..续本文上一页将成佛。
我们只有不断地自我修行，改变自己，增加自己的能量，才可能在成就自己的同时去度化别人。我们念阿弥陀佛实际上是念什么？无量光寿。阿弥陀佛，是所有十方三世一切诸佛的总称，也是一尊佛的称呼，你念一声阿弥陀佛，就和尽虚空遍法界的一切佛相应，更和西方极乐世界的教主阿弥陀佛相应。重要的是，你这一声佛号是不是由内心深处发出的？最高级的念佛，是念而不念、不念而念，由自己的自性发出，自然流露。这种境界我们现在还达不到。
我们现在念佛，你有没有内心充满着清净、喜乐？只有这种正能量才与佛菩萨相应，这时候一声相应一声佛，声声相应声声佛，是心作佛，是心是佛。大家都知道开光吧，这等于给我们开了七天光，从内到外，从上到下，全部打开。所以接受了七天的开光之后，你一定感觉和以前不一样，什么不一样呢？比如笑容更加灿烂，举止更加娴雅，心中更加恬静……这样的“开光”便是效果显著，以后应该多多这样的“开光”。
各位念佛追求往生西方极乐世界，为何不追求此时此刻的极乐净土呢？《华严经》里讲，心净则国土净。你心净了，当下就是净土，当下就可以转换，不必要等到往生以后。任世界如何污浊，你心自如青莲。莲的高洁美丽，正是从淤泥中诞生的。事实上，佛不外求，只在方寸之间，心外求法是魔。通常，我们总是希望别人来给我们开光，给我们灌顶，为什么没有想到自己给自己开光、灌顶呢？就是别人给你一件东西戴在身上，如果真的起作用，那是你的内心对这个东西有认可，你有百分之百的认可，就有百分之百的作用，你有百分之一的认可，就只有百分之一的作用。那个东西未必有多大作用，最大的作用就是你的心。
我们对佛礼拜的时候，实际上就是在礼拜自己，因为自己无论有何种变化，其原点一定是来自我们自己。我们在菩提心的大道上成长，一定要每时每刻用这种理念来要求、成就自己。以后大家念佛的时候，可以植入一种观想，观想自己是一尊观音菩萨，或者是一尊阿弥陀佛，也可以观想自己是一道光，一道白光，红光，青光。也可以观想自己是一朵绽放的莲花，发出清幽的香气。我们观想观音菩萨，那观音菩萨是一种什么状态？观音菩萨相貌庄严，无限慈悲，声音柔软，耐心十足，智慧具足，循声救苦，千处祈求千处应。我们观想的时候，看自己是不是这样一个状态？你符合这样的状态，你就是观音菩萨，你就会得到快速的成长和加持。
人，迈上学佛的大道就是改变生命的开始。在学佛的道路上，一定让“悲智双运”成为我们的指路明灯，一路贯彻到底。若不能用此种思想解决身边的所有问题，那你每天就被各种各样的东西所占领、困扰，别人说你一句，你痛苦的晚上睡不着觉，心中发出“狮子”般的怒吼：君子报仇，十年不晚！一直辗转反则，咬牙切齿到天亮。这就是因为你没有慈悲，也没有智慧的缘故。知道吗，在人生的道路上有两种缘分，一种逆缘，一种顺缘。顺缘是什么？炎热的夏天，旁边一个人拿扇子给你送来清凉之风，这是顺缘。反过来讲，逆缘是你坐在这里，没有电扇，没有风，也没有人给你扇扇子，热的汗流浃背，说不定还有人提来一笼火烤着你。没有智慧的人都讨厌逆缘，因为逆缘让人难受，但是，真正的逆缘才会让人蜕变，得到快速成长。所以我们要改变对逆缘的看法，千万不要把逆缘变成嗔恨，永远活在嗔恨里不能自拔生不如死，那你就给自己造了一座地狱。
来到南山寺之前，我听到各种南山寺发生的奇迹，这个道场，才是我们每个佛弟子真正的皈依之处。什么叫皈依呢，你来到这里，生死放下，烦恼放下，病痛放下，把一切都交给大和尚。想一想，人生还有什么事大过生死，你生病了，交给南山寺，你要死了，也交给南山寺；你火化了，还交给南山寺。——相信南山寺会给我们最好的待遇。哈哈！
我们想想，当一个人连死都不怕的时候还怕什么，还买养老保险、人寿保险做什么呢，以后的日子统统都交给南山寺，交给佛菩萨，没有什么解决不了的，你现在的一切担忧都是杞人忧天。南山寺，能有今天这样一个规模，这样一个场地，是以前我们所有同修付出的结果，是他们的愿力所致，那我们这些共沾法益的人，也要负责护持这个道场，也许你不能做多大贡献，但你能够拖拖地板，扫扫地，也是一个发心。昨天我看到走廊上有水到处流，如果没有同修拖掉，老人走在上面可能会滑倒。修行，就是体现在生活的每一个细节，不是说，我一定做多大的事才叫修行。
我们不要把学佛想的那么形而上，应该把它落实在生活的每一个当下。如果你来到南山寺之后回到家里，一天到晚笃笃笃敲着木鱼，口里念着阿弥陀佛，把人搞的鸡犬不宁，别人会觉得，这不是学佛，是神经病。然后你说我饭也不做了，我要念佛，衣服也不洗了，我要念佛，孩子的作业也不辅导了，我要念佛，我什么都不干了，我要念佛往生西方啊！这种状态绝对是错误的。那什么是正确的？回去之后你像换了一个人，以前不洗衣服，现在洗衣服了，以前不煮饭，现在煮饭了，以前爱生气，现在不生气了，以前在家里像大王一样要别人服侍，现在，非常谦和诚恳地服务家人，你的伴侣、孩子、父母都是你的众生，你去服务他们。他们一看，嚯？这个人到南山寺后发生了这么大的变化，那明天我也要去体验体验，无形中你就把他度化了。
所以要把学佛的思想贯彻到生活的每一个过程里面，以前人家说你两句你就暴跳如雷，急赤白脸，现在，人家怎么说你都不生气，——你可以把自己当做木头，也可以把自己当做圣人，还可以把自己当做观音菩萨，你想想，观音菩萨人家说两句会去跟人家打架吗？因此，学佛不要好高骛远，而是要脚踏实地在生活的点点滴滴里践行，从当下做起，为人处事、接人待物皆是道场，对境练心，淬炼我们的心性。
仁焕长老经常讲一句话，我们要弘扬人间净土。实际上，人间净土不只我们南山寺这一亩三分地，我们每个人都可以变成人间净土的发起者，把你自己当下那个地方变成人间净土的道场，如此连锁下去，我们人间就有无数个净土，这样，人间净土的意义就真正实现了。
你怎样把当下那个地方变成人间净土，变成弘扬佛法的道场呢？自立立人，自达达人，从自我做起，给他们做表率，以大行无言之身教，做佛法示范的活教材。你要帮助身边的每一个人：不听你话的父母，一向虐待你的老公，天天给你找麻烦的孩子，总和你过不去的同事……佛法是智慧与慈悲的双运。运，就是运转，就是运用，所以我们有了智慧和慈悲，要正确地运用它。二者不可偏废，有人有了慈悲，缺少智慧，有人有智慧，没有慈悲。这两个轮子缺少一个，我们这辆大乘之车就无法正常行驶。有时一味地忍让，并不能做好事情，你还要用智慧去引导，要学观音菩萨，她有千手千眼，是为了无穷无尽地善巧方便，可以契时入机、随方就圆地度化众生。这叫事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍。
其次，寺院的运行也是一套管理。我们仁焕长老对管理是非常有一套的，他的大愿力大智慧铸就了这个大平台，当我们来到南山寺，除了念佛之外，有没有学到南山寺的这一套运作方法呢？给我们以生动的启迪和智慧的注入，回去以后你用这套方法、思想去对治你的先生，驾驭你的孩子，影响你的父母，经营你的公司，如果是这样，你就是一个有智慧的人。一个有智慧的人，能处处时时汲取别人的智慧，内化为自己的智慧。于是你就可以用佛法贯穿到生活的始末，用禅的思想不变随缘、随缘不变地立身处世。
总之，佛法的修行，在于我们自己对它如何去参悟，实际上，通过这一句佛号，我们就可以了解到宇宙所有的学问，宇宙所有的学问，也都能汇聚到这一句佛号中来，万法归一，一摄万法，关键是你有没有参透进去。大家知道吗，在魏晋南北朝时期，当时有许多佛门大家都受慧远的影响，全部去学习净土法门。净土法门在佛教里可以说是最简单的一种，只要一心念佛就行。当你念到一心不乱、身心合一，当你念到你就是宇宙、宇宙就是你，念到物我两忘的时候，你就进入了念佛三昧的境界。这时候，你便可以生起一切，通达一切，来去自如，无所不能。
修行人不要不相信自己，你通过自己的修行就可以影响到无量的众生。当你发起一个菩提心，与“道”接通，你的能量来源会源源不断。此时的我们叫“大心凡夫”，尽管你还是一个非凡，但是你的心，是广济群生的菩萨大心，所以你就和天地宇宙、和菩萨对接上了。
般若圣智在，破雾扫迷情
第二，般若心。
佛法之双运，一来自慈悲，一来自智慧。般若是智慧，智慧不一定是般若。般若，是出世间的大智慧，是以出世间做背景观照反过来应用于世间的。所以我们的般若智慧是比慈悲更重要的东西，一个人，如果没有智慧，像一个盲人，不知道往哪里去，也许走了半天还在原地打圈子。一切事物的存在，无不有其自身规律，像我们家庭的幸福、事业的成功、乃至树木的生长，都有一种定律，我们能找到这种定律，就是找到了智慧。找到了智慧，就能找到导航，找到导航，你就能更优裕、优游地存在于天地之间，随心所欲而不逾矩。反过来讲，要是我们做不到这一点，就是两眼一抹黑，像瞎子在黑暗中摸索，即使外面是青天白日阳光普照，他也觉得自己的世界被泼了墨。哪里是天堂之门，哪里是地狱之路，对一个没有智慧的人而言完全没有概念。
般若智慧，让我们对宇宙万类的洞察更加明澈，让我们超越了感官的局限捕获永驻之谛，让我们明白了活在这个世间的一己之身，剧透生死轮回大戏。今天，南山寺给我们开启了这一扇智慧之门，将天光切入到我们顽固无比的天灵盖，所以在座的每一位都是受“灌顶加持”的大福者，当你辩不着方向，不…
《无诤三昧，一心念佛》全文未完，请进入下页继续阅读…