无诤三昧，一心念佛
贤宗法师于广东化州南山寺“佛七”开示
杜柯整理
在来到这里之前，南山寺一直是我心目中幽莲般的净土，香气所弥，特别心向往之。常言说，心动不如行动，衷情之余，今天，我终于随着“心动”而来。
我们每一个人，今天以如此殊胜的因缘坐到这里，不夸张地说，是每一位无始以来种下的福田。但是有这个福田，我们还要勤于耕耘，否则，地就荒了，长出的不是庄稼而是杂草。
请大家临门一思：我们来到这里做什么？佛法讲，每一个佛弟子，一生所追求的就是上求佛道，下化众生，中济其心。《华严经》里面说，众生所求的一切功德，唯有回向给发无上菩提之心才不是恶业，反之，一切跟菩提心违背了，便沦为恶业。所以从这个角度讲，人，乃至六道一切众生，其实只有一条路可走——那就是追求终极成佛，其它的无不是业、无不是罪、无不是漏，无不是饮鸩止渴得不偿失。
既然如此，今天我们来到这里，每念一句佛号是不是跟你的菩提心相应呢？若是相应，内心自然充满着清凉、喜悦，你就会把整个身心融入到佛号之中，去尽情绽放自己。你绽放了，清凉了，喜乐了，光明了，想想病魔还可以在你身上存在吗？健康，就会在你身上涌现，一切烦恼也自行消失，一切吉祥如意便会随之而来，你想要的，都能实现。
仁焕长老给我们构架了这样一个广、方、大的平台，我们要扪心自问：你有没有福报接受它？如果没有，这几天你就不会有太大收获；相反，如果你打完佛七以后，发现自己有脱胎换骨的变化，如电脑像重装了系统，那么这种变化一定是来自你的福德所感。所以我们到哪里去参加法会，打七、念佛，一切的一切，当你没有太大收获的时候，首先应该反省是自己的福报太薄所致，就像一颗上好的种子如果撒在贫瘠的乱石堆中，也是很难发芽的。然而我们通常很难意识到这一点，总是在不断抱怨指责，什么那个地方太热，那个法师讲的不好，住的不干净，等等。你知道吗？抱怨，就是魔，这就是你缺少福报的表现。当你缺少福报了，就要抓紧机会培植福报，一点一滴去积累福报，而不是有机会却白白放走，然后继续抱怨下去。所以说，抱怨，是魔；接受，就是佛。你迷了，是凡夫；你悟了，就是圣者。其实佛跟众生的区别仅是迷悟之间，好比水结成冰，冰的本质也是水，只是遇到了寒，才结成了冰。
当你念佛的时候，全身充盈着宁静的喜乐，那种状态此时此地你就是一尊放射无限光明的佛子。佛子，就是未来佛。所以要反观一下，当你念佛的时候，是不是全身上下都洋溢、流动着清静喜悦，此刻你是在绽放自己呢还是拉长着驴脸？只要投身为人，我们都是带着无始的业障、烦恼和习气来到这个世间的，当我们发菩提心的时候，内心会种下一个种子，大家知道种子的力量有多大吗？实验证明，一粒小小的芝麻种子，可以把重达千斤的石板钻穿，只要有足够的助缘，水、阳光、空气和土壤，谁也阻止不了芝麻开花节节高。我们的菩提心种子，亦复如是。因此，烦恼多、业障重不必害怕，只要学会转换就行，转烦恼为菩提，把种子种到烦恼丛生的泥土中，让其生根发芽，长出茂密枝叶，开出芬芳的花朵，仿佛臭水塘里的淤泥，开出洁净无染的花朵来。
我们每个佛弟子来到这里修行，实际上就是在这期间要在你心田里种下那个种子。种子种下去了，它自然而然吸收养分，就能绽放无限。绽放之后又能结下新的种子，播洒到你身边无穷无尽的众生心田里面。当哪一天你通过你自己的修行影响别人的时候，从那一刻起，你就迈上了无上正等正觉的佛道。佛是什么？佛是众生转变来的，和我们并无二致，是在无始以来行菩萨道中度化无量众生今天才产生这个结果，当我们匍匐在诸佛面前，是否想过哪一天我也能站起来，哪一天我也能度化众生，哪一天我也能成就佛道？那这一刻，即是你觉醒的开始，即是你迈上光明大道的启程。所以，我们在修行佛法的道路上一定要相信自己，相信自己本来是佛，佛性具足，我们现在的修行只是走了一个回程路而已。
藉此，我们学佛，不是为了追求企业做的兴隆一点，不是为了身上的病痛消除一点，不是为了让孩子能考上好的大学，也不是为了能买上好车好房，人前风光显贵，不是这个概念。佛法的透彻就在于，看穿世间万法如梦如幻、如露如电的本质，如果我们把学佛的这种要求跟世间的虚幻之法结合在一起，那就走入了一条南辕北辙之道，本来应该往南走，你却精进地往北走，你天天念佛，天天布施，天天做功课，追求的无非是人间福报，出发点就错了。所以大家要发大愿心，发无上菩提之心，时刻推动自己往正等正觉的终极目标迈进。方向对了，你才有可能接近目标。
佛法无价珍，守心始圆成
成就佛道的最大力量，其实来自于你的心。绝对不是外来的力量推动着你成就道业，外来的力量最多只是助缘，就像现在我们有南山寺这样一个好的平台，但你最终有怎样的收获取决于你自己的精进程度。大家知道吗，一个人有什么样的心，就会产生什么样的思想，有什么样的思想，便会促发一个什么样的行为，有什么样的行为，便会形成什么样的生命轨迹，有什么样的生命轨迹，就会造成你什么样的未来。所以追根溯源你的起心动念是最初的原点，它决定了一切。学会时刻地观照自己的心，才是实现一切理想的根本保证。
昨天，我跟大和尚在方丈楼里谈天，他苦口婆心，跟我讲到一个观点：你在修行过程中，如果内心是喜乐的，就跟天地大道相应，跟佛菩萨相应，跟西方极乐净土相应，当你产生的一切跟宇宙“正向”磁场相应的时候，以后不用担心自己能不能往生极乐世界，因为你此时此刻就在极乐世界里。你常常极乐世界，每分每秒都在极乐世界，你已经被极乐世界化了，最后不极乐世界都不行。你也不用担心自己会不会堕入三恶道，那不可能的，你跟那个道不相应，一个内心清凉的人，让他到地狱去客串一次，他连一分钟都待不住，因为那种磁场他受不了。同理，一个内心被贪嗔痴污浊习气熏染的人，你硬拉他上天堂，他也一刻钟待不住，他的磁场相排斥。前者如一个清洁的人跳到粪坑里，他待不住，后者如一个热闹人到了万籁俱寂的场所，他会发疯的。
当我们内心嗔恨的时候，就是在种地狱的种子，内心贪婪的时候，就是在种饿鬼的种子，这样的种子在生根发芽时就要及时掐灭它，不然的话，其牵引力会促使梦想成真，到那时候“既已为铁，不复为矿”，你想把眼前的果子返回到萌芽状态，佛陀来了都不行。菩萨的智慧，就在于“畏因”，而众生的愚痴，便在于“畏果”。畏因是正修行，是先知先觉，畏果，是后知后觉，是亡羊补牢。
在座的每一位，我们有福报遇上这么好的法师给大家做指导，法师有这个愿力，但是你有没有能力去接收呢？大家看到《西游记》里面人参果从树上掉下来时，要一个金盘去接收，那法师给你“人参果”的时候，你有没有“金盘”去接收呢？你的“金盘”，就是你的这颗心，它与法师是相应的，相通的。
在这里首先要安住自己的心，我们不要一天到晚老想玩手机，成了手机控。你应该成为佛控、菩萨控，或清净喜乐佛号控才对。第二，全身心放下，家里的杂事在这七天里完全隔离，让自己整个身心融入到七天的法会当中，行住坐卧就是一句佛号，让佛号萦绕自己，成为自己心心系念的唯一。闲话少说，眼睛少看，守住自己的六根，勿向外驰，完全融入到这七天精进的修行当中，相信你一定会有极大收获。你知道吗，一个人在某个阶段如果能创造出巨大的奇迹，一定是他全身心投入，专心致志，心无旁骛，你投入三分，就有三分的收入，你投入十分，就有十分的收入，你投入百分，就有百分的收入。故而所有的收获都取决于你自己，别人没法代替你，即使佛陀再来，坐在这里，纵有五神六通，也没法代替你。只有你自己想改变，照着佛陀的话去做，才可以实现。佛法之所以智慧就体现在这里，倘若不是这样，佛菩萨只要一句话或者施展神通无量的众生就都得度了，还要大家辛辛苦苦去累劫修行干嘛。
怨天尤人的人永远改变不了命运，因为他不明白，自己才是生命真正的主人。什么叫生命的主人，自我主宰。哪一天你能做到自我主宰， 哪一天你能掌控自己的生死，你就是自己命运的缔造者。在这之前，大家都被无明所挟持，沦为可悲的奴隶。
可能有的人今天是被同事绑架过来的，坐在这里很难受，然后天天想着走，旁边的人说多待一天吧，忍一忍，很快就过去了，是不是这样？但是没有关系，那个人，其实就是你的善知识，希望你以前种下的因，今天能开花结果出来。某一天你真正受到法益的时候，就会感激涕零这个人。《法华经》里面讲，一个贫穷的士子，到他很富有的亲戚家去，那个亲戚在他的衣角里缝了一颗价值连城的宝珠，后来他出去了，转了好多年回来，还是一贫如洗困顿落魄。他的亲戚很不理解，我在你的衣服里缝了一颗宝珠，怎么还活成这样子？他说我不知道啊，等他把衣服打开发现宝珠还在里面。所以我们今天来到这里，大和尚给我们一颗价值连城的宝珠，等你回去后变卖就可以改变自己的一生，关键是，你现在要守着这颗无价之珍，别把它弄丢了。
菩提之心随，人间自在行
在修行的过程中，当然会涉及到方方面面，但是我觉得有四样“心”特别重要，恒守四心，必将促使我们奔赴无间光明大道，直取佛果。
第一个是菩提心。
每一个修行者，都要发无上菩提之心。菩提心的生发，乃是追求生命究竟圆满的无漏大果，趋向终极解脱之道。这里面，包含了自度度人。菩提心是觉有情，自己没有觉，怎么可能觉人呢？自己觉了之后，还要有能力、有善巧去觉别人，因之，凡是发菩提心者都是在行菩萨道，行菩萨道的，未来终…
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