..续本文上一页前所宣般，修慈心之前，通过舍无量心的修持，舍弃对怨敌的嗔恨和亲友的贪恋，如是所缘一切众生而达到平等心和舍无量心，这样之后再修慈悲喜无量心，都能达到平等心。因此先通过修舍无量心对一切众生生起等舍和平等心以后，在此基础之上再去修慈心，对一切众生都能生起慈心。

　　如何修慈心呢？比如说，父母亲养育自己幼儿的时候，无论父母如何慈爱对待孩子，反而孩子行为颠倒、反驳或者损害父母，这时父母根本没有生气，仍然不顾艰辛地抚育这个孩子。对待一切众生，我们都应该具足这样的等心而修慈心。

　　比如说，亚青有一个木匠，为了自己女儿吃喝穿用以及上学的费用，经常到藏地打工挣钱。他在藏地有二十五六年的时间，一直这样在亚青或昌台地区不辞辛劳地挣钱、找活路。我知道他在一年中的过年期间回家十几天、夏季种地的时候回家十几天之外，春夏秋冬为了挣钱都在这个地方做木匠。他非常辛苦！藏地冬天寒冷的时候，非常寒冷；夏天热的时候，又特别热。有些时候他能吃上饭，有些时候他无法吃上饭，他为了挣钱，就是这样不分昼夜、长时间辛劳工作。偶尔庆幸的话，他可以住在别人家的楼下，如同猪圈般；不好的时候，连楼下都住不了，只能住在一个塑料棚里，既没有电，铺盖也很简陋，饮食也不是很好，在这里的二十多年他就是这样度日。他为了自己女儿吃穿受用和读书的费用，相续根本没有辛苦劳累的想法，不顾寒热酷暑，忍饥挨饿，反而工作的时候吹着口哨、唱着歌曲，很欢喜的样子。

　　如同这个木匠般，父母亲养育自己的子女就是这样不辞辛劳地慈悲抚育。如此比喻般，我们为了一切众生，身不顾劳累而修持正法；语不顾劳累而修持正法；意不顾劳累而修持正法。为一切众生如是修持正法，此称之为慈心。

　　这位木匠父亲，为了女儿的吃穿受用以及读书费用，在二十多年中不辞辛劳、不顾劳累，这样抚育女儿，最后怎么样？女儿长大以后嫁给别人，最后不回家，根本不理会父亲。这时这位木匠没有一点生气，反而很高兴地说：“噢，现在我的女儿成家了，她自己能照顾自己了。”应该以这种行为对一切众生修慈心。一切众生对你造成再多的伤害，如同刚才这位父亲对待女儿般，仍然欢欢喜喜地利益和饶益一切众生，此称之为慈心。总之，为了一切众生今生和来世的安乐善妙，自己的身语意以种种方便法尽力行持，此称之为慈心。

　　如果真心、诚心思维的话，每一个众生都希望自己快乐和幸福，没有一个众生希望自己不幸福、不快乐。虽然每一位众生所欲求的都是幸福、快乐和安乐，但是他们根本不知道安乐的因是奉行十善业，造作的仍然是痛苦之因——十种不善业。这些欲求和行为颠倒的众生，希望他们不遭受痛苦，都能各随所愿、各得其乐，能做到这种方便法多好啊！如是而修心。为了一切众生的安乐，自己以身语意而修持，此称之为身慈、语慈和意慈。

　　今天所宣内容为：从总括的角度讲解如何修慈心，明天继续宣讲身如何修慈、语如何修慈、意如何修慈。听完上述法义以后你们的相续是不是有变化？同样，你们这样听闻法义、了知法义以后，并非于无思中而修心，以后你们的相续也会有一些调柔，是不是这样的？此称之为修心。修大圆满法不是于无思无念中，否则无法修成法。

　　大众要了悟正确的修持方式和方法，不要颠倒而修持。在藏地能够如理理解修持方式、并且如法修持的人非常稀少；尤其汉族弟子中，能正确理解修持的方式方法并如法修行的弟子更加稀少。

　　藏族和汉族相比的话，藏地的人们对佛法的理解会稍稍好一些。为什么好一些呢？比如说，藏地的小孩生下来第二天开始，他就与佛法相应，以佛法串习相续，因此藏人与佛法的法规很相应。藏人从小这样熏习佛法，因此对佛法的理解会稍稍好一些。但汉人不是，汉人从小所做所行都是以非法来串习相续，因此很难做到对佛法生起很深的定解。现今很多汉人进入佛门以后，虽然相续欲求修一个清净之法，但是无法遇见具相之上师，很多人遇到的都是欺骗的上师，所以无法修成一个清净之法。有些弟子虽然在修法，但是并不通达修持的方式和方法，因此无法如理如法地修持。时间不会等待你，寿命不会等待你。寿命不会说：“哦，你不会修法，我悲悯你。”不会这样的。因此之故，大众在修法之时，做到如理如法地修持是非常关要的。

　　希望大众要沉思，沉思以后应该如理如法而修持。我这样讲解并非是我分别藏族和汉族弟子，也并非我讽刺或轻视汉族弟子，不是这样的。通过我接触汉族弟子十几年，其中观察到很多汉族弟子几乎都是这样。尤其喇嘛仁波切示现圆寂以后，我无法舍弃你们，为了帮助你们了悟如理如法修持的方法，希望你们修持一个清净之法，因此之故，我以悲悯心如是详细讲解。

　　你们如同希望喝一口水的口渴者，对解脱具有这样一种欲求之心，而且得到了这样殊胜的人身，也遇见如是殊胜的法，也遇见如是殊胜的上师，此时不应该浪费你们的人身，应该修一个清净的法；以道貌之相的修行而浪费一生的话，没有任何必要。因此之故，我这样详细讲解、并反反复复地提醒和教诫大众。

　　我的教诫对有些弟子的相续是有益的。有些弟子根本不相信我的话，根本不将法纳入相续，这样的话，你们呆在亚青也没有意义，我这样讲法也没有意义。

　　现今宣讲四无量心法义，希望大众回去以后不要把法本扔在一边，要反复翻阅。翻阅法本以后要在打坐中思维：“哦，上师讲了什么内容，书中是怎样说的……”这样思维而修心，你的相续能入法，心也会越来越调柔。

回向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百一十讲 普贤上师言教-发心-四无量心-慈心1》全文阅读结束。