初心。故知此經明地藏發心，前後四番，後卻是前。今是最初，故曰自今。對佛像前，所依之主也。千百億劫，所曆之時也。應有世界，括盡依土也。地獄等者，苦衆皆度也。如是下，正顯度盡衆生，然後自成正覺。番番發願，莫不皆然。故知最初發心功德，億劫稱揚不盡者矣。

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　　【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。】

　　具，俱也、足也，備聞其言也。大慈愍，遍緣法界也。善能爲母發願者，贊其發心黠慧，若但爲母發心，何善何能，乃以曠濟之心，求畢母罪。譬如大水而滅小火，豈有不滅者乎！故贊其既善且能也。

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　　【吾觀汝母，十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。】

　　離下賤家，生淨行種；易短命子，爲長壽仙。此孝女念佛塑像發心之力也。梵志，正翻淨裔。是淨梵苗裔，承習梵天法。自雲從梵天口生。故獨取梵名，唯五天竺有，余國即無。長阿含稱爲婆羅門。一子求佛發心，其母叁報俱轉。初生下賤，以轉前報；次生梵志，以轉現報…

《09　占察善惡業報經玄義(清靈乘撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…