..續本文上一頁實際例子。之前藏曆九月八號，昌臺地區有位老年在家衆死亡。這位在家人對叁寶、尤其對喇嘛仁波切具足不共之誠信。這位在家老年人患有一種無法飲食的疾病——食道癌兩、叁年，尤其近半年時間無法飲食。這位在家老年人生病期間，我曾去看望他。因爲他對喇嘛仁波切有信心，對我也就有信心，他對喇嘛仁波切具足誠信之故，因此對我也具足誠信，因此我當時賜予他教誡。我是怎麼教誡的呢？我對他說：“你的病是無法好的，因此你不應該貪戀你的家人。如果你貪戀你的家人，會關閉解脫之門，此爲其一；其二、你應該忏悔以前的罪障，以後也應該有戒心，並把此生當中所做的一切善業而回向。你對喇嘛仁波切具足信心，而喇嘛仁波切是沒有生滅的。如果你具足信心而做祈禱或觀想的話，你自然能親睹喇嘛仁波切的尊容。”

　　我賜予他這樣的教誡，當時他對這些教誡深信不疑、一心一意地接納。他說：“上師您放心吧！我對家人和財物根本不會貪戀，而且我將此生中能憶念的以及無法憶念的所做諸罪障陳述給上師您而做忏悔，此生中所做的功德請上師您做回向。上師您放心，我會一心祈禱喇嘛仁波切！”于是我離開了他。

　　後來我怕他忘記，再次看望他的時候，他說：“上師您放心，我不會忘記您的教誡。”最後他的病況越來越差，我再去看望這位老年人之時，雖然他的外表看起來是病相，但他的心中沒有任何痛苦，十天以後示現死亡。這位老年人提前告訴他的家人：“我死亡之時間，不會早于八號，也不會遲于八號，我八號那天就會死亡。我死了以後，第一天你們要迎請哪位上師，第二天要迎請哪位上師，第叁天迎請哪位上師……”以及如何准備後事，老人都留下了遺言。老人在臨終之前的叁四天中，親睹喇嘛仁波切的尊容，而且親自聽聞喇嘛仁波切講法。老人把此等經曆都詳細講給了他們家人聽。如偈頌雲：“具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有殁盡時，信士前我各現一。”具足信心的話，上師沒有去何處，上師就在自己面前。

　　老人死後的叁四天中，他的法體越來越具足光澤，而且心間有暖氣，沒有異味，總之具足種種瑞相。這位老年人從來沒有修過大圓滿之竅訣，唯一依靠信心而獲得解脫、得到遍知佛的果位。他自己也對我這樣說：“我沒有死亡，我只有解脫。”他們家人也如是歡喜地講解：“我們的父親沒有死亡，只有解脫。”如同這位在家老年人的公案般，具足信心面對死亡就是如此之相。

　　這位在家信衆名叫羅將，是昌臺地區納塔鄉的人。他示現死亡時是藏曆九月八號，現在是藏曆二十叁號。此公案最近才發生，是大家能現量見到的事實。

　　再講解一個不具足信心的公案，距現今也有叁四天了吧，亞青有一位老覺姆死亡了。她到亞青有一年多的時間。她沒有修五加行，肯定沒有轉繞過瑪尼石，她突然吐血而死亡。死亡之後她的身體發臭，變成肮髒的屍體。這就是來到亞青之後並沒有具義的公案，不具足信心就是這樣的結局。如果不具足信心，哪怕是你在亞青居住一年，也無法得到解脫之道；如果具足信心，即使在亞青駐留很短的時間，你也能與上師意心相融，最後能步入解脫之道。

　　再講一個具足信心的例子。這位具足信心的覺姆來自新龍，現今還沒有死亡，估計今天或明天死亡。她患有的病是肝包蟲，雖然開刀手術，但沒有醫好，她認爲她會死亡，她希望她能在聖地或者金剛道友之處死亡，因此她返回亞青。十幾天之前她想谒見我，于是祈請我前去。當時我去了以後，她對我說：“雖然現在我要死亡了，但是我沒有任何痛苦。我能在亞青死亡是非常好的。如果我在漢地醫院裏死亡，有些時候因外緣所縛之故，無法憶念上師。而我回到亞青以後，時時顯現都是上師，聖地有這樣的好處。”當時她要求家人離開，家人離開以後，她鎖上門說她想把修行的道驗呈報給我，並且呈報了很長一段時間。她說：“黎明之時上師您親臨在我身邊，並傳授給我辨別之竅訣，您所賜予的竅訣是這樣的......現今雖然在病床上，但依然在實修，我是否可以按照這樣的竅訣如是做實修？”當時我說：“是、是。知道了，是這樣的。總之你就應該這樣，時時顯現當中是上師，並且能夠親睹上師的尊容，這樣就可以了。你的病無法醫好，你應該歡歡喜喜地迎接死亡。”

　　當時我是這樣想的，我應該把這位覺姆臨終之前的這種顯現攝錄下來，給大家看看具足信心的力量和必要性。但是我考慮到這位覺姆正在死亡，如果攝影的話，好像對這位女衆是一種不恭敬的行爲，因此就沒有攝錄。這位覺姆現在還沒有死亡，不知道昨晚有沒有死亡？如果沒有死亡的話，今天我會再去提醒和教誡她，並給她做印證。現今她處于十字路口，此時我爲她印證有很大的必要性。之前我爲她做了印證，現今我會再去做印證，此不共之印證是大圓勝慧中的不共之直指教授。這就是具足強烈信心的力量和必要所在。

　　不具足信心的例子呢？比如說，玉樹有位叫嘎瑪華桑的出家衆，你們還沒有來到亞青的時候，他已經在此處了。他在十幾年中主要負責亞青寺播放廣播的工作。他死亡之後，很多出家衆金剛道友認爲他是老弟子，應該是很殊勝的。怎麼會殊勝呢？因爲他不具足信心而具足傲慢之故，自然沒有具義了。當時我觀的時候，他沒有具義；不僅如此，當時喇嘛仁波切仍健在住世，喇嘛仁波切也說他沒有具義。當時他沒有家人，只有一個人，最後安排玉樹地區的僧衆爲他做了很多佛事。這就是信心的重要性。在座的大衆對叁寶的信心，尤其對自己的根本上師具足信心是非常關要的。

　　昨天下午有一位堪布，也是一位智者來拜見我。當時我對他說：“你到亞青來就是要實修打坐，一生一世成就佛果或金剛持的果位。你以這樣的目的和欲求之心來到亞青，因此應該如理實修打坐。”當時他說：“我對上師您具足信心。上師您所賜的教言，無論讓我一天當中殺一百個旁生、斷一百個旁生的頭，還是讓我實修打坐，這兩個教言對我沒有任何區別，我都深信不疑，按照上師所賜予的哪一個教言依教奉行，我都能成佛。”他具足信心如是呈白。

　　是的，真是這樣的。證悟大圓滿見解之方便就是依教奉行，除此之外沒有更爲殊勝之法。勝義谛以信心而證悟，除此之外，若不具足信心的話，哪怕佛在空中飛翔，也會如同公案中善星比丘和提婆達多般而生不起信心。

　　因此之故，必須要具足信心，而且應該具足誠信。具足誠信，自然如如般得到叁寶之加持，否則無法得到叁寶之加持，在書中亦如是所宣。

　　今天的法就講到此。今天是二十叁，明天是二十四，後天是二十五。這兩天不講法，二十四是超度，二十五是會供。

　　回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

　　[1]七聖財：信財，戒財，舍施財，聞財，慚財，愧財，智慧財。

《前行講記 第一百七十九講 普賢上師言教-皈依-皈依之分類-誠信1-信心公案》全文閱讀結束。