..續本文上一頁前所宣般，修慈心之前，通過舍無量心的修持，舍棄對怨敵的嗔恨和親友的貪戀，如是所緣一切衆生而達到平等心和舍無量心，這樣之後再修慈悲喜無量心，都能達到平等心。因此先通過修舍無量心對一切衆生生起等舍和平等心以後，在此基礎之上再去修慈心，對一切衆生都能生起慈心。
如何修慈心呢？比如說，父母親養育自己幼兒的時候，無論父母如何慈愛對待孩子，反而孩子行爲顛倒、反駁或者損害父母，這時父母根本沒有生氣，仍然不顧艱辛地撫育這個孩子。對待一切衆生，我們都應該具足這樣的等心而修慈心。
比如說，亞青有一個木匠，爲了自己女兒吃喝穿用以及上學的費用，經常到藏地打工掙錢。他在藏地有二十五六年的時間，一直這樣在亞青或昌臺地區不辭辛勞地掙錢、找活路。我知道他在一年中的過年期間回家十幾天、夏季種地的時候回家十幾天之外，春夏秋冬爲了掙錢都在這個地方做木匠。他非常辛苦！藏地冬天寒冷的時候，非常寒冷；夏天熱的時候，又特別熱。有些時候他能吃上飯，有些時候他無法吃上飯，他爲了掙錢，就是這樣不分晝夜、長時間辛勞工作。偶爾慶幸的話，他可以住在別人家的樓下，如同豬圈般；不好的時候，連樓下都住不了，只能住在一個塑料棚裏，既沒有電，鋪蓋也很簡陋，飲食也不是很好，在這裏的二十多年他就是這樣度日。他爲了自己女兒吃穿受用和讀書的費用，相續根本沒有辛苦勞累的想法，不顧寒熱酷暑，忍饑挨餓，反而工作的時候吹著口哨、唱著歌曲，很歡喜的樣子。
如同這個木匠般，父母親養育自己的子女就是這樣不辭辛勞地慈悲撫育。如此比喻般，我們爲了一切衆生，身不顧勞累而修持正法；語不顧勞累而修持正法；意不顧勞累而修持正法。爲一切衆生如是修持正法，此稱之爲慈心。
這位木匠父親，爲了女兒的吃穿受用以及讀書費用，在二十多年中不辭辛勞、不顧勞累，這樣撫育女兒，最後怎麼樣？女兒長大以後嫁給別人，最後不回家，根本不理會父親。這時這位木匠沒有一點生氣，反而很高興地說：“噢，現在我的女兒成家了，她自己能照顧自己了。”應該以這種行爲對一切衆生修慈心。一切衆生對你造成再多的傷害，如同剛才這位父親對待女兒般，仍然歡歡喜喜地利益和饒益一切衆生，此稱之爲慈心。總之，爲了一切衆生今生和來世的安樂善妙，自己的身語意以種種方便法盡力行持，此稱之爲慈心。
如果真心、誠心思維的話，每一個衆生都希望自己快樂和幸福，沒有一個衆生希望自己不幸福、不快樂。雖然每一位衆生所欲求的都是幸福、快樂和安樂，但是他們根本不知道安樂的因是奉行十善業，造作的仍然是痛苦之因——十種不善業。這些欲求和行爲顛倒的衆生，希望他們不遭受痛苦，都能各隨所願、各得其樂，能做到這種方便法多好啊！如是而修心。爲了一切衆生的安樂，自己以身語意而修持，此稱之爲身慈、語慈和意慈。
今天所宣內容爲：從總括的角度講解如何修慈心，明天繼續宣講身如何修慈、語如何修慈、意如何修慈。聽完上述法義以後你們的相續是不是有變化？同樣，你們這樣聽聞法義、了知法義以後，並非于無思中而修心，以後你們的相續也會有一些調柔，是不是這樣的？此稱之爲修心。修大圓滿法不是于無思無念中，否則無法修成法。
大衆要了悟正確的修持方式和方法，不要顛倒而修持。在藏地能夠如理理解修持方式、並且如法修持的人非常稀少；尤其漢族弟子中，能正確理解修持的方式方法並如法修行的弟子更加稀少。
藏族和漢族相比的話，藏地的人們對佛法的理解會稍稍好一些。爲什麼好一些呢？比如說，藏地的小孩生下來第二天開始，他就與佛法相應，以佛法串習相續，因此藏人與佛法的法規很相應。藏人從小這樣熏習佛法，因此對佛法的理解會稍稍好一些。但漢人不是，漢人從小所做所行都是以非法來串習相續，因此很難做到對佛法生起很深的定解。現今很多漢人進入佛門以後，雖然相續欲求修一個清淨之法，但是無法遇見具相之上師，很多人遇到的都是欺騙的上師，所以無法修成一個清淨之法。有些弟子雖然在修法，但是並不通達修持的方式和方法，因此無法如理如法地修持。時間不會等待你，壽命不會等待你。壽命不會說：“哦，你不會修法，我悲憫你。”不會這樣的。因此之故，大衆在修法之時，做到如理如法地修持是非常關要的。
希望大衆要沈思，沈思以後應該如理如法而修持。我這樣講解並非是我分別藏族和漢族弟子，也並非我諷刺或輕視漢族弟子，不是這樣的。通過我接觸漢族弟子十幾年，其中觀察到很多漢族弟子幾乎都是這樣。尤其喇嘛仁波切示現圓寂以後，我無法舍棄你們，爲了幫助你們了悟如理如法修持的方法，希望你們修持一個清淨之法，因此之故，我以悲憫心如是詳細講解。
你們如同希望喝一口水的口渴者，對解脫具有這樣一種欲求之心，而且得到了這樣殊勝的人身，也遇見如是殊勝的法，也遇見如是殊勝的上師，此時不應該浪費你們的人身，應該修一個清淨的法；以道貌之相的修行而浪費一生的話，沒有任何必要。因此之故，我這樣詳細講解、並反反複複地提醒和教誡大衆。
我的教誡對有些弟子的相續是有益的。有些弟子根本不相信我的話，根本不將法納入相續，這樣的話，你們呆在亞青也沒有意義，我這樣講法也沒有意義。
現今宣講四無量心法義，希望大衆回去以後不要把法本扔在一邊，要反複翻閱。翻閱法本以後要在打坐中思維：“哦，上師講了什麼內容，書中是怎樣說的……”這樣思維而修心，你的相續能入法，心也會越來越調柔。
回向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第二百一十講 普賢上師言教-發心-四無量心-慈心1》全文閱讀結束。