善行千裏，明于一心

　　賢宗法師爲上海常明書院學員開示

　　淨文整理

　　人活在世間，應該有一顆善良之心，時刻存有利益他人之念，依照自己的能力去解人憂愁，助人一臂之力，這就是以人爲善的菩薩精神。一個懂得利益他人的人，是有大福報的人，這樣的人無論去到哪裏，那裏的氣場都會因之而改變。有時候我們的一個無心之舉，若遇到心存善念的人，就容易引起對方的共鳴，從而結下一個善緣。心存善念的人能察覺別人身上善的磁場，一個有善的磁場的人，也能夠吸引衆多有善念的人到他周圍，這個規律如果放到企業中，就是企業的吸引力和攝受力，企業家的心境在企業文化中展現出來，一個良好的企業文化能讓公司員工和顧客受益，並讓他們因爲你而改變。

　　在家庭裏也是一樣，你要教育孩子，首先自己要做出表率，你仔細想想，你身上的行爲，你做事情的准則，你處世的態度，都是從你父母那裏學來的，你父母怎麼做，你也學著怎麼做。有的父母把孩子送到學校交給老師，以爲就完事了，實際上這是不夠的，學校只能教給孩子知識，不能改變他們的內在氣質，氣質是要靠父母親自教給他們的。要想讓後代有德行有思想有出息，父母就是他們最好的老師，只有你做到了，你才能影響到孩子。父母教給孩子的不僅僅是一種思想，也是一種文化，我們的傳統文化從孔子時代沿襲至今，經過幾千年的大浪淘沙，留下的都是精華，爲什麼偏偏我們就不把它當回事，現在連西方人都在學習中國文化，我們卻還在把它當成糟粕。

　　華夏大地上生活的這個民族，有多少時間不如老外，又有多少時間超過老外，不如老外不過是最近兩百年的事情，在此之前幾千年的時間長河裏，我們在世界範圍內一直遙遙領先，你不能因爲兩百年的衰落就否定五千年的輝煌。這種文化，適應于在這片土地上生活的這個民族，把其他民族的東西拿過來，未必適合我們。我們的東西也不一定適合于別人。所以我們應該充分認識自己的，看清自己的優點缺點，不要驕狂自己，也不要貶低自己，做好當下的自己，才能改變長遠的自己。

　　佛經裏的典故有的人認爲不真實，是迷信，實際上是我們還沒有達到那個境界，理解不了那些事，曆史上有那麼多祖師大德實踐過的東西，又不是空虛穴來風，爲什麼你就覺得它不可信呢？不相信的事情你當然就不認可它，不認可你當然就不會用心去做，不用心去做你當然證不到那種境界。佛教剛傳到中國的時候，祖師們弘法就是靠神通，他們都是實際做給別人看，別人相信了才跟著他們學佛。組師們如果沒有一點真本事，怎麼吸引得來那麼多信衆，古人又不是傻子，你會懷疑，人家就不會懷疑嗎？

　　在修行的道路上，我們要通過自身的努力，去利益別人，別人給你種福田的機會，你就好好抓住，不要覺得那是吃虧，是不公平，正因爲別人窮才需要你的幫助，如果每個人都是百萬富翁，哪還需要你幫助。幫助別人而心存感激，這才是菩薩道的精神，別罵別人沒有感恩之心，感恩之心來自于你，不是來自于別人。佛法的思想跟世間法不同，對世俗生活來說是一種顛覆，但這種顛覆對我們的人生來講是有益無害的。

　　什麼是愛敬存心？愛是柔軟的，利他的，沒有任何要求的，當你無要求地去對待別人的時候，你內心會升起一種崇敬之心，這是一種大悲大慈的善心，就像我們拜觀音菩薩時常常會念南無大慈大悲觀世音菩薩，當你有這種心態的時候，你所能感受到的是無盡叁昧在我們的身心所升華出來的善意，你會達到物我兩忘的狀態，世間的一切名利都會在你面前消失掉，世界變得空無。

　　如果你在一個環境中真正能夠做到愛敬存心，你肯定沒有物我分別，你要是有自他取舍之心，你的生活就會充滿煩惱和痛苦。一個真正的修行者的內心是強大的，不會患得患失，因爲他相信因果，相信一切事物都是緣聚而生，緣散而分。他享受得起富貴，也能安于平庸，他不會因爲外界擾亂了心境。世間的很多東西之所以是這樣而不是那樣，有他應該如此的理由，比如佛教之所以要求在家居士禮敬出家人，是因爲僧寶是佛教叁寶之一，代表佛陀傳播佛法，而僧寶之所以經得起居士的禮敬，憑的是他的修行和高尚的德行。我們也希望得到別人的尊敬，但別人爲什麼沒尊敬你，那是因爲你的修行還沒達到那個高度。

　　你有什麼東西做不到的時候，唯一應該做的事是反求諸己。你爲什麼不能升官發財，爲什麼沒有名氣，你不反省自己，而去抱怨社會、抱怨你的員工，這樣做有用嗎？沒用，要找自己的問題。當你一味地問別人爲什麼的時候，有沒有想到問問自己爲什麼？在這個世間，唯一要修的就是我們自己，不要因爲別人不理你或者批評你就不開心，這樣是拿別人的評價來懲罰自己，最重要的是做好你自己，你有一個饅頭就吃一個饅頭，有一碗米飯就吃一碗米飯，沒必要去跟別人比。在修行的過程中，我們要時刻對自己的內心進行關照。

　　看到別人行善，你要隨喜贊歎，看到別人遇到問題，你要伸出援手。很多人有這種心態，看到別人發財了風光無限，自己一貧如洗就會嫉妒人家，自己得不到的東西也不讓別人得到，見別人破産，他幸災樂禍。一個人要想成就大事業，一定要以大菩提心爲前提，能幫別人的就幫別人一把，有這種心你才能做到成人之美。我們帶著習氣煩惱來到這個世間，前世的很多惡習都沒有消除，前世修到心無染濁的人已經得道，解脫了輪回，沒有解脫的人，心性都是不夠清涼的，因此也可以說人的本性是惡。爲別人的善行隨喜，爲別人的成功贊歎，是我們應該修行的方向。有所成就的人，他們的內心，思想都特別的寬厚，不會尖酸刻薄，所以他們能帶領一群人做一番事業。

　　福德怎麼培養？就是通過你的言語、你的行爲、你的付出，去利益身邊的人，讓別人給你機會去培植福報。有大福報的人不管處在什麼樣的環境中都會把那裏的矛盾化解掉，而不是給那裏帶去新矛盾。就比如當別人在你面前說別人不好的時候，你應該去發現別人的好，而不是興風作浪。興風作浪只會讓人跟人之間的矛盾激化，只有包容別人的缺點，發現對方的優點，才能化解矛盾。世間只要有人的地方就會有矛盾，牙齒和舌頭朝夕相處，也會不小心咬到。

　　勸人爲善，怎麼樣能夠讓別人去爲善呢？勸的人一定要有技巧，你要告訴他爲什麼要做善事，做善事有什麼好，如果對一件事情是好是壞都不清楚，不會有人願意去做。你要告訴他做好事你的身體會變健康，你的人際關系會變和諧。人際關系要有所付出才能有所得到，每個人所處的環境不一樣，沒錢的可以幫別人做一點事情，可以贊歎別人，只要你想做肯定做得到。古人嫁女兒都要看對方祖上有沒有積善積德，而不只是看這個人長得怎麼樣，有錢沒錢。在中國五千年曆史文化傳承中，以人爲善的思想深深植入了我們民族的骨髓，很多人在做任何事時都會以這種思想作爲行動的指導。在現代社會，以人爲善也是企業文化的內容之一，老板善待員工，員工善待客戶，客戶將産品推薦給別人，這樣一來企業的品牌就做起來了。修道其實就是不斷通過自己的行動去善待身邊每一個人，這實際上就是行菩薩道的精神。

　　救人危急，就是在別人碰到危難的時候我們要伸出援手，幫助他們渡過難關。我們身邊很多這樣的例子，別人遇到問題找你幫忙你會去幫助他，你遇到問題去找他幫忙他就開始找理由來搪塞了。遇到這種情況我們就要反思一下自己，是什麼事情去找別人幫忙，如果你是借錢做生意，買房買車，這種事別人不一定會幫你，但如果你是家裏遇到緊急情況，比如在外地出差，父母病了沒人照顧，這個時候別人肯定會幫你。這種情況就叫做救人危急。

　　興建大利，就是做一件事情可以利益到千千萬萬的衆生，讓子孫後代不斷得到受益。我們寺院這幾年印了很多書籍，送給天下信佛的人，爲什麼要做這件事，就是爲了讓更多人了解佛法。能來這裏聽我演講的人畢竟只是少數，很多人因爲忙或者別的什麼原因無法過來，他們可以看我們的書。來這裏聽課的人可以把我的書帶回去送給親朋好友，讓他們隨時隨地都可以看，禅修結束後你們也可以帶一些回去，分享給親朋好友們看。有位居士開光盤店，把米米老師的《學佛與做人的道理》光盤在店裏放，吸引了不少人進去觀看，有的人看到感興趣的東西就買走了，沒有感興趣的東西，也給了別人一次接觸佛法的機會，實在是一樁善事。這就是信仰的召喚，比專業打廣告強得多。乍一看這好像跟工作毫無關系，實際上你通過這種方式在利益衆生，衆生也會被你感召，不但人被你感召，連鬼神都會被你感召。有位居士開茶室，每天都寫祭文祭祀鬼神，他的生意一直很興旺，那其實就是他的行爲感化了叁界六道的衆生，他們的氣場影響到茶室，吸引了越來越多的客人。

　　有的人在生意經營不善時，常常抱怨員工不努力做事，客人不來光顧你，你的産品打不出去，實際上這跟別人沒有關系，都是你的行爲造成了今天這個局面，你做什麼都不成，是因爲缺乏福報，在這種情況下，你急需要做的唯一一件事情就是培植福報。我住持香海禅寺這個道場，所想的事情一直是如何利用這個道場去利益越來越多的衆生，讓他們接觸到佛法，我們希望把這個道場建得越來越漂亮，讓來到這裏的人都會喜歡上這裏，把佛的精神帶出去分享給身邊的人。

　　很多人在做事情的時候總是計算自己付出的有多少，得到的有多少，實際上這是沒必要的，只要你用心去付出，最終得到的肯定會比付出的多，如果你總是站在眼前的利益去考慮問題，那自然是不平衡的，要考慮長遠利益。有一家素食館叫雨花齋，每到一個地方都會免費讓人就餐，結果他們的店開到哪裏，周圍的人都不做飯了，都跑到他們那裏去吃。人要能夠做到無條件去付出，是非常不容易的，我們每做一件事情，都要…

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