九華山志卷叁(本卷編訂，恐多錯漏失當之處。祈查本卷末按語，及全部完之拙跋，庶知失當錯漏各緣由。)
梵刹門第叁(分二：一、叢林［凡挂單接衆之所皆名叢林，均歸之。］
二、寺庵［內又分七，子目見後，廢庵再附。］)
未登寶所，先設化城，晨魚宵呗，接引群生。爰及四方，法幢通明。毗盧樓閣，一任經行。叁界牢獄，何庸經營。壯觀刹海，永滌塵情。志梵刹。
一、叢林
金地藏塔
在化城寺西之神光嶺，即菩薩一期應化安葬全身之肉身塔。
金地藏者，唐時新羅國王金憲英之近族也。自幼出家，法名喬覺。于二十四歲時，航海東來，卓錫九華。初棲東岩，土雜半粟，苦行多年。逮至德初，有諸葛節等見之，遂群相驚歎曰：和尚苦行如此，某等深過已。乃買僧檀公舊地，建化城寺請居之。貞元十年，壽九十九歲，跏趺示寂。兜羅手軟，金鎖骨鳴，靈異昭著，識者知爲是地藏王菩薩化身，仍稱其本姓爲金地藏。
依浮屠法，斂以缸，建塔于此，凡叁級。俯仰以鐵爲之，冪以殿。南向，石階八十四節，峻甚，引以金繩。因其地時發光彩，故號神光嶺。其塔院，人即稱爲肉身殿。曆千余年來之修建，難以備述。明萬曆中，賜名護國肉身寶塔。清康熙二十叁年，喻中丞成龍守郡時，重修。鹹豐七年，與化城寺，同遭劫灰。同治中，重建。民國初，複有興修。
唐一夔詩：渡海離鄉國，辭榮就苦空。結茅雙樹底，成塔萬華中。
宋羅少微詩：還嶺峰頭霁色清，知微曾此學無生。鳥從青壁屏邊過，人在白雲天際行。一片晴霞迎曉日，萬年松桧起秋聲。個中妙景真奇絕，寶塔玲珑最得名。
陳岩詩：八十四級山頭石，五百余年地藏墳。風撼塔鈴天半語，衆人都向夢中聞。
明孫哲谒地藏塔歌：風淒清兮露濃，煙波蕩兮空蒙。紛進拜兮陳清供，動地號兮鼓晨鍾。目眷眷兮龍宮，諸佛朝兮擁飛虹。白毫光疑見自來往兮，想虛無寂滅之蹤。
何文邦詩：遊人不問佛，老衲自鳴鍾。空中飛錫杖，岩上卷濤松。玉宇千年物，金容萬仞峰。雲多山更好，偶此寄吟蹤。
孫桴詩：撥霭遊仙境，行行道眼開。蹋翻叁島石，飛上九層臺。鳥語傳青樹，龍光燭紫苔。啜茶臨瑞閣，此會信悠哉。
鄒元標詩：神塔標千古，真身鎮佛門。欲醒塵世眼，道是國王孫。煉性臺空在，傳心偈尚存。拈花頻問訊，零落與誰論。
王化澄詩：突兀諸峰入望齊，銜來丹诏指群迷。莊嚴寶相黃金塔，洗拂珠光白玉梯。幾樹松杉巢老鶴，下方鍾磬雜鳴雞。徘徊無限歸依想，叁徑猶存玉馬西。
﹝按此本一小小塔院，住僧亦不多。今則列于梵刹門，爲各叢林之首冠者，因九華名播遐迩，爲四大名山之一，實由我大願地藏王菩薩示迹于斯而得來。今既全身骨塔安鎮其間，即爲菩薩應化所在。自應爲全山之總彙，寺院之綱領，各叢林寺庵，皆由大士始得成立故也。﹞
神光樓
在金地藏塔寺之東，明嘉靖十叁年，同知任柱建，督學禦史聞人诠題匾。因前有神光嶺，故名。清黃吉迪詩：樓居本是仙人好，燈影虛空有妙香。一自金函遺舍利，嶺頭夜夜見神光。(又有作瑞光樓者)
﹝此樓附列于此者，疑其與大士塔院同屬一家，即在塔院東首之樓房。所疑與附此一切原因，俱與化城寺後所附之芙蓉閣相類。不知是否，亦正相同。可查化城寺後附列芙蓉閣之按語，自知所以，此不贅。﹞
化城寺
在天臺峰西南。(此依舊志。意西南，疑是西北之誤。)九華九十九峰，獨此處于山頂得平地，有溪有田，四山環繞如城。唐至德初，諸葛節等，買僧檀公舊地，爲金地藏建。建中二年，郡守張岩請額，爲地藏道場。明宣德間，福慶重建。萬曆朝，賜帑再建。又敕賜藏經，供于寺後藏經樓。清康熙二十年，喻成龍複建。康熙乾隆，疊賜禦書匾額。鹹豐七年，被毀。光緒己醜，重建，均有記。有銅質毗盧佛坐像，高約五尺，供藏經樓上。又有鐵質定光佛坐像，高約五尺余，供藏經樓下。又銅質九龍方印，不知製自何時，光緒間，得自本邑城西門河溝。又銅質方印，背刻有唐至德二年五字，民國二十二年，本邑曹佐廷，獲自河溝，恭送來山。又玉質方印，上刻至德二年字樣，相傳由江西龍田恭送來山。叁印文，均刻地藏利生寶印，現皆存藏經樓。凡香客來山，大都請印衣帽，以祈慈祐。又有銅缽，底面皆有宣德年製字樣，存藏經樓。又有銅質獨角獸，俗名地聽，亦名坐騎，重約數百斤，亦陳列藏經樓。昔有朝鮮人，欲出重價購買，山僧不許。又有紫黑色碑，敲作琅琅銅質響，刻有地藏菩薩像，並傳，現存藏經樓。其傳文曰：
釋地藏，俗姓金氏，新羅國王之支屬也。心慈而貌惡，穎悟天然。于時，落發出家，涉海徒行，振錫觀方，至池陽，睹九子山，心甚樂之，乃徑造其峰而居焉。藏爲毒螫，端坐無念。俄有美婦人，作禮饋藥雲：小兒無知，願出泉以補過，言訖不見。視坐左右間，沛然流衍。時謂九子山神，爲湧泉資用也。至德初，有諸葛節，率村父，自麓登高，深極無人，唯藏孤然，閉目石室。其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之。群老驚歎曰：和尚如斯苦行，我曹山下列居之咎耳。相與同構禅宇，不累載而成大伽藍，本國聞之，率以渡海相尋。其徒且多，無以資歲，藏乃發石得土，其色清白，不碜如面，而共衆食。其衆請法以資神，不以食而養命，南方號爲枯槁衆，莫不宗仰。龍潭之側，有白墡硎，取之無盡。一日忽召衆告別，罔知攸往。但聞山鳴石損，扣鍾嘶嗄，跏趺而滅，年九十九。其屍坐于函中，洎叁稔，開將入塔，顔貌如生。舉舁之際，骨節若撼金鎖焉。
菩薩居十地之幽城，拔叁途之苦趣。佛光現處，常轉*輪。慧眼觀時，群歸極樂。功侔坤載，德著利生。彜，迹記青陽，心依白足。望慈雲之在目，開甘露以無門。一念虔誠，六時皈向。爰選貞石，敬刻慈容，並鑴本傳。庶幾蓮華之永現，迦葉之時聞。雖無須清磬叁聲，以修淨業，唯常爇栴檀一片，用忏塵心，雲爾。(迹記青陽，記字，疑是托字之訛。)
賜進士出身，文林郎，知青陽縣事彭程萬，摹勒上石。山陰周調梅，篆額。溧陽彭華，書跋。青陽何士鴻，繪像。江陰弟子陳彜，隸古並識。時大清道光癸未歲，七月日。
唐羅邺詩：慶雲生處梵王宮，蹑磴攀蘿一徑通。金殿忽開青嶂裏，天人疑在白雲中。秋霄爽朗空潭月，暑氣蕭寥古柏風。況是慈悲清淨地，香煙像設固無窮。
宋王安石詩：白雲如驅羊，滿谷不可量。散作兜羅綿，中藏寶月光。山窗夜閑靜，時聞葉鳴廊。僧房杳清寐，佛爐篆余香。
吟猿遞空壁，宿鳥驚飛霜。起坐四面顧，芙蓉蔚蒼蒼。人生始得飽，豈必二頃糧。金地黃粒米，當味齋廚香。
明殷邁詩：窈窕探靈谷，岧峣入化城。溪橋蒼藓合，樓閣暮煙平。古塔松杉影，流泉石澗聲。僧經傳夜磬，鳥語促春耕。穴洞留遺迹，奇峰類削成。翠屏雲外出，石照鏡中明。對此凡情盡，因之道氣清。何當脫塵鞅，此地學無生。
鄒元標詩：化城寺倚碧山幽，門對平田江水流。半夜風聲吹鐵瓦，有時燈火照龍湫。千僧樓閣層層起，九子芙蓉面面浮。暫爾驅車塵土去，他年結屋最高頭。
徐弘基詩：刹隱岩回岫，梯懸澗轉盤。春歸花未歇，日午石猶寒。
藏經樓
在化城寺後，即供明萬曆朝所賜藏經之所。清康熙乾隆兩次所賜禦筆額真本，亦奉其上。鹹豐七年，化城全寺被毀，唯斯樓獨存。
清曹貞吉歌：道之大者含元氣，小物亦足千秋垂。地藏古佛有遺蛻，黃金妙相光離離。袈裟至今貯經閣，千年不毀神靈司。天吳紫鳳文斷續，青蓮幾朵纏葳蕤。非錦非繡那易測，天衣無縫差得之。蠻女刺成共檀施，右肩偏袒常相隨。爾日慈航涉溟渤，一針萬裏如星馳。飓風陰火不敢射，魚龍跋浪瞻威儀。名山小住八十載，莊嚴展也天人師。兒孫護惜等頭目，捧持膜拜唯嗟咨。余雖下士未聞道，好奇之癖安能醫。六合內外無不有，失喜頗類優婆夷。此時暾日明殿角，長空一洗青琉璃。器缽無聲鳥語靜，相輪替戾微風吹。興闌蹋屐下山去，作歌妄欲傳來茲。
芙蓉閣
在化城寺山門左，佛棱建。後毀，能濱重建。再火，宗佛又建。明王陽明有詩。(此閣，與前神光樓、藏經樓，叁名，皆不頂格者，疑神光恐屬地藏塔，此二屬化城故。)
﹝按此藏經樓，與芙蓉閣，疑爲俱屬化城寺中之一部分。九華紀勝雲：萬曆十四年，頒賜藏經，原珍藏于拱金閣。至清嘉靖二年，僧端旵移藏化城寺後樓，越數日閣災，而藏經存。是知此樓，即爲現在安供藏經之所，當無疑義。想此閣，亦屬寺中莊嚴之一。揆厥原因，由向有舊志，以至光緒二十六年纂修者，皆爲俗儒秉筆，不知佛法與寺庵塔廟之尊嚴。故將全山寺宇，列于書堂祠舍之後，爲營建門之附屬物。至樓閣，不問是否僧居，又皆別于寺庵之外，另爲一部。所以將此同屬化城寺中之樓閣，又別開主寺，另標二名。今指南，與最近山中新鈔稿，皆未另載，尤可作爲化城所屬之證明。但今人地遠隔，無由勘實，故特附載于此。則無論其與化城爲一爲二，皆不失其與寺接近之關系耳。﹞
祇園寺
在化城寺東，東岩之麓，原亦屬化城東寮之一。本名祇園，又名祇樹庵。清嘉靖時，住持乏人，庵將傾頹，時隆山居伏虎洞，缁素公請住持，因得新其殿宇，弘揚法道，香火日盛，至八十四歲圓寂。迨大根中興，大其規模，汪宗沂有記。由是開壇傳戒，接待十方雲水。民國十四年，段執政題額曰：慧日長明。二十一年，現住持寬揚，募建大雄寶殿，莊嚴宏敞。一切規製，現均爲全山寺院冠。
萬年禅寺
即百歲宮，原名摘星庵，在天柱庵北。明萬曆間，有海玉，字無瑕者，自五臺至此，結茅而棲。戒律精嚴，刻苦清修。圓寂時，壽百十一歲，裏人尊其年高，故即呼其庵曰百歲宮。其遺蛻，現仍裝金供寺中，頗著靈異。清光緒五年，住持寶身，詣燕都請清刻藏經，劉觀察含芳有記。後遭回祿。迨常修住持，刻苦中興。于…
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