..續本文上一頁來，我講經的時候就跑來聽經。所以，我們有時候這麼做就不對了，我們若是對錄音帶有興趣，等先生不在，我們在炒菜的時候，錄音帶打開放來聽，如果有炒豬肉、魚的時候，阿彌陀佛、觀世音菩薩，“不是我要吃，實在是你太好吃了”，這句是我大姐講的。哈哈！“姐姐你有吃素嗎？”“沒辦法，那土雞實在好吃，實在好吃”。你沒辦法啦！現在爲了度他先生，晚上在聽錄音帶的時候故意放大聲一點，她先生就說：關起來，關起來，這麼年輕就拜佛吃素，六十歲再說。她先生在沒事的時候，聽她太太在聽錄音帶的時候，就把門打開一個細縫聽看看，喔！真的不錯，就開始一直聽一直聽，太太看見先生在聽，不敢驚動他，聲音開得更大，讓他裏面聽得更清楚。就對了，讓他漸漸聽、漸漸聽，漸漸入門、漸漸入門，所以，如果要度我們的先生或是我們的太太，這不是一直說，他就肯聽，有時候因緣具足，才度得進來。所以，慢慢來。
問(4)：以師父的智慧和辯才，是不是能到監獄和看守所弘法一天，一定會度很多受刑人。
答：這有啊！我到過監獄弘法好幾次了。在監獄講經，心理負擔很重，因爲，那些受刑人都是刺龍刺鳳的，都有刺青，都穿短袖。我曾去大寮監獄講課，去的時候，警察就喊：起立。就起立了。四百多個受刑人就走進去，敬禮，跟法師敬禮，坐下。對受刑人說話，要很注意，不要說錯了。以前監獄曾有牧師去弘法，牧師不會說，頭一句話就說：你們統統有罪。下面的人，受刑人聽到很生氣，就罵“跟你走”(臺語諧音)，“跟他走”就對了，聽懂就好了，不要說太清楚。“跟你走”，我就是有罪才進來，那還用說。啊！我是法師，講個趨近的音就好。我去講就不同了，我就不是這樣說了。我就說：今天，在坐諸位，來這裏集合，有很不得已的苦衷啦！不是你們自己的意思，對不對？喔！都拍手，全都拍手，他身爲受刑人，心裏本來就不舒坦了，你說他有罪，他當然，“跟你走”就脫口而出了，所以說，去那裏講經很困難。大寮又來邀請，又邀請我去講經，明年就是了，很多地方在邀請。我這個人，我不怕得罪別人，有時間、身體好，我就跟你說：可以。沒時間，身體差，我就沒答應，不管你請什麼議員啦！立法委員、國大代表來請，全部一樣，到現在總計欠了四、五十場啦！所以，臺東的信衆能來聽經聞法，也是諸位的福報因緣啦！
問(5)：我的小叔，因爲嗜賭如命，叁番兩次，回到家就是要錢，甚至，要父親的房契，(房契就是房地産，房地産要去周轉，拿家裏的地契要去當，要去周轉一下)可以說宿業深重，我的公公看到，他的臉色變黑。如何做？父子間的情況無法轉變，懇求師父慈悲，化解這個孽緣。
答：賭博的人，廢寢忘食，賭博賭到最後睡眠不足，我說這些賭博的人，也很偉大，聚集在小小的空間裏，蹲著，大家都抽煙，整間烏煙瘴氣，他有辦法忍耐，一天兩天都不用出來，賭博賭得暈頭了。一心不亂，這種的，用賭博的這種精神，來念“阿彌陀佛”，大家都一定往生的啦！真的，賭博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜叁拜，就流汗，佛陀你看見沒？我拜得流汗了，就開始邀功了，可憐喔！人家祖師大德，每天用在修行上，至少十八個小時，睡四個小時而已，我們不覺得慚愧嗎？我們稍微拜兩拜佛，就覺得我們功德很大了，佛陀說的：愚疑的衆生。有一位信衆，去拜訪廣欽老和尚，廣欽老和尚說：你有用功嗎？有啊！我早課一小時，晚課一小時，在他想來已經很偉大了。廣欽老和尚說：剩下的二十二小時在做什麼？就愣住了。他想一天誦經兩小時，功德就很大了，人家問他剩下的二十二小時在做什麼？造業啊！造業二十二小時，造功德二小時，這怎麼補得回來，對不對？所以，要了解。
那麼，這個賭博賭到後來，身體一定差，臉變黑，她公公嗔恚心就起了，這如果沒有學佛絕對化解不了。如果有學佛，也不一定化解得了，孩子跟隨父母來出世，不是要來報恩，就是要來報仇，不是來還你的債，就是來討你的債，這一定都很清楚的。不是報恩，就是討債，一定的道理，如果遇到這種情形，就要誦《普門品》，念《大悲咒》，念“觀世音菩薩”，一心一意去求。在坐諸位，我相信來聽經的男衆，有時候你太太會阻障你學佛，還是，女衆你先生會阻障你學佛，你若是無法改變他的時候，那麼，你只有誦《普門品》，念《大悲咒》，每天都回向，求佛祖，漸漸、漸漸、漸漸、漸漸，你就能得到解脫，父子間的嗔恚心就會消除，不然就要好好修養自己，原諒對方。
其實，生活在同一屋檐下，這個沒有辦法，這父子、婆媳之間，公公、婆婆、媳婦每天都生活在一起，你要解脫這種東西，很困難。所以，這個“家”一個寶蓋，下面一個“豕”，一個蓋子蓋一只豬。什麼意思呢？就是我們人啦！這個家，佛祖說的，家就是不淨，家就是束縛，家就是煩惱，就是煩惱，就像一只豬，在裏面吃，在裏面拉。啊！這樣，沒智慧，束縛住，沒有辦法突破那個界限，家是一個最大的束縛，一個枷鎖，這在《大寶積經》裏面，就講得非常清楚，出家則解脫，出家則清淨，出家則清涼，出家猶如蓮花，在家猶如汙泥啊！所以說在家衆要修行，說真的，很困難，我們如果沒念佛啊！可以說沒路可走。那麼，所以說，在家衆要修持，除非就是說你真的很精進，真的很有智慧，知道可以忙裏偷閑，知道趕緊用功，譬如說，騎摩托車啦！坐車啦！還是在辦公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他聽到師父的錄音帶，真的讓人很感動。一位小姐，我真的覺得她的用心讓人很感動。她藏了一本《普門品》和《彌陀經》在辦公室裏，她在當會計，沒人的時候，她就拿起來念南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩，看到有人進來，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，小聲點，對不對？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以說，在家衆要找空檔，自己用功才有辦法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家衆也要學出家衆，叁點半打板，你就起來，你不要這樣效法。在家有在家的修行方法，家務要整理好，男的賺錢養家，把家照顧好，那時候要來修行，對方才不會誹謗和攻擊，不要自己製造逆境，在因緣還沒有成熟的時候，盡量還不要跟他講“佛”，你不要今天聽到佛法很好，一回去，就一直想度他，你認爲你一直要度他，但是你所知有限，他如果隨便問你幾句，你又回答不出來，這樣家庭會破裂，甚至會鬧得很不愉快，本來一個很美滿的家庭，爲了來拜佛、念佛、聽經鬧得家庭破裂，佛陀有教你這樣做嗎？在家有在家的修持方法，你在家卻要用出家的修持方法，叁點半你就要起床，有的在家衆也要打法器，在家衆不須要打法器啊！法器那樣打能聽嗎？人家在打時要有節拍有節奏，自己買一個在那裏亂打敲，叩、叩、叩、叩。。。锵，一直亂敲，想說這樣敲護法就會來，正好相反，這樣敲，護法聽得很火大，跑得半個也不剩。所以，在家衆不適合敲打法器，適合自修持咒，直接念就好。
問(6)：已經自殺，家裏的人要如何爲亡者超度？自殺之後，是不是都往生惡道？
答：自殺那就比較困難，在唯識學來講，自殺一次，我們的八識田中，都有自殺的種子，下輩子如遇上因緣，就會又想要自殺，所以，人家那個歌星、影星無緣無故受到小小打擊，他就跑去自殺。像那個谷明倫，報紙是這樣登的，我們不知道啦！劉家昌，有人說是因爲他引起的，谷明倫也沒爲了什麼事情，人又長得英俊，又是影星又有錢，爲了區區一個獎沒有領到，從樓上跳下來，當場斃命。這就是上輩子他有自殺的種子，所以這輩子想到要自殺的時候，馬上行動就會造成自殺的事實。所以在唯識學裏面，它教我們無論如何不要自殺，學佛的人要感受到這種果報，我們今天這麼痛苦，這麼不順，孩子這麼不好，先生這麼不照顧家庭，這都有因緣果報，但是，也不能每一件事情都推說是因果，這樣子講不通呢。所以，我在中興大學，就跟學生講，你不要什麼事情都推到因果，有些婦人拜佛，拜佛之後她想要修行，沒有顧及到先生，也就是不跟先生同房了，我說這樣你們聽懂嗎？呼！拍手就是聽懂。男人沒有學佛，你一下不跟他同房，要讓他死嗎？對不對？那是不可能的事。到時候家庭就亂糟糟。噢！就弄得要離婚。不跟他同房以後，她先生到外面找女人。她來跟師父講話，“你先生現在怎樣？”“外面有女人啊！”“我說你是怎麼了？”“任由他去，那是因果啊！”我說：“因果有那樣的嗎？”她什麼都講因果，忽略了人爲的因素。我們的先生去找女人，包養女人，我們若有看到，我們就要表示，我們有反應呀！要製止他呀！對不對？是不是這樣？要製止他呀！我說你這樣就不對，一拜佛就不跟他同房，不喝水會口渴呢。噢！這樣。我說你要趕緊快改變，你一定要跟他攤牌講清楚，千萬不要再演變下去了，這是你人爲因素呢，她說：他們上輩子說不定是夫妻。我說：這樣講不通啦！這樣講得通嗎？我今天是出家人，我也到外面亂玩女人，像劉和沐玩十叁個，大家也都講，這是你上輩子欠我的，這樣能通嗎？這根本就是不負責任，他就說這個是因果，根本就是亂來，把佛法錯解、誤會，解釋錯誤，家庭都已經要發生問題了，你又不想換回它，這樣做根本就不對。佛法不離出世法，佛法也不離世間法，世、出世間本來無二法，世間法就是佛法，佛法就是出世間法，出世間法就是世間法，世間法本身就有出世間法，這樣才對。“君子務本，本立而道生”，不致力于根本，弄到自殺，弄到家庭離婚，才把帳算到佛祖身上，每天都在吵架。左鄰右舍就說：你看，沒拜佛之前，家庭那麼圓滿，去菜市場都走在一起，現在拜佛之後，每天在吵架，你這樣是在害佛祖，還是在幫佛祖？你不要認爲弘法利生，都只靠出家衆呢，在家衆也是很重要呢…
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