..续本文上一页一言半句把你打出去！禅宗就是这个样，禅宗是讲实际，那就不是讲瞎话的．不是随随便便的说两句以为了不起，那有什么了不起啊？佛说三藏十二部是叫我们行的，你要不行啊，佛这三藏十二部到你那儿是白说的，你知道一点能怎么样啊？古人不是说嘛，百千万亿讲经法师，赶不上一个坐禅比丘。佛法就是持戒坐禅，你讲那做啥呢？你想怎么样唉？说千万亿能说能讲赶不上一个持戒坐禅的比丘，你看佛法就有这么样的尊重，那不是说了么？佛法要没有人哪，到深山里边，找一个两个持戒坐禅的就弘扬佛法了，不是弄个这名堂那名堂，赶快要持戒坐禅，达到实际，不要弄假的，不要啰尔吧嗦的打闲岔。这就在上殿、过堂、出坡、坐香，看你的样子，你开言吐语,看你的行动,不管哪个人都是这个样,你嘴说的很好，你做的很不好，那不行，要努力持戒坐禅，当一个实际的，真正的出家人，那才行。

　　 天太热了，这制度要行些方使，禅堂里边有班首、维那师父，以前热天还要教打扇子．轮流打扇子，现在好，有电风扇，天气热，这个人不好过，夏天打扇子好多用法，好多制度，现在也不用这个了，也不说这个了。天要热了，大部分禅堂夏天要分单，分单怎么分呢？以前禅堂里面有广单，这热天哪，大家都不住广单，到外边廊檐底下，这儿也有这的方便，禅堂里是跟着祖师安排，要洗澡，有的人身上有点汁味，自己也不知道，跟别人挨着，令别人生心动念，自己也不好说，就跟维那师父说说，维那师父要调位子，这一定要这样，有空位子,叫他坐远一点。夏天不睡广单了, 可以在外边夜晚睡，夜晚睡呀，制度上还不能睡在一起，在那儿说话。出家人这个性格要孤单一点，孤身要自由些，这夏天来了，思想要活泼一点，不要弄的挺呆板，一定要怎么样，身上出汗，一定要去洗澡，不晓得当家的那个房子有没有搞好？白天去洗洗，晚上放了养息也可以洗，洗澡不要说话，谈什么心呢？只照顾功夫，一切时、一切处都要把你的功夫关照好，不要放逸。出家人上厕所不要说话，都要照顾功夫，都不能随随便便的说长道短，弄的抬杠子，没别的，就是你这个功夫没用，怎么还说话,还吵起来了？一个比丘昼夜六时都要用功啊，饭有人做好，水有人烧好，你饿了有饭吃，你渴了有水喝，你就好好用功啊，你把功夫用好，你不要长长短短的啦，这也不如意，那也不如意，你自己打自己的闲岔，弄不好还打别人的闲岔，这要不得，六和僧嘛，口和无争，你争什么呢？道场是成就人用功的，不是成就人放逸的，不管是你有什么道理，你得遵守清规，你个人的道理观点丢开，要依常住的这一切制度，你长长短短的放不下，你的习气毛病丢不开，丢不开修行什么呢？我们学佛嘛，就学佛那样放得下，家里日子还不好啊？要做皇帝他不作，古代的祖师出家，那就是难舍能舍，难忍能忍，这就是出家，这就是修行，到哪儿找修行？到哪儿找道场？自心是道场，修行在自心。再好的地方，你思想放不下也不行，可是也得有一个清净道场成就，古来的人都住在深山阿兰若，自己成就自己，有这几种成就，道业可成，有一样不成就就不行，不管是常住怎么样成就，怎么样安排，你自己要是不成就你自己啊，常住所有的安排都作废了，没用。常住这一切的安排，吃饭穿衣，住房子，冬天夏天这些制度，都是为了修行，常住是个什么样呢？常住也不是个什么样子，能成就用功，就是常住！不能成就大家用功就不算常住！自己要踏踏实实的成就自己。

　　 现在人就是不管修什么法，弄多少年也没弄出个名堂，原因我们放不下，那高旻寺法一老和尚，不管天怎么热，他还是穿棉袄，他怎么呢？他观在冰地里，他身上还是冷的很！就是天怎么冷，高旻寺那地方冬天还很冷，夏天很热，那法一首座他夏天穿棉衣服，冬天要在三岔河洗澡，怪冷他也洗澡，还喊热！古代的人为什么容易得到利益？就是他们的事缘很少，事缘就是事务，社会上的事情我们弄的太多了，也就把它放下，就没有事了，说功夫成片，我们现在就是一点事情也放不下，虽然是出家多少年了，还是不行。

　　 假若你对这个名利财色都放不下，佛说你要常修如死想，我命复当终。假若我要是死了，我还要这些东西干什么呢？佛说人命在呼吸间，还贪什么唉？我看你们几个人天天在那里看经，经上说什么呀？经上没有别的啊，就是说我们修行的方式方法呀，就是叫我们放下来修行，佛不是给我们作了榜样吗？皇太子也不干，自己在雪山修行，学就学这个，旁的你学什么？佛是六年苦行，我们也学一点嘛，不是你出家三两天就算了，那不是啊，释迦牟尼佛他不是一次两次，就是光到我们这个婆娑世界成佛就八千回了，这一回呀，我们还算是好的，还看到佛的经，还看到佛的像，佛出世我们没看到，世尊来去八千返就是为了我们，就是为了我们这些苦众生，世尊真算放下了，从皇宫一出来，到雪山就不回去了，雪山很冷，也没有锅灶，就是日食麻麦，我们虽然达不到佛那个样，我们总得学一点吧？总得放下一点吧？现在这好大的福报啊，你看吃的、用的，其实这个样子，与道念不符合，古人日中一食，树下一宿，那时候得道的人很多啊，你看现在这出家人也不少，现在都是做啥的呢？有些地方，夜晚这些年青和尚可以到宾馆去玩，穿上在家的衣服，你看这还算个出家人哪？

　　 老和尚还没有断气，就说：你们哪，千万可不要把这和尚衣服脱了啊，这和尚衣服是我在北京拼命争来的，那就是这个和尚衣服脱不得啊！要保持这个圆领方袍，就是几千年来历代历朝的人民衣服改变，我们也没改，还是汉服，实际上己经成了和尚的衣服，你说你夜晚你跑到那个宾馆，男男女女你跑到那儿去干什么？要知道那就不是出家人了！这宾馆里那就是男男女女在一起吃喝玩乐嘛，你出家人到那去干啥？

　　 你有实际吗？梦中还有这些长长短短、男男女女的吗？虽然是除梦中，不要说是犯了四根本大戒，就是你犯了十三僧残，要忏悔的话，得有二十个清净的比丘僧，才能给你忏悔呀，那你要是破了根本大戒，要按律上说，不能忏悔了，要遇到大善知识、诸佛菩萨或者还能忏悔，语录上面有勇舍菩萨，他犯了淫戒，犯了淫戒要按小乘法来说不能忏悔，犯了根本大戒，如人斩头，把头砍了，怎么还能活得？说佛是大悲心，佛就问他：你是有心犯哪还是无心犯哪？你要有心犯，那就实际犯了戒，你要无心犯哪，还不算犯，梦中失精，因为久远劫以来，这些男女的事是生死根本哪。勇舍菩萨犯了根本大戒 由文殊菩萨带领见佛才忏悔。你说你现在，你要找文殊这样的菩萨你到哪里找？罪是你自己犯的，说你忏悔了，你是不是真正的忏悔了？忏悔得有个实际呀，《梵网经》上说：有罪当忏悔，忏悔得安乐。你光嘴说忏悔不行啊，你忏悔你得见光见花，种种异相，罪便得灭，你是不是这样忏悔？要不是这样的话，你混到里边还是不行，你忏悔不了还是你自己承担！

　　 说你是某某的方丈，丛林不治，*轮不转，你现身或遭恶难，临命终时，堕落三途！这韦驮菩萨来处理，方丈和尚你要不治丛林、不治教规，你是个干什么的？那不是方丈和尚一个，下面的班首师父，你要是乱心，不是清净心带领大家修行，你也要堕恶道，这八个纲领，你是不是大公无私来领导大家修习三无漏学？你要不是的，你也要堕落呀！这一切行单上的，大寮里面，斋堂里当行堂的，你添饭添菜你是不是平等心？或是你有没有私心？你要是有私心哪，你也要堕落，你跑不了。你说我是个清众，我什么也不管，什么也不管，你不遵守常住的规矩你也要堕落，堕到哪里呢？堕到三途，这是道场的制度，哪一个也逃不了这个范围，因为你是个凡夫，你要证了果位就没有了，照见五蕴皆空，罪福都不可得了，还有什么规矩唉？你没有证大阿罗汉果不行啊，你还在这个生灭之中，你还在妄想之中，这个不行，一定要把自己的志向，自己出家的目的，要认真，要实际，要当一个实际的踏踏实实的出家人，催板！

《体光老和尚 开示四十七》全文阅读结束。