無诤叁昧，一心念佛

　　賢宗法師于廣東化州南山寺“佛七”開示

　　杜柯整理

　　在來到這裏之前，南山寺一直是我心目中幽蓮般的淨土，香氣所彌，特別心向往之。常言說，心動不如行動，衷情之余，今天，我終于隨著“心動”而來。

　　我們每一個人，今天以如此殊勝的因緣坐到這裏，不誇張地說，是每一位無始以來種下的福田。但是有這個福田，我們還要勤于耕耘，否則，地就荒了，長出的不是莊稼而是雜草。

　　請大家臨門一思：我們來到這裏做什麼？佛法講，每一個佛弟子，一生所追求的就是上求佛道，下化衆生，中濟其心。《華嚴經》裏面說，衆生所求的一切功德，唯有回向給發無上菩提之心才不是惡業，反之，一切跟菩提心違背了，便淪爲惡業。所以從這個角度講，人，乃至六道一切衆生，其實只有一條路可走——那就是追求終極成佛，其它的無不是業、無不是罪、無不是漏，無不是飲鸩止渴得不償失。

　　既然如此，今天我們來到這裏，每念一句佛號是不是跟你的菩提心相應呢？若是相應，內心自然充滿著清涼、喜悅，你就會把整個身心融入到佛號之中，去盡情綻放自己。你綻放了，清涼了，喜樂了，光明了，想想病魔還可以在你身上存在嗎？健康，就會在你身上湧現，一切煩惱也自行消失，一切吉祥如意便會隨之而來，你想要的，都能實現。

　　仁煥長老給我們構架了這樣一個廣、方、大的平臺，我們要扪心自問：你有沒有福報接受它？如果沒有，這幾天你就不會有太大收獲；相反，如果你打完佛七以後，發現自己有脫胎換骨的變化，如電腦像重裝了系統，那麼這種變化一定是來自你的福德所感。所以我們到哪裏去參加法會，打七、念佛，一切的一切，當你沒有太大收獲的時候，首先應該反省是自己的福報太薄所致，就像一顆上好的種子如果撒在貧瘠的亂石堆中，也是很難發芽的。然而我們通常很難意識到這一點，總是在不斷抱怨指責，什麼那個地方太熱，那個法師講的不好，住的不幹淨，等等。你知道嗎？抱怨，就是魔，這就是你缺少福報的表現。當你缺少福報了，就要抓緊機會培植福報，一點一滴去積累福報，而不是有機會卻白白放走，然後繼續抱怨下去。所以說，抱怨，是魔；接受，就是佛。你迷了，是凡夫；你悟了，就是聖者。其實佛跟衆生的區別僅是迷悟之間，好比水結成冰，冰的本質也是水，只是遇到了寒，才結成了冰。

　　當你念佛的時候，全身充盈著甯靜的喜樂，那種狀態此時此地你就是一尊放射無限光明的佛子。佛子，就是未來佛。所以要反觀一下，當你念佛的時候，是不是全身上下都洋溢、流動著清靜喜悅，此刻你是在綻放自己呢還是拉長著驢臉？只要投身爲人，我們都是帶著無始的業障、煩惱和習氣來到這個世間的，當我們發菩提心的時候，內心會種下一個種子，大家知道種子的力量有多大嗎？實驗證明，一粒小小的芝麻種子，可以把重達千斤的石板鑽穿，只要有足夠的助緣，水、陽光、空氣和土壤，誰也阻止不了芝麻開花節節高。我們的菩提心種子，亦複如是。因此，煩惱多、業障重不必害怕，只要學會轉換就行，轉煩惱爲菩提，把種子種到煩惱叢生的泥土中，讓其生根發芽，長出茂密枝葉，開出芬芳的花朵，仿佛臭水塘裏的淤泥，開出潔淨無染的花朵來。

　　我們每個佛弟子來到這裏修行，實際上就是在這期間要在你心田裏種下那個種子。種子種下去了，它自然而然吸收養分，就能綻放無限。綻放之後又能結下新的種子，播灑到你身邊無窮無盡的衆生心田裏面。當哪一天你通過你自己的修行影響別人的時候，從那一刻起，你就邁上了無上正等正覺的佛道。佛是什麼？佛是衆生轉變來的，和我們並無二致，是在無始以來行菩薩道中度化無量衆生今天才産生這個結果，當我們匍匐在諸佛面前，是否想過哪一天我也能站起來，哪一天我也能度化衆生，哪一天我也能成就佛道？那這一刻，即是你覺醒的開始，即是你邁上光明大道的啓程。所以，我們在修行佛法的道路上一定要相信自己，相信自己本來是佛，佛性具足，我們現在的修行只是走了一個回程路而已。

　　藉此，我們學佛，不是爲了追求企業做的興隆一點，不是爲了身上的病痛消除一點，不是爲了讓孩子能考上好的大學，也不是爲了能買上好車好房，人前風光顯貴，不是這個概念。佛法的透徹就在于，看穿世間萬法如夢如幻、如露如電的本質，如果我們把學佛的這種要求跟世間的虛幻之法結合在一起，那就走入了一條南轅北轍之道，本來應該往南走，你卻精進地往北走，你天天念佛，天天布施，天天做功課，追求的無非是人間福報，出發點就錯了。所以大家要發大願心，發無上菩提之心，時刻推動自己往正等正覺的終極目標邁進。方向對了，你才有可能接近目標。

　　佛法無價珍，守心始圓成

　　成就佛道的最大力量，其實來自于你的心。絕對不是外來的力量推動著你成就道業，外來的力量最多只是助緣，就像現在我們有南山寺這樣一個好的平臺，但你最終有怎樣的收獲取決于你自己的精進程度。大家知道嗎，一個人有什麼樣的心，就會産生什麼樣的思想，有什麼樣的思想，便會促發一個什麼樣的行爲，有什麼樣的行爲，便會形成什麼樣的生命軌迹，有什麼樣的生命軌迹，就會造成你什麼樣的未來。所以追根溯源你的起心動念是最初的原點，它決定了一切。學會時刻地觀照自己的心，才是實現一切理想的根本保證。

　　昨天，我跟大和尚在方丈樓裏談天，他苦口婆心，跟我講到一個觀點：你在修行過程中，如果內心是喜樂的，就跟天地大道相應，跟佛菩薩相應，跟西方極樂淨土相應，當你産生的一切跟宇宙“正向”磁場相應的時候，以後不用擔心自己能不能往生極樂世界，因爲你此時此刻就在極樂世界裏。你常常極樂世界，每分每秒都在極樂世界，你已經被極樂世界化了，最後不極樂世界都不行。你也不用擔心自己會不會墮入叁惡道，那不可能的，你跟那個道不相應，一個內心清涼的人，讓他到地獄去客串一次，他連一分鍾都待不住，因爲那種磁場他受不了。同理，一個內心被貪嗔癡汙濁習氣熏染的人，你硬拉他上天堂，他也一刻鍾待不住，他的磁場相排斥。前者如一個清潔的人跳到糞坑裏，他待不住，後者如一個熱鬧人到了萬籁俱寂的場所，他會發瘋的。

　　當我們內心嗔恨的時候，就是在種地獄的種子，內心貪婪的時候，就是在種餓鬼的種子，這樣的種子在生根發芽時就要及時掐滅它，不然的話，其牽引力會促使夢想成真，到那時候“既已爲鐵，不複爲礦”，你想把眼前的果子返回到萌芽狀態，佛陀來了都不行。菩薩的智慧，就在于“畏因”，而衆生的愚癡，便在于“畏果”。畏因是正修行，是先知先覺，畏果，是後知後覺，是亡羊補牢。

　　在座的每一位，我們有福報遇上這麼好的法師給大家做指導，法師有這個願力，但是你有沒有能力去接收呢？大家看到《西遊記》裏面人參果從樹上掉下來時，要一個金盤去接收，那法師給你“人參果”的時候，你有沒有“金盤”去接收呢？你的“金盤”，就是你的這顆心，它與法師是相應的，相通的。

　　在這裏首先要安住自己的心，我們不要一天到晚老想玩手機，成了手機控。你應該成爲佛控、菩薩控，或清淨喜樂佛號控才對。第二，全身心放下，家裏的雜事在這七天裏完全隔離，讓自己整個身心融入到七天的法會當中，行住坐臥就是一句佛號，讓佛號萦繞自己，成爲自己心心系念的唯一。閑話少說，眼睛少看，守住自己的六根，勿向外馳，完全融入到這七天精進的修行當中，相信你一定會有極大收獲。你知道嗎，一個人在某個階段如果能創造出巨大的奇迹，一定是他全身心投入，專心致志，心無旁骛，你投入叁分，就有叁分的收入，你投入十分，就有十分的收入，你投入百分，就有百分的收入。故而所有的收獲都取決于你自己，別人沒法代替你，即使佛陀再來，坐在這裏，縱有五神六通，也沒法代替你。只有你自己想改變，照著佛陀的話去做，才可以實現。佛法之所以智慧就體現在這裏，倘若不是這樣，佛菩薩只要一句話或者施展神通無量的衆生就都得度了，還要大家辛辛苦苦去累劫修行幹嘛。

　　怨天尤人的人永遠改變不了命運，因爲他不明白，自己才是生命真正的主人。什麼叫生命的主人，自我主宰。哪一天你能做到自我主宰， 哪一天你能掌控自己的生死，你就是自己命運的締造者。在這之前，大家都被無明所挾持，淪爲可悲的奴隸。

　　可能有的人今天是被同事綁架過來的，坐在這裏很難受，然後天天想著走，旁邊的人說多待一天吧，忍一忍，很快就過去了，是不是這樣？但是沒有關系，那個人，其實就是你的善知識，希望你以前種下的因，今天能開花結果出來。某一天你真正受到法益的時候，就會感激涕零這個人。《法華經》裏面講，一個貧窮的士子，到他很富有的親戚家去，那個親戚在他的衣角裏縫了一顆價值連城的寶珠，後來他出去了，轉了好多年回來，還是一貧如洗困頓落魄。他的親戚很不理解，我在你的衣服裏縫了一顆寶珠，怎麼還活成這樣子？他說我不知道啊，等他把衣服打開發現寶珠還在裏面。所以我們今天來到這裏，大和尚給我們一顆價值連城的寶珠，等你回去後變賣就可以改變自己的一生，關鍵是，你現在要守著這顆無價之珍，別把它弄丟了。

　　菩提之心隨，人間自在行

　　在修行的過程中，當然會涉及到方方面面，但是我覺得有四樣“心”特別重要，恒守四心，必將促使我們奔赴無間光明大道，直取佛果。

　　第一個是菩提心。

　　每一個修行者，都要發無上菩提之心。菩提心的生發，乃是追求生命究竟圓滿的無漏大果，趨向終極解脫之道。這裏面，包含了自度度人。菩提心是覺有情，自己沒有覺，怎麼可能覺人呢？自己覺了之後，還要有能力、有善巧去覺別人，因之，凡是發菩提心者都是在行菩薩道，行菩薩道的，未來終…

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