..續本文上一頁們失去信心的不應理的言語；同樣諷刺和譏諷他們也是在傷害他們，也應該杜絕這樣的言語。尤其對金剛道友，必須杜絕和斷除此等言說。

　　藐視指的是：把別人看做很低劣而侮辱或者輕視，此稱之爲藐視。接著是失信，失信指的是：言說一些讓他人失去信心的話語，比如“哦，太不應該了”，不應該說這種失信的話語。接著是諷刺或者譏諷，諷刺(譏諷)指的是：不真實的、讓別人不悅意的這種言語。

　　此等令人不悅意的言語都要予以斷除，要言說實實在在的、讓人悅意、可人的言語。

　　心裏也是同樣，如果饒益他人，絕不能希望自己得到好處。也不可以憑著虛僞的調柔威儀、溫和語言等手段使他人將自己看作菩薩，而要力求達到發自內心唯一渴望就是利益他衆的崇高境界。

　　心裏也是同樣，心裏應時常具有饒益和幫助他人這樣一種意樂。饒益和幫助他人並非是自己要得到好處，而是自己的一切身語意不損害他人、饒益和幫助他人。幫助他人並非是自己佯裝，比如說外表僞裝得很好，而內心很虛僞，這種稱之爲佯裝。有的人佯裝威儀調柔、言語溫和，自己的身語意以這種手段僞裝以後，希望別人把自己看做菩薩，從而得到益處、好處和回報，不應該具有這樣一種動機。心裏應如同之前所宣般，身語意應該不損害別人，時常饒益他人、幫助他衆，應如是奉行。

　　在心裏反複發願：但願我在輾轉投生的生生世世中，就連其他有情的一根毛孔也不損害，一心一意利益他們。

　　如之前所宣般，不應該有這樣的意樂——希望別人把自己看成菩薩而得到一種益處、好處或回報，而應從內心深處反複發願：“但願我在輾轉投生的生生世世中，連其他有情的一根毫毛也不損害，能一心一意利益他們。”

　　尤其是，對于依靠自己的眷屬、奴仆、旁生等要滿懷關愛之情，乃至看門狗以上都萬萬不要以毆打、役使方式過分摧殘。

　　對于依靠自己的眷屬，此處的“眷屬”指的是：比如藏地的馬、牛等家畜，身語意不應該損害它們、過分役使或摧殘它們。“奴仆”指的是：比如漢地的一些富裕之人有男仆或女仆。對于這樣的奴仆，身語意不應該損害他們，也不應該過分安排他們做粗重的活，也不應該不分晝夜、沒有休息時間讓他們做一些雜務。總之，對于自己身旁的狗之類的旁生，也不應該毆打或過分摧殘它們，應該以慈愛之心觀待它們。

　　總之，應時時對一切有情具有一種慈愛之心。比如說，在亞青有很多狗。不知道什麼原因，很多漢族人喜歡狗，他們撫育狗之時，反而被狗咬了。因此之故，你們既不要毆打狗，也不需要過分慈愛它們。很多人認爲自己這樣關愛和慈愛這只狗，這只狗不會咬自己，爲什麼狗還會咬你呢？母狗下狗崽以後，它會保護狗崽。當你靠近狗崽，母狗自然會咬你。但很多漢人沒有這方面經驗，親近狗反而被狗咬了。

　　同樣，有的漢族弟子看見一只不熟悉的狗，就會覺得：“哦，這只狗太可愛了！”于是帶回家喂養，一只、兩只、叁只……最後沒有喂它們食物的時候，反而被這些狗咬了。你們從一開始就不要叫喚它們，也不要喂它們，而是應該放縱它們，好壞都是它們，這樣的話，這些狗不會咬你們。偶爾有幾只狗會咬人，但是大多數狗不會咬人。但是你們不聽話，不僅喚狗、喂狗，後來還養很多狗，最後你不喂養它們，這些狗生氣反而會咬你。所以，你們不要太過分地喂養狗，也不要用石頭打狗，彼此和平相處就可以了。因此之故。哪怕自己身邊的旁生，也不應該毆打、過分摧殘它們。

　　隨時隨地，一舉一動、一言一語、心心念念都要以仁慈爲本。其實，如今投生爲奴仆、看門狗而受到衆人欺淩嫌棄的這些衆生，也是由于往昔身爲有權有勢之人的時候造下了欺辱、藐視他人的惡業成熟的報應，而今來償還宿債的。

　　現今投生爲牛羊、看門狗、奴仆或者成爲自己眷屬的這些衆生，也是由于往昔有權有勢之時，欺辱或蔑視他人的惡業成熟果報所致，今生來償還宿債。

　　如果現在自己仰仗著有錢有勢而淩辱別人，那麼後世自己也同樣會變成他人的奴仆來償還宿債，所以對于那些身居自己之下的衆生更應多一分仁慈、多一分愛心。

　　現在自己仗著受用或權勢而淩辱別人，比如說我，我在亞青仰仗大恩者喇嘛仁波切的恩賜，具有坐在法座上管理亞青和一切僧衆這樣一種權勢，而且我可以享受亞青的一切財物，但是我有沒有諷刺或者蔑視你們？如果有的話，以後我會轉生爲你們的仆人。同樣，你們現今具有一些權勢和財物，對待這些比自己低劣的衆生之時，你們有沒有諷刺、侮辱或者蔑視他們呢？如果有的話，同樣你們以後會投生爲他們的奴仆或者家畜而償還宿債。因此之故，當人有權有勢之時，很容易蔑視和淩辱別人，此時更應該依止正知正念，不應該侮辱或蔑視別人。

　　雖說我現今有權有勢，但是無論世間還是出世間，我盡量以正知正念攝持，避免自己諷刺或者蔑視別人，盡量斷除嗔恨心。我自己有沒有說一些藐視或者諷刺的言語？我曾經說過這樣的言語，但此等言語是爲了幫助他人的身語意轉變爲正法的方便，我時時盡力斷除嗔恨心，也沒有故意言說這種藐視或諷刺的話語。

　　比如說，今天早晨我坐在法座之上，從表面上看，很多人認爲我坐在法座上之時有權有勢。昨天我揭露了一些女衆的過患，外看好像我在大衆中蔑視或諷刺她們的這種行爲，其實不是的，我對她們沒有嗔恨心。如果我不指出她們的過患，她們無法認識自己的過失，我以這樣一種利益之心而指出她們的過患，讓她們認識到自己的過失，讓她們改正自己的過失，因此我如是而宣講。

　　比自己低劣的人，不應該以嗔恨心蔑視和諷刺，否則，最後的果報是：來世你會成爲他的仆人。因此之故，，我們對于比自己低劣之人，更應該多賦予他們一分仁慈、多一分愛心，更應該修慈心。而對于比自己高的人修慈心是不應理的，這樣修慈心是陰險奉承，不能稱之爲慈心。

　　上面不是講解到昨天的兩個女衆嗎？被他人的披肩搭到自己身上的女衆，對我說話的時候，笑眯眯的，很恭敬、很柔和的樣子；當前面的人把披單打到她的身上之時，她瞪著眼睛看對方。不應該這樣做，比自己低劣的人，應該慈心對待對方；比自己高的人，若慈心對待，屬于奉承而不是慈心。

　　特別是對自己的父母雙親、久病的患者等，自己叁門盡力做利益事有不可思議的功德利益。

　　尤其對自己的父親、母親、久病的患者或者遠道的客人，自己的身語意叁門盡力慈護他們，具有不可思議的功德利益。

　　誠如阿底峽尊者說：“如果對遠方的客人、久病的患者、年邁的父母等慈愛行事，與實修空性大悲藏者相同。”

　　尤其是父母對兒女仁至義盡，恩重如山，如果在父母年事已高老朽不堪之時刺傷他們的感情，實在是大逆不道，罪過特別嚴重。

　　以上內容爲今天所宣之法。

回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百十一講 普賢上師言教-發心-四無量心-慈心2》全文閱讀結束。