佛心慧語.自在篇

　　(四)自在篇

　　◆參禅何須山水，滅卻心頭火自涼。

　　◆心無物欲，方寸之間皆海闊天空，永無涯畔。

　　◆最大的立功就是拯救衆生陷淤的心靈，使衆生離苦得樂。

　　◆佛陀的偉大在使人從生命的根源上得到徹底的救度、解脫。

　　◆人要活在無罪一身輕，活在光明喜悅之中。

　　◆佛法不是純理論，而是要切切實實的去做，才會相應。

　　◆貪愛能令人無惡不作。

　　◆千供養、萬供養、臉上無嗔真供養。

　　◆人由憎恨産生報複，但事後卻很後悔。

　　◆時常反省及檢點自己的心念，語言行爲即可減少貪欲。

　　◆真理並不需要標簽，有了標簽只是獨立了解真理的障礙

　　◆只要是好藥，可以治病，用不著知道藥方是誰配的，藥是哪裏來的。

　　◆佛說：“凡執著某一見解，而藐視其他見解爲卑劣，智者叫他做纏縛。”

　　◆戰勝欲望才能稱爲自由人。

　　◆今日應做的事不延至明日，而確實完成，才是過好一日之道。

　　◆不後悔過去，不渴望未來，不自尋煩惱，把握現在腳踏實地，則身心健康。

　　◆今日脫下鞋和襪，不知明日穿不穿。

　　◆掌握生活中的每一個動點，即能掌握你的人生。

　　◆今夜睡著，明朝仍醒來，怎說死後便一了百了呢？

　　◆淡泊平懷，便是人生真味。

　　◆無知爲貧窮之母，罪惡之源。

　　◆每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命。乃至于珍惜生命。

　　◆憎恨對自己是一種很大的損失。

　　◆憎恨使親友遠離。

　　◆不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沈思真理的人，可獲得大安樂。

　　◆世界間有叁種人：

　　像刻在岩石上的字似的人——常常生氣其怒氣有如刻的字，長久不失。

　　像寫在砂上的字似的人——雖常常生氣其怒氣像寫在砂上的字很快就會消失。

　　像寫在水上的字似的人——即使聽到他人的惡口，不愉快的言語，亦不放在心裏，和和氣氣，如同在水上寫字即流失般。哪種人快活，自在？

　　◆作惡不滅，前世有余德，德盡必滅，爲善不昌，前世有余殃，殃盡必昌。

　　◆欲知過去世，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。

　　◆佛是感性與理性升華到最高點。

　　◆法是渡河的木筏，而不是爲人執取，負在背上用的。

　　◆愚蠢的人，既冥索未來又追悔過去，就像碧綠的蘆葦在驕陽中被割斷一般，一下子枯萎了。

　　◆佛法就是完成生命覺醒的方法。

　　◆真正限製妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己。

　　◆人要拓展心胸包容一切，不與一切對立。

　　◆最偉大的事業，最需要堅定的心力，急，只會退步；執，只會錯誤。

　　◆每一項罪惡，對犯罪者本身的傷害大于受害者太多了。

　　◆人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運。

　　◆工作必須自己去做，因爲聖人只能教我們該走的路罷了。

　　◆佛陀舍棄有限，故贏得了生命的永恒。放下有限，才能贏得無限。

　　◆強迫自己去相信與接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。

　　◆欲行平坦路，先令平其心。

　　◆凡事，忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。

　　◆心汙濁，其道不平，因而跌倒；心清淨，其道平坦，因而安樂。

　　◆以汙染心說話、身行，則苦就跟隨其人，如車跟隨挽車的牛一樣。

　　◆若以善心說話、身行，則安樂隨著其人，猶如影隨形一般。

　　◆命由我作，福向己求。

　　◆罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。

　　◆千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。

　　◆學聖學賢，無所謂過早過晚老少之別，但能一念覺悟，衆生即佛。

　　◆“千丈之堤，毀于一蟻之穴”，小事若不加以注意，往往是失敗的啓端。

　　◆上蒼每天二十四小時的安排，對第一個人都是一樣。

　　◆經過痛苦的洗禮，人往往更懂得謙讓學習，更知道珍惜和感激，更能領悟幸福與人生的真谛。

　　◆欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨多病、災禍橫生，多看看橫死在你刀下的衆生有多少。

　　◆痛苦的回憶，不知悔改，即是愚癡。

　　◆要知道，小的過錯並不傷及大的善行種源，就如一粒鹽只能改變少量水的味道，但卻不能改變恒河水的味道。

　　◆貪欲時時常會令人表現愚癡的行爲。

　　◆貪欲如口渴喝了鹹水。

　　◆貪欲其實很苦惱，凡夫迷惑顛倒誤以爲樂，智者深見其苦。

　　◆稠人廣衆之中，不可極口議論，非惟惹禍，抑亦傷人。

　　◆論人之過，當原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟據其迹，不必深求其心。

　　◆道德是提升自己的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。

　　◆不是天氣熱，是心火不熄。不是境不順，是內心矛盾。

　　◆眼睛別老是睜那麼大，我且問你，百年後哪一樣是你的。

　　◆“無我”才能如實了知，諸事本末，“無我”方能確保不曲解人意。

　　◆要知道，食物就像藥物，都是在情欲與貪欲之外，它並不是爲了力量，也不爲誇耀，或心智的擴充，它只是爲支持你的身軀。

　　◆安分守己，雖是老生常談，但卻是處世，及修行的根本。

　　◆人若淪爲欲望的奴隸，便會喪失心靈的甯靜。

　　◆我執薄者煩惱少，悟境深者喜悅多。

　　◆連自己都不認識，說要了解別人，那是謊言。

　　◆處世忌多言，學法亦然。

　　◆世間真如夢，財寶亦如幻；如同畫中的高低，雖可見但並非實有。

　　◆活著一天，就是有福氣，就該珍惜——當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

　　◆顔料畫虛空，不顯其色，枯草之火炬，不能燒幹大河水，摩擦柔軟皮，不能發出沙沙聲。任何言語于我心，我心亦如是。

　　◆愛護身邊物，惜緣常知足。

　　◆莫爲小事頓足，而不爲大事沖刺。

　　◆善待你的敵人，敵人當自消滅。

　　◆所謂的戒就是“凡是怕別人知道的事斷然不做，凡是不可做的事斷然不想。”

　　◆多一分心力注意別人，就少一分心力反省自己。

　　◆煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱，想解脫的人，天大的事都束縛不了他。

　　◆當你灼然徹見生命的屬性時，同時你便也完成生命的覺醒了。

　　◆沈溺于後悔，巧言善辯，沮喪與昏沈，眷戀，以及猶豫不定。要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富。

　　◆“無所著”是，得到一千萬，還是一覺到天明。

　　◆無你我相是，事情成功便喜悅、功勞屬誰無所謂。

　　◆悟時，如觀掌中珠。

　　◆對于尋求真理的人來說，某一思想的來源是無足輕重的。要緊的是真正地了知和徹見真理。

　　◆富潤屋，德潤身。

　　◆江上只有兩艘船，一艘爲名，一艘爲利。

　　◆莫只見別人眼中的小草。而未見自己眼中的木梁。

　　◆寶石從地而生，德從善而現。智慧從清淨心而具足。

　　◆養牛的人，放牛吃草，並不放松看守牛群的行蹤，而注意其所在。人的心，更應隨時守之不致迷失行蹤。

　　◆面對惡言惡語，當觀這也是逆增上緣。

　　◆不是閑人，閑不得，是閑人，非等閑人。

　　◆爲了代價而努力，往往會失敗。

　　◆一切衆生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半句，則是積口德也。

　　◆氣惱他家富貴，暢快人有災殃，一些不由自己，可惜壞了心腸。

　　◆大地生長萬物，哺育它的兒女，無需殺戮，便可充饑解渴。

　　◆大地的兒女，卻將餐桌變成一個祭壇，在刀叉匙筷間，咀嚼他們的貪婪、殘忍和仇怨。

　　◆有了虛假的自我意識，必然就會萌生虛榮心。

　　◆因果感應，如回應聲，如影隨行。

　　◆佛是真理的發現者，不是創造者。

　　◆想獲得心靈的解脫，要能不爲物牽。

　　◆最好的境界是沒有任何境界。

　　◆心垢由反省而知，由忏悔而除。

　　◆鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。歇即是菩提，悟即自在。

　　◆送禮物予他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲汙人，若人不爲所動，那麼所有惡言(過失動怒)，將如數帶回自受自汙。

　　◆美的極致就是“安詳”。

　　◆懂得生活的人，連一舉手一投足都是那麼的恰到好處。

　　◆真的沒有人束縛住你。

　　◆不要怕犯錯，因爲當你老時，這就叫經驗。

　　◆戒是大醫王，明示病人何者是毒，不可誤食！

　　◆戒是明眼人爲盲人設護障，免墜崖谷。

　　◆如是因如是果，佛家沒有原罪觀念，你若不怕人殺你，無妨殺人。

　　◆信用能使敵人低頭。

　　◆生長于高岩之孤蘭，仍能散發稀有之馥郁香氣。

　　◆越難鍛煉的鐵，價值也較高。

　　◆收獲必先耕耘、成功須靠努力，付出才能獲得，貢獻才受尊重。

　　◆修行人禦心要像牧牛一樣，時時不忘製心、息妄。

　　◆修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。

　　◆爲山九仞，必從一篑而來。

　　◆法的修行落實在“觀心”，觀心的始終訣要在“念念自知，念念自覺。”

　　◆多做正確的思考，自然不妄下斷言，所謂：“多看則不偏，多聽則不邪。”

　　◆少年大病，第一怕氣高。

　　◆罪大惡極，莫過口業。

　　◆世間只有圓滑沒有圓滿。

　　◆“無知”，是無形的致命癌。

　　◆錯誤不一定是罪惡，如果錯誤就是罪惡，那麼“成功者”便是滿身罪惡的累積。

　　◆火車站的人潮，每天都在換人，太平間也是擡進擡出，不知道哪　一天要輪到“我”。

　　◆智者應能同時明察正確與錯誤兩方面。

　　◆人無志，猶如小舟無帆，不利遠行。

　　◆真實的是原本的(本性具足)，原本的即是最初的，最初的也是最後的。

　　◆莊子曰：至人用心如鏡。

　　◆事如春夢了無痕。

　　◆勞動是收獲必然的付出。

　　◆智慧高的人，能…

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