..續本文上一頁一言半句把你打出去！禅宗就是這個樣，禅宗是講實際，那就不是講瞎話的．不是隨隨便便的說兩句以爲了不起，那有什麼了不起啊？佛說叁藏十二部是叫我們行的，你要不行啊，佛這叁藏十二部到你那兒是白說的，你知道一點能怎麼樣啊？古人不是說嘛，百千萬億講經法師，趕不上一個坐禅比丘。佛法就是持戒坐禅，你講那做啥呢？你想怎麼樣唉？說千萬億能說能講趕不上一個持戒坐禅的比丘，你看佛法就有這麼樣的尊重，那不是說了麼？佛法要沒有人哪，到深山裏邊，找一個兩個持戒坐禅的就弘揚佛法了，不是弄個這名堂那名堂，趕快要持戒坐禅，達到實際，不要弄假的，不要啰爾吧嗦的打閑岔。這就在上殿、過堂、出坡、坐香，看你的樣子，你開言吐語,看你的行動,不管哪個人都是這個樣,你嘴說的很好，你做的很不好，那不行，要努力持戒坐禅，當一個實際的，真正的出家人，那才行。

　　 天太熱了，這製度要行些方使，禅堂裏邊有班首、維那師父，以前熱天還要教打扇子．輪流打扇子，現在好，有電風扇，天氣熱，這個人不好過，夏天打扇子好多用法，好多製度，現在也不用這個了，也不說這個了。天要熱了，大部分禅堂夏天要分單，分單怎麼分呢？以前禅堂裏面有廣單，這熱天哪，大家都不住廣單，到外邊廊檐底下，這兒也有這的方便，禅堂裏是跟著祖師安排，要洗澡，有的人身上有點汁味，自己也不知道，跟別人挨著，令別人生心動念，自己也不好說，就跟維那師父說說，維那師父要調位子，這一定要這樣，有空位子,叫他坐遠一點。夏天不睡廣單了, 可以在外邊夜晚睡，夜晚睡呀，製度上還不能睡在一起，在那兒說話。出家人這個性格要孤單一點，孤身要自由些，這夏天來了，思想要活潑一點，不要弄的挺呆板，一定要怎麼樣，身上出汗，一定要去洗澡，不曉得當家的那個房子有沒有搞好？白天去洗洗，晚上放了養息也可以洗，洗澡不要說話，談什麼心呢？只照顧功夫，一切時、一切處都要把你的功夫關照好，不要放逸。出家人上廁所不要說話，都要照顧功夫，都不能隨隨便便的說長道短，弄的擡杠子，沒別的，就是你這個功夫沒用，怎麼還說話,還吵起來了？一個比丘晝夜六時都要用功啊，飯有人做好，水有人燒好，你餓了有飯吃，你渴了有水喝，你就好好用功啊，你把功夫用好，你不要長長短短的啦，這也不如意，那也不如意，你自己打自己的閑岔，弄不好還打別人的閑岔，這要不得，六和僧嘛，口和無爭，你爭什麼呢？道場是成就人用功的，不是成就人放逸的，不管是你有什麼道理，你得遵守清規，你個人的道理觀點丟開，要依常住的這一切製度，你長長短短的放不下，你的習氣毛病丟不開，丟不開修行什麼呢？我們學佛嘛，就學佛那樣放得下，家裏日子還不好啊？要做皇帝他不作，古代的祖師出家，那就是難舍能舍，難忍能忍，這就是出家，這就是修行，到哪兒找修行？到哪兒找道場？自心是道場，修行在自心。再好的地方，你思想放不下也不行，可是也得有一個清淨道場成就，古來的人都住在深山阿蘭若，自己成就自己，有這幾種成就，道業可成，有一樣不成就就不行，不管是常住怎麼樣成就，怎麼樣安排，你自己要是不成就你自己啊，常住所有的安排都作廢了，沒用。常住這一切的安排，吃飯穿衣，住房子，冬天夏天這些製度，都是爲了修行，常住是個什麼樣呢？常住也不是個什麼樣子，能成就用功，就是常住！不能成就大家用功就不算常住！自己要踏踏實實的成就自己。

　　 現在人就是不管修什麼法，弄多少年也沒弄出個名堂，原因我們放不下，那高旻寺法一老和尚，不管天怎麼熱，他還是穿棉襖，他怎麼呢？他觀在冰地裏，他身上還是冷的很！就是天怎麼冷，高旻寺那地方冬天還很冷，夏天很熱，那法一首座他夏天穿棉衣服，冬天要在叁岔河洗澡，怪冷他也洗澡，還喊熱！古代的人爲什麼容易得到利益？就是他們的事緣很少，事緣就是事務，社會上的事情我們弄的太多了，也就把它放下，就沒有事了，說功夫成片，我們現在就是一點事情也放不下，雖然是出家多少年了，還是不行。

　　 假若你對這個名利財色都放不下，佛說你要常修如死想，我命複當終。假若我要是死了，我還要這些東西幹什麼呢？佛說人命在呼吸間，還貪什麼唉？我看你們幾個人天天在那裏看經，經上說什麼呀？經上沒有別的啊，就是說我們修行的方式方法呀，就是叫我們放下來修行，佛不是給我們作了榜樣嗎？皇太子也不幹，自己在雪山修行，學就學這個，旁的你學什麼？佛是六年苦行，我們也學一點嘛，不是你出家叁兩天就算了，那不是啊，釋迦牟尼佛他不是一次兩次，就是光到我們這個婆娑世界成佛就八千回了，這一回呀，我們還算是好的，還看到佛的經，還看到佛的像，佛出世我們沒看到，世尊來去八千返就是爲了我們，就是爲了我們這些苦衆生，世尊真算放下了，從皇宮一出來，到雪山就不回去了，雪山很冷，也沒有鍋竈，就是日食麻麥，我們雖然達不到佛那個樣，我們總得學一點吧？總得放下一點吧？現在這好大的福報啊，你看吃的、用的，其實這個樣子，與道念不符合，古人日中一食，樹下一宿，那時候得道的人很多啊，你看現在這出家人也不少，現在都是做啥的呢？有些地方，夜晚這些年青和尚可以到賓館去玩，穿上在家的衣服，你看這還算個出家人哪？

　　 老和尚還沒有斷氣，就說：你們哪，千萬可不要把這和尚衣服脫了啊，這和尚衣服是我在北京拼命爭來的，那就是這個和尚衣服脫不得啊！要保持這個圓領方袍，就是幾千年來曆代曆朝的人民衣服改變，我們也沒改，還是漢服，實際上己經成了和尚的衣服，你說你夜晚你跑到那個賓館，男男女女你跑到那兒去幹什麼？要知道那就不是出家人了！這賓館裏那就是男男女女在一起吃喝玩樂嘛，你出家人到那去幹啥？

　　 你有實際嗎？夢中還有這些長長短短、男男女女的嗎？雖然是除夢中，不要說是犯了四根本大戒，就是你犯了十叁僧殘，要忏悔的話，得有二十個清淨的比丘僧，才能給你忏悔呀，那你要是破了根本大戒，要按律上說，不能忏悔了，要遇到大善知識、諸佛菩薩或者還能忏悔，語錄上面有勇舍菩薩，他犯了淫戒，犯了淫戒要按小乘法來說不能忏悔，犯了根本大戒，如人斬頭，把頭砍了，怎麼還能活得？說佛是大悲心，佛就問他：你是有心犯哪還是無心犯哪？你要有心犯，那就實際犯了戒，你要無心犯哪，還不算犯，夢中失精，因爲久遠劫以來，這些男女的事是生死根本哪。勇舍菩薩犯了根本大戒 由文殊菩薩帶領見佛才忏悔。你說你現在，你要找文殊這樣的菩薩你到哪裏找？罪是你自己犯的，說你忏悔了，你是不是真正的忏悔了？忏悔得有個實際呀，《梵網經》上說：有罪當忏悔，忏悔得安樂。你光嘴說忏悔不行啊，你忏悔你得見光見花，種種異相，罪便得滅，你是不是這樣忏悔？要不是這樣的話，你混到裏邊還是不行，你忏悔不了還是你自己承擔！

　　 說你是某某的方丈，叢林不治，*輪不轉，你現身或遭惡難，臨命終時，墮落叁途！這韋馱菩薩來處理，方丈和尚你要不治叢林、不治教規，你是個幹什麼的？那不是方丈和尚一個，下面的班首師父，你要是亂心，不是清淨心帶領大家修行，你也要墮惡道，這八個綱領，你是不是大公無私來領導大家修習叁無漏學？你要不是的，你也要墮落呀！這一切行單上的，大寮裏面，齋堂裏當行堂的，你添飯添菜你是不是平等心？或是你有沒有私心？你要是有私心哪，你也要墮落，你跑不了。你說我是個清衆，我什麼也不管，什麼也不管，你不遵守常住的規矩你也要墮落，墮到哪裏呢？墮到叁途，這是道場的製度，哪一個也逃不了這個範圍，因爲你是個凡夫，你要證了果位就沒有了，照見五蘊皆空，罪福都不可得了，還有什麼規矩唉？你沒有證大阿羅漢果不行啊，你還在這個生滅之中，你還在妄想之中，這個不行，一定要把自己的志向，自己出家的目的，要認真，要實際，要當一個實際的踏踏實實的出家人，催板！

《體光老和尚 開示四十七》全文閱讀結束。