佛心慧语.自在篇

　　(四)自在篇

　　◆参禅何须山水，灭却心头火自凉。

　　◆心无物欲，方寸之间皆海阔天空，永无涯畔。

　　◆最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

　　◆佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。

　　◆人要活在无罪一身轻，活在光明喜悦之中。

　　◆佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。

　　◆贪爱能令人无恶不作。

　　◆千供养、万供养、脸上无嗔真供养。

　　◆人由憎恨产生报复，但事后却很后悔。

　　◆时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。

　　◆真理并不需要标签，有了标签只是独立了解真理的障碍

　　◆只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。

　　◆佛说：“凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。”

　　◆战胜欲望才能称为自由人。

　　◆今日应做的事不延至明日，而确实完成，才是过好一日之道。

　　◆不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。

　　◆今日脱下鞋和袜，不知明日穿不穿。

　　◆掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。

　　◆今夜睡著，明朝仍醒来，怎说死后便一了百了呢？

　　◆淡泊平怀，便是人生真味。

　　◆无知为贫穷之母，罪恶之源。

　　◆每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命。乃至于珍惜生命。

　　◆憎恨对自己是一种很大的损失。

　　◆憎恨使亲友远离。

　　◆不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

　　◆世界间有三种人：

　　像刻在岩石上的字似的人——常常生气其怒气有如刻的字，长久不失。

　　像写在砂上的字似的人——虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。

　　像写在水上的字似的人——即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。哪种人快活，自在？

　　◆作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。

　　◆欲知过去世，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。

　　◆佛是感性与理性升华到最高点。

　　◆法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。

　　◆愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。

　　◆佛法就是完成生命觉醒的方法。

　　◆真正限制妨碍，埋没自己的，永远只会是你自己。

　　◆人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。

　　◆最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，只会错误。

　　◆每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于受害者太多了。

　　◆人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。

　　◆工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。

　　◆佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。

　　◆强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。

　　◆欲行平坦路，先令平其心。

　　◆凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

　　◆心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。

　　◆以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随挽车的牛一样。

　　◆若以善心说话、身行，则安乐随著其人，犹如影随形一般。

　　◆命由我作，福向己求。

　　◆罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

　　◆千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。

　　◆学圣学贤，无所谓过早过晚老少之别，但能一念觉悟，众生即佛。

　　◆“千丈之堤，毁于一蚁之穴”，小事若不加以注意，往往是失败的启端。

　　◆上苍每天二十四小时的安排，对第一个人都是一样。

　　◆经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让学习，更知道珍惜和感激，更能领悟幸福与人生的真谛。

　　◆欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。

　　◆痛苦的回忆，不知悔改，即是愚痴。

　　◆要知道，小的过错并不伤及大的善行种源，就如一粒盐只能改变少量水的味道，但却不能改变恒河水的味道。

　　◆贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。

　　◆贪欲如口渴喝了咸水。

　　◆贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。

　　◆稠人广众之中，不可极口议论，非惟惹祸，抑亦伤人。

　　◆论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求其心。

　　◆道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

　　◆不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。

　　◆眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。

　　◆“无我”才能如实了知，诸事本末，“无我”方能确保不曲解人意。

　　◆要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。

　　◆安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。

　　◆人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。

　　◆我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。

　　◆连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。

　　◆处世忌多言，学法亦然。

　　◆世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。

　　◆活著一天，就是有福气，就该珍惜——当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　　◆颜料画虚空，不显其色，枯草之火炬，不能烧干大河水，摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。

　　◆爱护身边物，惜缘常知足。

　　◆莫为小事顿足，而不为大事冲刺。

　　◆善待你的敌人，敌人当自消灭。

　　◆所谓的戒就是“凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想。”

　　◆多一分心力注意别人，就少一分心力反省自己。

　　◆烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。

　　◆当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。

　　◆沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定。要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。

　　◆“无所著”是，得到一千万，还是一觉到天明。

　　◆无你我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。

　　◆悟时，如观掌中珠。

　　◆对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的。要紧的是真正地了知和彻见真理。

　　◆富润屋，德润身。

　　◆江上只有两艘船，一艘为名，一艘为利。

　　◆莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。

　　◆宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。

　　◆养牛的人，放牛吃草，并不放松看守牛群的行踪，而注意其所在。人的心，更应随时守之不致迷失行踪。

　　◆面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。

　　◆不是闲人，闲不得，是闲人，非等闲人。

　　◆为了代价而努力，往往会失败。

　　◆一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。

　　◆气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。

　　◆大地生长万物，哺育它的儿女，无需杀戮，便可充饥解渴。

　　◆大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。

　　◆有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。

　　◆因果感应，如回应声，如影随行。

　　◆佛是真理的发现者，不是创造者。

　　◆想获得心灵的解脱，要能不为物牵。

　　◆最好的境界是没有任何境界。

　　◆心垢由反省而知，由忏悔而除。

　　◆鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。歇即是菩提，悟即自在。

　　◆送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言(过失动怒)，将如数带回自受自污。

　　◆美的极致就是“安详”。

　　◆懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。

　　◆真的没有人束缚住你。

　　◆不要怕犯错，因为当你老时，这就叫经验。

　　◆戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！

　　◆戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。

　　◆如是因如是果，佛家没有原罪观念，你若不怕人杀你，无妨杀人。

　　◆信用能使敌人低头。

　　◆生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。

　　◆越难锻炼的铁，价值也较高。

　　◆收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。

　　◆修行人御心要像牧牛一样，时时不忘制心、息妄。

　　◆修行要有耐性，甘于淡泊，乐于寂寞。

　　◆为山九仞，必从一篑而来。

　　◆法的修行落实在“观心”，观心的始终诀要在“念念自知，念念自觉。”

　　◆多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：“多看则不偏，多听则不邪。”

　　◆少年大病，第一怕气高。

　　◆罪大恶极，莫过口业。

　　◆世间只有圆滑没有圆满。

　　◆“无知”，是无形的致命癌。

　　◆错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么“成功者”便是满身罪恶的累积。

　　◆火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道哪　一天要轮到“我”。

　　◆智者应能同时明察正确与错误两方面。

　　◆人无志，犹如小舟无帆，不利远行。

　　◆真实的是原本的(本性具足)，原本的即是最初的，最初的也是最后的。

　　◆庄子曰：至人用心如镜。

　　◆事如春梦了无痕。

　　◆劳动是收获必然的付出。

　　◆智慧高的人，能…

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