放下自己才能看清自己

　　賢宗法師于北京聯天文化發展有限公司開示(一)

　　楊正雄整理

　　企業長興之道

　　佛教裏面講緣分，有這個緣我們才能聚在一起，今天這堂課，你們想得到多少收獲，取決于你們的內心有多少需求，不是我講了多少你們就能得到多少，這個需要你們自己去領悟 。學習在于給的和受的雙方對接起來，才能結出果實，這個叫因緣聚會，世間萬物都是這樣，所以你們才是今天這堂課的主角。

　　今天我們講企業長興之道。佛教在這個世界應該是最長壽的一個組織，有兩千五百多年曆史，在這個曆史過程中沒有斷過，我們要從這個組織的內部去了解爲什麼它能持續那麼久，而我們的企業可能走了十來年就會覺得舉步維艱，爲什麼會這樣呢？這個問題值得我們去思考，我們要如何才能讓我們的企業走得更久遠？這個問題我之前也在上海的一個企業家論壇上講過，關于企業發展的問題，最終一定歸結到一個問題上：人。日本有一個叫“金剛組”的建築公司，是世界上曆史最悠久的企業，唐朝時候就已經成立，至今還在運營，它爲什麼會那麼長久？唐朝時一個韓國的施工隊到日本建廟，因爲技藝精湛，受到日本天皇的賞識，就留在日本發展，專門修建寺廟，有一次日本發生大地震，所有房屋都倒塌了，只有金剛組蓋的廟沒有倒塌，于是他們名聲大振，找他們蓋房子的人越來越多，日本曆史上最重要的兩座寺院，四天王寺和法隆寺都是金剛組蓋的。金剛組之所以屹立上千年不倒，就是因爲他們企業管理和技術都做得非常到位，施工中的每一磚每一瓦都會用心去建造。

　　人生活在這個世間，只要有一顆爲人服務之心，你對他人就有存在的價值，佛教之所以屹立兩千多年不倒，就是因爲它不是向人索取，而是爲人服務，佛教所提倡的每一件事都是利益衆生的，它是爲了普度衆生而存在的。我們看到政府門前都寫著一句話：爲人民服務。很多人把它當成政府的口號，我經常參加政府組織的各種會議，能夠深刻體會到他們時時刻刻在喊著民生問題。一個組織爲人民服務的越多，它的存在就越有價值，爲人民服務的越少，它的存在越沒價值。當我們在抱怨政府沒有給我們足夠多的照顧時，我們有沒有想一想，我們的企業又爲客戶提供了多少服務？我們爲消費者創造了多少價值。

　　你們要把這個課程當成一個思考的過程，而不僅僅只是坐在這裏聽講，你們要學著去思考自己的生活、事業、感情、人生，這就是禅宗裏面講的參禅。生活中無時無刻不需要參禅，比方說你們今天來這裏聽課，可能心裏還在挂礙著家裏的事、公司的事，沒有完全把它們放下，所以學習的過程中就不能完全安下心來，這樣的話你今天在這裏一天就白來了，你心煩氣躁的時候，你的心和身體永遠是遊離的，這樣的話你永遠無法讓自己獲得安甯，這是一種習慣，來這裏學習會這樣，回公司做事也會這樣，跟客戶談生意時還是會這樣，人如果不能安下心來，有什麼事情做得好呢？佛教裏面把心煩氣躁叫煩惱，煩惱就是身心不得甯靜的狀態，沒辦法誠服自己的心，我們沒辦法做自己生命的主人。

　　可能你會想，誰不能做自己的主人？我想吃飯就吃飯，想睡覺就睡覺，想做事就做事，想休息就休息，哪不能自己做主，可問題是當你在做這些事的時候，你是心悅誠服樂在其中呢，還是叁心二意感到枯燥乏味？做不到你就不是你生命的主人。不能做自己的主人，你就會被各種各樣的事情驅趕著走，你追求名，你就變成名的奴隸，你追求金錢，你就變成金錢的奴隸，你追求權力，你就變成權力的奴隸。

　　 孔子講過：正心、齊家、治國、平天下。所有問題都集中在一個點上：正心。原始的那個點，決定著後面的事情，正心決定著齊家治國平天下。所以如果你不能管理好自己的心，就不能管理好自己的行爲，管理不好自己的行爲，就管理不好自己的情緒，你在生活中有情緒就會有矛盾，有矛盾你就帶不好你的團隊。你帶不好你的團隊，你就不可能把你的企業做到行業中的佼佼者，做不到佼佼者，你理想中的未來又要怎麼去實現？你要帶領你的企業走出一個怎樣的結果，這完全取決于你自己，你是這個企業的主人，也是你自己的主人。

　　一切的根源都在我們自己。家庭不和睦，員工不服管，心情不好，身體不健康，我們都認爲是外在的原因導致的，卻沒有好好反省自己，爲什麼那麼多人沒生病就你生病？要成爲生命的主人，我們就要不斷地反省自己，做自己的主人，如何做自己的主人，一個方法就是參禅。禅宗有這樣一些命題很有意思：你是誰？你在哪裏？你往哪裏去？

　　面對兒女你是父母，面對父母你是兒子，面對同事你是朋友，面對上司你是下屬，面對下屬你是上司，今天在這裏你是學員，明天回到公司你是老板，所以大家有沒有好好思考這個問題，你是誰？不管你地位多高，你是多麼大的集團的董事長，當你坐上駕駛座的時候你就是個司機，你要把車開好，帶給大家安全，帶領大家抵達目的地。每個人都要認清楚自己的角色，你們回去後也可以向你們的員工問一問這個問題，不管你多麼優秀，不管你能力多麼強，今天掃地你就把地掃好，當你拿起掃把的這一刻，掃地就是你的工作，別的事情你都不用管，把地掃好才是你的職責。

　　別看掃地這件小事，每個人都會做，但不是每個人都做得好，有的人掃出來的地會讓你覺得不舒服，有的人掃地卻能帶給你驚奇。你可能會覺得你是個老板，你的時間多麼寶貴，不應該去幹這種卑賤的活。我以前在普陀山教書，做過好幾份職務，除了教一門課程，還管紀律，我經常讓那些調皮的學生去打掃廁所，他們不樂意去做，每次都是隨便敷衍一下，廁所邊上的很多結塊都沒洗掉，後來我就帶著他們去洗，我親自洗給他們看，整整洗了叁四個小時候，把每一塊結塊都洗得幹幹淨淨，從那以後，這些調皮的學生都很自覺地去打掃，每次進到廁所都聞不到異味。

　　從掃地這件小事情上就可以看出一個人做事的態度，這就是“一就是一切，一切就是一”的道理，我們要用這個理念去做事情，如果你手下的一個主管能用這個態度去做事情，那你手上的所有事情都可以交給他去做，你可以高枕無憂，反過來講，你不以這種態度去做事情，你就不可能把事情做到極致的完美。中國企業未來一定是屬于內心甯靜的企業家，只有內心甯靜的人，才可能把他的事業推向極致，這樣的人才有可能引領一個時代。但是我們目前的社會，充斥著一種一切以利益爲目標的思想，很多企業家在利益中迷失了自己。

　　你是誰？

　　你是誰？這句話你可以時刻去參它，參它的時候你才能准確地找到自己，人不可能什麼事情都能做好，只有適合你的事情你才能做好，有的企業家，看到什麼商機都想去抓住，房地産要做，餐飲業要做，影視業要做，所有事情他都覺得自己可以做好，自信滿滿地把鈔票投入進去，結果一無所獲。我們永遠只能去做自己力所能及的事情，不要認爲別人能做的事情你也能做，不一定，每個人的情況不同，所處的社會背景，人脈和人生閱曆不同，適合做的事情也不同。

　　有一本書叫《成功可以複製》，我沒看過，因爲看到這個題目我就不想看，我覺得成功不可以複製，即使是同樣一個人，在不同的時期人脈關系都會不同，更何況是不同的人。人的處境一直在不停地變化，你以前能做到的事情現在不一定能做到，現在不能做到的事情以後不一定也不能做到。上海交大有一些教授，他們對全世界成功的案例進行研究，把成功法展現給大家，很多人去向他們求教，結果發現，同樣的方法別人成功了，可爲什麼在我這裏不行。

　　時間、地點、管理團隊都不一樣，方法怎麼會一樣呢？人要把事業做好，首先就要把自己的人生經營好，要不斷地參自己的人生，認清自己適合做什麼，自己處在什麼樣的一種環境中。要時刻問自己，我是誰？找到適合的你才能活出最好的你，成功要從自己的內心去找答案，而不是向外面尋找。

　　通過今天的學習，我希望大家好好參悟自己，不但要參悟自己的人生，也要用這樣的思想去教導你們的孩子，要讓他們按自己最強的方面去發展自己，這樣他的一生就能綻放出卓越，也只有這樣他們才能獲得成功。有一次我問一個教授朋友，我們的國力那麼強，清華北大在全世界排名應該靠前的吧？他說沒有，清華北大在全球排名一百七十名前後，我覺得很難不可思議，我們的國力那麼強，教育水平卻那麼低。後來我想想，這是因爲我們的大學管的太多了，沒有給孩子思想自由的空間，一個人如果思想被緊緊約束著，怎麼會有創造力呢？

　　父母教育孩子，如果總是對他們的思想進行壓製，把他管教成完全聽話的機器，叫他讀書他就讀書，叫他吃飯他就吃飯，叫他睡覺他就睡覺，以這種方式教育出來的孩子，最多就只是和你一樣，很難超過你。你是希望你的孩子僅僅和你一樣呢，還是希望比你更卓越？孩子要比你更卓越，就會做出你想象之外的事情出來，當他們做出你無法理解的事情的時候，你是包容、鼓勵還是打壓？人的創造力和超越感是與叛逆聯系在一起的，一個沒有叛逆的人不可能做出卓越的成就。

　　前兩天我去參加浙江省佛學院挂牌儀式，有個師父跟我講，說中國的佛教很危險，西方的基督教很盛行，西藏的密宗也大量傳播過來，日益威脅著漢地佛教的發展。我說沒有關系，基督教會隨著西方國力的衰弱慢慢退出曆史舞臺，西藏的密宗早就在唐朝的時候就傳入漢地了，爲什麼最終反被禅宗取代了呢？我們漢族人喜歡簡潔，就像我們的企業，要是能把繁瑣的東西做得簡單好用，你的企業一定辦得很成功，一個東西要既複雜又好用，那是很矛盾的。禅宗裏面有一句話：“我祖法門，教外別傳，直指人心，見性成佛。”就是說道理要直截了當地指到人的內心，讓你達到頓悟的境界，當下就讓你開悟。…

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