..續本文上一頁有所動耳，無所動即照矣。有妄有照則猶貳，貳則息矣。無妄無照則不貳，不貳則不息矣。人問：用功收心時，有聲色之聞見，恐不專一。守仁曰：非耳聾目盲，如何不聞見。只雖聞見，而不流去，便是。有人欲屏絕事爲。守仁曰：使在我無功利之心，雖錢榖甲兵，搬柴運水，無往而非實學。使我尚存功利之心，雖日談道德仁義，亦只是功利之事。用功在澄心，不在無事也。問上達功夫。答曰：凡目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也。不可見聞言思者，上達也。故凡可用功者，皆下學，而上達，即在下學裏。吾輩用功，要心真切，見善即遷，有過即改，方是真切功夫。若求用功時光景，或效驗，卻是助長外馳，不是工夫。問：心無惡念時，亦須存個善念否？曰：既無惡念，便是善念，若又要存個善念，即是日光之下添燃一燈。問：己私難克，奈何？曰：將己私來替汝克。問：古人論性，各有異同，何者爲定論？曰：性之本體，原是無善無惡，至發上用，則可爲善爲惡。譬如眼有喜時眼，怒時眼，若執定一邊，便錯。孟子說性善，從源頭上說。荀子說性惡，從流弊上說。只是這個性，所見不同耳。每常誨人，謂無善無惡心之體，有善有惡意之用，知善知惡是致知，爲善去惡是格物，而以默坐澄心爲下手工夫。其學遍天下，而分各派，東流至日本，成明治維新事業，實有體用之學也。有九華詩冊，見本志藝文門。九華立陽明祠，在化城寺西，下爲仰止亭。(明儒學案，及聖學宗傳。)

　　湛若水

　　字元明，號甘泉，廣東增城人。魁宏治壬子鄉試，尋從白沙先生遊，即以隨處體認天理爲宗，誓不複仕。以母命，出應乙醜會試，第二人編修。時陽明王公，在史館講學，相與倡道京師。而呂楠、王崇輩，皆公場屋所取士，和之，道望日著，學者稱甘泉先生。母喪，廬墓叁年。遊九華，愛其奇秀，即刻甘泉二字于石，創書院于山。平生足迹所至，必建書院以祀白沙。從遊者遍而天下，卒年九十五。

　　呂楠

　　字仲木，陝西高陵人，學者稱泾野先生。正德戊辰，會試第六人，廷試第一。公立教，以正心修身，忠君孝親爲本。有劾甘泉之學者，則曰：聖君在上，豈可使明時有僞學之禁。有問朱陸之學者，則曰：初時同法堯舜，同師孔孟，雖入門路徑微有不同，而究竟本原，其致一也。公于九華，有甘泉記，仰止亭記。

　　張元忭

　　字子荩，別號陽和，山陰人。嘉靖戊午舉于鄉。父官太仆，就逮于滇，元忭侍以往。及釋歸，乃入京誦冤。事解，又歸侍于家。一歲中，往返奔走叁萬余裏，其至性如此。(隆慶辛未)南宮射策第一，授修撰，仕至翰林侍讀。學從王龍溪，得其緒。唯龍溪只談本體，不言工夫，元忭則謂本體無可說，可說者，皆工夫也。主義在善有善幾，惡有惡幾。于此而慎察之，善必真好，惡必真惡，格不正以歸于正爲格物，可謂善學龍溪者。遊九華，有九九峰頭無限樂，何年蔔築細攀跻，之句。卒年五十一。(舊志，及明儒學案。)

　　鄒元標

　　字爾瞻，號南臯，吉水人。萬曆初進士，官至總憲，谥忠介。天啓初，建首善書院，與馮恭定同講學。工部郭興治曰：今幹戈倥[人+(匆/心)]之際，禮樂潤色，性命精微，無裨短長。元標曰：天下治亂，系于人心，人心邪正，系于學術。凡法度、風俗、進賢、退不肖，舍明學末由。今之學者，除訓诂括帖外，無功課，除青紫榮名外，無意趣，其惡聞講學，固宜。殊不知，不聞道，即位極人臣，勳銘旗常，了不得本分事。生是虛生，死是虛死，骨朽青山，而本有昭昭者，不知飄泊何所，誠爲可哀，此臣所以至老不敢退墮自甘也。其學，以識心體爲本，以行恕于人倫事物間與愚夫婦同體爲功夫，以不起意空空爲極致，故于禅學在所不諱。其求見本體，即佛家所謂本來面目。其所謂恕，亦非孔門之恕，而爲佛家事事無礙。嘗遊九華，登地藏塔詩，有煉性臺空在，傳心偈尚存，之句。(舊志，及明儒學案。)

　　羅賜祥

　　字應敬，號欽所，青陽人。幼好學，在九華僧舍，篝燈夜讀，焚其巾，不自覺，山僧稱爲焚巾秀才。隆慶四年，舉應天鄉試，曆官武庫司郎中，出爲湖廣按察司副使。師事耿恭簡公定向，悉本良知宗旨，以主敬爲先務，不欺爲實際。分守湖北時，苗夷雜居，俗悍而賈淫，乃以坦易化之，不加束縛，一意噢咻。洞僰溪苗，詟伏向迩。有精舍，附陽明祠，即以陪祀焉。(九華紀勝卷七)

　　畢似範

　　字一衡，號心坡，石埭人，少保尚書锵之仲子。幼笃學，有希聖之志。長以蔭，曆戶部員外郎。萬曆間，命中使采珠寶于滇廣，疏請罷之，不報，遂棄官歸，益研精心性之學。于九華築精舍，延四方來學之士，歡欣接引，適館授餐，雖資竭不顧也。後遭母喪，辟踴七晝夜，裂肺而死。學者祠之九華東壁。(九華紀勝卷七)

　　二、隱逸

　　唐

　　費冠卿

　　字子軍，登元和丁亥第。未及拜官，聞母病，泣奔抵家，而母已葬，遂廬墓側，哀恸不辍。長慶二年，李仁修舉冠卿孝節，召拜右拾遺。製曰：前進士費冠卿，嘗預計偕，以文中第。祿不及于榮養，恨每積于永懷。遂乃屏身邱園，絕迹仕進。守其至性，十有五年。峻節無虧，清標自遠。夫旌孝行，舉逸民，所以厚風俗，而敦名教也。宜承高獎，以儆薄夫。擢參近侍之榮，載伫移忠之孝。冠卿歎曰：祿以養親耳，親沒何以祿爲。賦詩雲：拾遺帝側知難得，官緊才微恐不勝。好是中朝絕親友，九華山下诏來征。叁千裏外一微臣，二十年來任運身。今日忽蒙天子诏，自慚驚動國中人。遂終隱少微峰下。

　　鞏疇

　　字禹錫，秋浦人，號九華處士。(詳鄭薰詩序)

　　王季文

　　字宗素，少厭名利，隱居九華。遇異人，授九仙飛化之術，曰：子當先決科于詞籍，後策名于真列，冥注使然，不可移也。登鹹通中進士第，授秘書郎。尋謝病歸，築室頭陀嶺下。日浴龍潭，人見之，風雨不失期。將死，以所居宅舍爲寺，請鄰僧智英主之，即今之無相寺是也。

　　李昭象

　　字化文，池州刺史方玄之子，父卒，因家焉。懿宗末，以文谒相國路公岩，深器重之。後避黃巢亂，入九華山，築室碧雲峰下，與張喬、顧雲輩爲友。龍紀中，楊行密贲宣州，以書招之，堅志不就。同時有鄭參軍者，隱居九華，昭象將赴舉出山，留詩寄參軍雲。

　　宋

　　孫冕

　　臨江人，直史館叁十年。晚守蘇州，有詩自寓雲：寄語姑蘇孫太守，也須抖擻老精神。乃拂衣退隱九華。朝廷高其風，累诏再任，不起，後還籍。

　　滕宗諒

　　字子京，河南人，祥符八年進士。官司谏，以言得罪，谪祠部員外郎。知信州，又監鄱陽郡榷酤。請改池州，就九華山以葬父。築室雲外峰下，讀書其中，著九華新錄一卷。尋調去，後入爲天章閣待製，卒。

　　劉放

　　字世疏，隱居九華雙峰下，手書石上清隱岩叁大字。著九華拾遺二卷。

　　元

　　陳岩

　　字清隱，宋亡，隱居不仕。元世祖征求隱逸，岩乃汗漫江湖以避征。及老始歸山，築九華書院，溪山第一樓，嘯歌其中，號九華山人。當時有作詩挽之者，曰：宋家海宇一孤舟，野服黃冠共白頭。所著有九華詩集行于世。

　　四庫全書總目雲：九華詩集一卷，宋陳岩撰。青陽人，鹹淳末，屢舉進士不第。入元，遂隱居不仕，築室于高陽河，日嘯歌其內。遍遊九華，至一處，則作一詩紀之。其詩潇灑出塵，絕去畦徑，有高人逸士風格。

　　按清隱詩，多有見道之言，舊志所載寥寥，今志特補錄之。

　　楊少愚

　　家九華山下，好讀書，屢試不第。所有孝經衍義，九華外史。

　　明

　　施達

　　字下之，青陽人，生平以約禮爲宗，不應製科文字。嘗北面長林畢心坡，四方會講，歡欣接引。後蔔築九華天柱峰下，彈琴著書，生徒景從，不應辟命，終老于九華。所著有周禮通義，孝經注，序卦圖闡集，天柱志，諸書。門人梓施子語錄十五卷行世。

　　吳鍾

　　字空之，穎敏博學，善詩賦古文詞。遭亂，隱九華之劉沖，足迹不入城市，人稱劉沖先生。劉沖，即少微峰北，費拾遺隱居故地。著有呵凍錄諸集行世。

　　章福

　　一傭人，僦居長林旗嶺村。孑身無妻子。日行傭，得米，積之。至年終，轉赴河埠間，擊小鍾，呼貧者，聽自取，不問姓名，米盡乃歸。歲以爲常，垂老不倦。後入九華，莫知所終。

　　叁、文苑

　　唐

　　李白

　　字太白，隴西人，興聖皇帝九世孫。母夢長庚入懷而生，因以命名。既長，隱氓山，州舉有道不應。賀知章，稱爲谪仙人，言于玄宗，有诏供奉翰林。沈香亭牡丹盛開，召爲樂章。適白已醉，左右以水沬面，醉稍解。帝使貴妃爲之捧硯，即成清平調叁首，筆無留意，帝奇其才。嘗使高力士脫靴殿上，力士谮之貴妃。帝欲官白，時朝事日非，請雲遊四方，賜金牌，署曰，海上釣鳌客。嘗騎驢過華陰縣，縣令止之。索筆供雲，曾用龍巾拭唾，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯。金銮殿前尚容走馬，華陰縣裏不許騎驢。令大驚謝之。太白，與孔巢父等，號竹溪六逸，與賀知章等，稱飲中八仙。嘗遊並州救郭子儀，及安祿山反，永王璘，起兵敗，系太白于浔陽獄，子儀以百口保之。時族人李陽冰，爲當塗令，太白訪之。江中望九子山，改名九華，所寓爲太白書堂雲。

　　許棠

　　字文化，登鹹通十叁年進士，爲泾縣尉。後避世亂，歸隱九華。時與張喬、俞坦之、劇燕、任濤、張蟾、鄭谷、李棲遠、李昌符輩，謂之詩中十哲。棠嘗過洞庭有詩雲：四顧疑無地，中流忽有山。人因號曰許洞庭。

　　張喬

　　秋甫人，有詩名。鹹通中，京兆府解試月中桂，詩雲：與月轉洪蒙，扶疏萬古同。根非生下土，葉不墜秋風。每向圓時足，還從缺處空。影高群木外，香滿一輪中。未種丹霄日，應虛白兔宮。如何當羽化，細得問神功。其年，李建州頻主試，以許棠老于場屋，爲首選。薛尚書能以詩唁喬，有何事盡參差，惜哉吾子詩，之句。後大順元年，登進士第。黃巢亂，喬曰：尚可以行道乎…

《06　九華山志卷六(營建門、流寓門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…