..續本文上一頁將成佛。
我們只有不斷地自我修行，改變自己，增加自己的能量，才可能在成就自己的同時去度化別人。我們念阿彌陀佛實際上是念什麼？無量光壽。阿彌陀佛，是所有十方叁世一切諸佛的總稱，也是一尊佛的稱呼，你念一聲阿彌陀佛，就和盡虛空遍法界的一切佛相應，更和西方極樂世界的教主阿彌陀佛相應。重要的是，你這一聲佛號是不是由內心深處發出的？最高級的念佛，是念而不念、不念而念，由自己的自性發出，自然流露。這種境界我們現在還達不到。
我們現在念佛，你有沒有內心充滿著清淨、喜樂？只有這種正能量才與佛菩薩相應，這時候一聲相應一聲佛，聲聲相應聲聲佛，是心作佛，是心是佛。大家都知道開光吧，這等于給我們開了七天光，從內到外，從上到下，全部打開。所以接受了七天的開光之後，你一定感覺和以前不一樣，什麼不一樣呢？比如笑容更加燦爛，舉止更加娴雅，心中更加恬靜……這樣的“開光”便是效果顯著，以後應該多多這樣的“開光”。
各位念佛追求往生西方極樂世界，爲何不追求此時此刻的極樂淨土呢？《華嚴經》裏講，心淨則國土淨。你心淨了，當下就是淨土，當下就可以轉換，不必要等到往生以後。任世界如何汙濁，你心自如青蓮。蓮的高潔美麗，正是從淤泥中誕生的。事實上，佛不外求，只在方寸之間，心外求法是魔。通常，我們總是希望別人來給我們開光，給我們灌頂，爲什麼沒有想到自己給自己開光、灌頂呢？就是別人給你一件東西戴在身上，如果真的起作用，那是你的內心對這個東西有認可，你有百分之百的認可，就有百分之百的作用，你有百分之一的認可，就只有百分之一的作用。那個東西未必有多大作用，最大的作用就是你的心。
我們對佛禮拜的時候，實際上就是在禮拜自己，因爲自己無論有何種變化，其原點一定是來自我們自己。我們在菩提心的大道上成長，一定要每時每刻用這種理念來要求、成就自己。以後大家念佛的時候，可以植入一種觀想，觀想自己是一尊觀音菩薩，或者是一尊阿彌陀佛，也可以觀想自己是一道光，一道白光，紅光，青光。也可以觀想自己是一朵綻放的蓮花，發出清幽的香氣。我們觀想觀音菩薩，那觀音菩薩是一種什麼狀態？觀音菩薩相貌莊嚴，無限慈悲，聲音柔軟，耐心十足，智慧具足，循聲救苦，千處祈求千處應。我們觀想的時候，看自己是不是這樣一個狀態？你符合這樣的狀態，你就是觀音菩薩，你就會得到快速的成長和加持。
人，邁上學佛的大道就是改變生命的開始。在學佛的道路上，一定讓“悲智雙運”成爲我們的指路明燈，一路貫徹到底。若不能用此種思想解決身邊的所有問題，那你每天就被各種各樣的東西所占領、困擾，別人說你一句，你痛苦的晚上睡不著覺，心中發出“獅子”般的怒吼：君子報仇，十年不晚！一直輾轉反則，咬牙切齒到天亮。這就是因爲你沒有慈悲，也沒有智慧的緣故。知道嗎，在人生的道路上有兩種緣分，一種逆緣，一種順緣。順緣是什麼？炎熱的夏天，旁邊一個人拿扇子給你送來清涼之風，這是順緣。反過來講，逆緣是你坐在這裏，沒有電扇，沒有風，也沒有人給你扇扇子，熱的汗流浃背，說不定還有人提來一籠火烤著你。沒有智慧的人都討厭逆緣，因爲逆緣讓人難受，但是，真正的逆緣才會讓人蛻變，得到快速成長。所以我們要改變對逆緣的看法，千萬不要把逆緣變成嗔恨，永遠活在嗔恨裏不能自拔生不如死，那你就給自己造了一座地獄。
來到南山寺之前，我聽到各種南山寺發生的奇迹，這個道場，才是我們每個佛弟子真正的皈依之處。什麼叫皈依呢，你來到這裏，生死放下，煩惱放下，病痛放下，把一切都交給大和尚。想一想，人生還有什麼事大過生死，你生病了，交給南山寺，你要死了，也交給南山寺；你火化了，還交給南山寺。——相信南山寺會給我們最好的待遇。哈哈！
我們想想，當一個人連死都不怕的時候還怕什麼，還買養老保險、人壽保險做什麼呢，以後的日子統統都交給南山寺，交給佛菩薩，沒有什麼解決不了的，你現在的一切擔憂都是杞人憂天。南山寺，能有今天這樣一個規模，這樣一個場地，是以前我們所有同修付出的結果，是他們的願力所致，那我們這些共沾法益的人，也要負責護持這個道場，也許你不能做多大貢獻，但你能夠拖拖地板，掃掃地，也是一個發心。昨天我看到走廊上有水到處流，如果沒有同修拖掉，老人走在上面可能會滑倒。修行，就是體現在生活的每一個細節，不是說，我一定做多大的事才叫修行。
我們不要把學佛想的那麼形而上，應該把它落實在生活的每一個當下。如果你來到南山寺之後回到家裏，一天到晚笃笃笃敲著木魚，口裏念著阿彌陀佛，把人搞的雞犬不甯，別人會覺得，這不是學佛，是神經病。然後你說我飯也不做了，我要念佛，衣服也不洗了，我要念佛，孩子的作業也不輔導了，我要念佛，我什麼都不幹了，我要念佛往生西方啊！這種狀態絕對是錯誤的。那什麼是正確的？回去之後你像換了一個人，以前不洗衣服，現在洗衣服了，以前不煮飯，現在煮飯了，以前愛生氣，現在不生氣了，以前在家裏像大王一樣要別人服侍，現在，非常謙和誠懇地服務家人，你的伴侶、孩子、父母都是你的衆生，你去服務他們。他們一看，嚯？這個人到南山寺後發生了這麼大的變化，那明天我也要去體驗體驗，無形中你就把他度化了。
所以要把學佛的思想貫徹到生活的每一個過程裏面，以前人家說你兩句你就暴跳如雷，急赤白臉，現在，人家怎麼說你都不生氣，——你可以把自己當做木頭，也可以把自己當做聖人，還可以把自己當做觀音菩薩，你想想，觀音菩薩人家說兩句會去跟人家打架嗎？因此，學佛不要好高骛遠，而是要腳踏實地在生活的點點滴滴裏踐行，從當下做起，爲人處事、接人待物皆是道場，對境練心，淬煉我們的心性。
仁煥長老經常講一句話，我們要弘揚人間淨土。實際上，人間淨土不只我們南山寺這一畝叁分地，我們每個人都可以變成人間淨土的發起者，把你自己當下那個地方變成人間淨土的道場，如此連鎖下去，我們人間就有無數個淨土，這樣，人間淨土的意義就真正實現了。
你怎樣把當下那個地方變成人間淨土，變成弘揚佛法的道場呢？自立立人，自達達人，從自我做起，給他們做表率，以大行無言之身教，做佛法示範的活教材。你要幫助身邊的每一個人：不聽你話的父母，一向虐待你的老公，天天給你找麻煩的孩子，總和你過不去的同事……佛法是智慧與慈悲的雙運。運，就是運轉，就是運用，所以我們有了智慧和慈悲，要正確地運用它。二者不可偏廢，有人有了慈悲，缺少智慧，有人有智慧，沒有慈悲。這兩個輪子缺少一個，我們這輛大乘之車就無法正常行駛。有時一味地忍讓，並不能做好事情，你還要用智慧去引導，要學觀音菩薩，她有千手千眼，是爲了無窮無盡地善巧方便，可以契時入機、隨方就圓地度化衆生。這叫事無礙，理無礙，理事無礙，事事無礙。
其次，寺院的運行也是一套管理。我們仁煥長老對管理是非常有一套的，他的大願力大智慧鑄就了這個大平臺，當我們來到南山寺，除了念佛之外，有沒有學到南山寺的這一套運作方法呢？給我們以生動的啓迪和智慧的注入，回去以後你用這套方法、思想去對治你的先生，駕馭你的孩子，影響你的父母，經營你的公司，如果是這樣，你就是一個有智慧的人。一個有智慧的人，能處處時時汲取別人的智慧，內化爲自己的智慧。于是你就可以用佛法貫穿到生活的始末，用禅的思想不變隨緣、隨緣不變地立身處世。
總之，佛法的修行，在于我們自己對它如何去參悟，實際上，通過這一句佛號，我們就可以了解到宇宙所有的學問，宇宙所有的學問，也都能彙聚到這一句佛號中來，萬法歸一，一攝萬法，關鍵是你有沒有參透進去。大家知道嗎，在魏晉南北朝時期，當時有許多佛門大家都受慧遠的影響，全部去學習淨土法門。淨土法門在佛教裏可以說是最簡單的一種，只要一心念佛就行。當你念到一心不亂、身心合一，當你念到你就是宇宙、宇宙就是你，念到物我兩忘的時候，你就進入了念佛叁昧的境界。這時候，你便可以生起一切，通達一切，來去自如，無所不能。
修行人不要不相信自己，你通過自己的修行就可以影響到無量的衆生。當你發起一個菩提心，與“道”接通，你的能量來源會源源不斷。此時的我們叫“大心凡夫”，盡管你還是一個非凡，但是你的心，是廣濟群生的菩薩大心，所以你就和天地宇宙、和菩薩對接上了。
般若聖智在，破霧掃迷情
第二，般若心。
佛法之雙運，一來自慈悲，一來自智慧。般若是智慧，智慧不一定是般若。般若，是出世間的大智慧，是以出世間做背景觀照反過來應用于世間的。所以我們的般若智慧是比慈悲更重要的東西，一個人，如果沒有智慧，像一個盲人，不知道往哪裏去，也許走了半天還在原地打圈子。一切事物的存在，無不有其自身規律，像我們家庭的幸福、事業的成功、乃至樹木的生長，都有一種定律，我們能找到這種定律，就是找到了智慧。找到了智慧，就能找到導航，找到導航，你就能更優裕、優遊地存在于天地之間，隨心所欲而不逾矩。反過來講，要是我們做不到這一點，就是兩眼一抹黑，像瞎子在黑暗中摸索，即使外面是青天白日陽光普照，他也覺得自己的世界被潑了墨。哪裏是天堂之門，哪裏是地獄之路，對一個沒有智慧的人而言完全沒有概念。
般若智慧，讓我們對宇宙萬類的洞察更加明澈，讓我們超越了感官的局限捕獲永駐之谛，讓我們明白了活在這個世間的一己之身，劇透生死輪回大戲。今天，南山寺給我們開啓了這一扇智慧之門，將天光切入到我們頑固無比的天靈蓋，所以在座的每一位都是受“灌頂加持”的大福者，當你辯不著方向，不…
《無诤叁昧，一心念佛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…