大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　桑昂丹增 傳講

第二百〇四講 2014年2月20日

　　　【原文】

　　　　丁五、皈依之功德：

　　　　皈依叁寶是一切正法的基礎，任何人僅僅皈依就能播下解脫種子、遠離不善業、增上善業，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。皈依叁寶的人，暫時也受到善法方面護法神的保護，一切所願稱心如意，經常不離叁寶的光明，也能回憶宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等等，功德利益不可估量。如《皈依七十頌》雲：“雖衆皆可受戒律，然未皈依不可得。”在比丘戒、沙彌戒、居士戒等所有別解脫戒當中，皈依都是不可或缺的先決條件。而且，在大乘中，發殊勝菩提心與密宗金剛乘的灌頂等這一切也必須以具足真實皈依爲前提，甚至僅僅受持一天的八關齋戒，首先也不可缺少皈依。因此說，皈依是一切戒律與功德的根本。

　　　　不用說了知叁寶功德後生起信心而皈依，哪怕僅僅耳聞佛號或者對佛陀的身語意所依中任何一種結上少許善緣，也將在相續中播下解脫的種子，最終得到涅槃。律藏中記載：曾經一頭豬被狗追趕而轉繞了一座佛塔，由此相續中播下了解脫的種子。

　　　　此外也有“依靠一泥像，叁人得成佛”的公案：從前，有一個人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它就這樣毀壞。他發現前面有一個被扔掉的鞋墊，于是將鞋墊蓋在小泥像的上面。另有一人看到這種情景，他認爲這麼肮髒不堪的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，于是將鞋墊甩掉。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌雲：“善意置鞋墊，于能仁佛頂，他人複棄彼，二者得王位。”所以說，最初造小泥像、中間蓋鞋墊、最後扔鞋墊的叁個人暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下解脫的種子，逐漸也得以成佛了。

　　　　遠離不善的功德也是同樣，如果發自內心以最大的虔誠和恭敬皈依叁寶，那麼以往所造的惡業也會有所減輕或消盡無余。從此以後，自相續也會承蒙叁寶大悲加持，一切所做都會成爲善法，也不會再造惡業。比如，佛經中記載：未生怨國王殺害了自己的親生父親，後來誠心皈依了叁寶，結果僅僅感受了七天的地獄痛苦便得以解脫[1]；提婆達多造了叁種無間罪，當他活活地感受地獄烈火燒身時，才對佛語誠信不疑，並說：“我現在從心坎深處皈依佛陀。”由此他將來成就正等覺果位，佛號具骨。

　　　　如今，我們這些人依靠上師善知識的大恩大德得以聽聞到殊勝正法，進而心裏生起了行善斷惡的一點點念頭，這時如果能夠盡力從內心深處皈依叁寶，那麼叁寶定會加持自相續，使自己的信心、清淨心、厭離心、出離心、堅信因果等等一切聖道功德逐步增長，直線上升。相反，如若將皈依祈禱上師叁寶棄之一旁或者束之高閣，那麼不管你現在的厭離心、出離心等有多麼善妙，但是因爲形形色色的外界善于蠱惑人心，加之自身智慧淺薄、無有主見，分別念很容易被誘惑，盡管現在奉行善法，可是輕而易舉就會走向罪惡。因此，我們務必要清楚地認識到，要想今後徹底斬斷不善業的相續也沒有比皈依更爲殊勝的。

　　　　再者，正如人們所說的“精進行者魔衆尤憎恨”以及“法深之時黑魔亦猖獗”。我們都很清楚，如今正值五濁惡世，修持甚深法義、行持廣大善舉，經常會面臨著現世塵間的種種誘惑、親朋好友的屢屢阻撓、病痛魔障的層層違緣，再加上自己的心裏也是疑惑重重、妄念紛紛等等，正法的障礙變化多端來摧毀善業資糧。如果下定決心精進修持皈依叁寶等一系列的對治法，修行的所有障礙就會變成順緣並使善法越來越增上。

　　　　不僅如此，而且當今時代有些在家人說是爲了一年當中全家平平安安、除病免災，而采取一些保護措施，于是乎將一些既沒有得過任何灌頂和傳承也未曾圓滿持誦基數密咒[2]等的上師僧人們請到家中。這些上師僧人則擺設一個猛修儀軌的壇城，本來沒有任何生圓次第境界，只是睜著一雙碗大的眼睛，對著一個食團生起忍無可忍的嗔恨心，口中喊著“召召[3]、殺殺、呀呀、打打”，一聽就給人一種面目猙獰的感覺。隨後他們唯一做的就是血肉供養。如果好好觀察諸如此類的現象，誠如米拉日巴尊者所說的：迎請智慧天尊維護世間的利益，猶如將國王從寶座上拉下來，吩咐他做掃地的事情一樣。又如單巴桑吉尊者也親口說過：“將密宗的壇城設在村子的羊圈裏，怎麼能對治呢？簡直可笑！”像這樣的持誦密咒必將沾染上苯波教吟誦的過患。

　　　　降伏事業，也只是對于那些沒有私心雜念、爲了成辦廣大弘法利生事業的人來說才有開許，也就是可以降伏十大應誅[4]的怨敵魔障。如果偏執自他而以自相的嗔恨心進行降伏，那麼不但不可能降伏對方反而將成爲自己墮入地獄之因。根本沒有生圓次第的境界、叁昧耶不清淨的人一味地進行血肉供養，非但不可能修成智慧天尊和護持正法的護法神，反而使黑法方面的所有妖魔鬼神紛紛雲集來享用那些供品及食子。雖說這些鬼神眼前似乎給他們做些利益的事，可是從長遠來看，只會給他們帶來多種不幸。所以我們務必要一心一意皈依叁寶。

　　　　實際上，迎請那些相續寂靜調柔的上師、僧人，念誦十萬遍皈依偈是最保險不過的。這樣一來，自己已經入于叁寶的庇護之下，今生不會出現任何不愉快之事，一切所欲如願以償，還會得到善法方面天衆的竭力保護，而且黑法方面的諸魔障也無法靠近。舉個例子來說，從前一個盜賊被主人逮住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他，比如，念一句皈依佛，打他一下，(這樣四句皈依全部念完後)就將他放了。(盜賊想：釋迦牟尼佛恩德實在很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。)在他心中好像皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別，腦海裏一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個橋下躺了下來。這時，橋上來了許多鬼魔，它們說“這裏有一個皈依叁寶的人”而不敢過橋害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。

　　　　所以，如果從內心誠摯皈依叁寶，那麼今生可遣除一切損害，後世將獲得解脫和遍知的果位等有不可思議的功德。如《無垢經》中說：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”

　　　　《般若攝頌》中也說：“皈依福德若具相，此叁界亦成小器，大海乃爲水寶藏，藏合[5]豈能衡量耶？”

　　　　此外，又如《日藏經》中雲：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”

　　　　由此可見，皈依具有無量功德。所以，我們理當勤奮念修一切正法之根本——皈依。

　　　　雖已皈依然而誠信弱，雖受叁學然仍舍持戒，

　　　　我與如我無心諸有情，不退堅固信心祈加持。

一切聖道之基石——皈依之引導終

——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。

　　論義分爲叁：共同外前行、不共內前行和修持正行之支分捷徑往生法。共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二、不共內前行”。

　　不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。今天所宣的是“第一、諸聖道之基石——皈依引導”。

　　皈依引導分四：皈依的分類、皈依的方式、皈依的學處和皈依的功德，前叁者已宣講完畢，今天所宣的是《普賢上師言教》中皈依的功德。

　　跟之前一樣，今天聞法同樣應具足動機和行爲，要無誤無顛倒、如理如法地取舍自己的動機和行爲。俗語雲：“講得太多不明白，打得太多不會痛。”我經常這樣提醒和教誡之時，有的弟子會想：“上師經常這樣講解，哦，確實會這樣的。”也有的弟子會想：“動機和行爲非常重要，我應該重視。”你們是怎麼樣想的呢？因此，我希望大衆注意和謹慎，希望你們詳細觀察動機。

　　今天也同樣，我在前方虛空明觀上師與金剛薩埵無二，以在場的出家僧衆爲見證，以大忏悔之心、大畏懼之心忏悔自己無始以來、因無知、不恭敬、煩惱所致身語意所造的一切罪障業障，比如說身語意所造的十種不善業、五無間罪或近五無間罪，所違犯的外之別解脫戒、內之菩薩的學處和密之密乘之誓言，總之，此等一切罪障在上師與十方諸佛面前而如是忏悔，並且立下誓言。雖然立下誓言，但是有些時候仍然會違背誓言，此時以正知正念攝持而忏悔，應如是奉行。尤其自己講法之時，毫無世間八法的動機是不可能的，我時時也在發願：“願叁世諸佛的谛實力和發願力，大悲加持我的相續不要生起世間八法之動機。”

　　我這樣做的同時，你們也應該如是奉行。如是隨學奉行，你所做的聞思修都能成爲一個清淨之法。如果沒有如理反觀自相續而做聞思實修的話，這個聞思修不一定能成爲一個清淨的聞思修。無論你在聽聞法也好、講法也好、或者實修打坐也好，總…

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