..續本文上一頁，你不要緊追它，你只要使它在就行了。初下手要內無身心，外無世界，我這個身體都不可得了嘛，還有個什麼長長短短呢？古來的人，他憐憫我們哪，提個話頭看，其實有個什麼看頭呢？因爲我們也沒用過功，也沒用慣，總有個執著心，看話頭也是執著心，佛說一切衆生皆有如來智慧德相，我們都可以成佛，爲什麼還沒成呢？就是妄想執著嘛！有些怕因果、怕病，還有的怕死，這不是怕的事，有了病，你怕不行，你要善調身心，把這個思想，把這個身體，提到等虛空界！
你在家參加過什麼道門，跟個什麼人學過這法那法，你學的那一點也不對！我們要跟著釋迦牟尼佛所說的，你念阿彌陀佛你要跟著《彌陀經》念，執持名號，一日乃至七日，你是看話頭的，前面的祖師曾經說過，直下無心，便從本得，你還用什麼呢？前面的祖師見面，一言半句就解脫了，還說什麼呢？達摩祖師在少林寺面壁九年，二祖慧可斷臂求法，這胳膊去一個還了得！二祖說：我心不安。達摩說：將心拿來我與你安。他就見了理，得了道，他有什麼痛苦？見了性的人沒有一切苦，我們現在多執著呀，有些人還在禅堂裏頭練氣功，這胡鬧，他說這氣功還可以弄別人的精氣，你看這都是幹什麼的！那怎麼不遭惡難呢？但有言說，都無實義，有沒有體會這個呀？不是一天到晚背這背那的，背了一大些，腦子都用壞了。我在舊社會跟圓瑛法師坐過香，他那是專學《楞嚴經》，腦筋用壞了，他在那兒坐著就倒下去了，修行哪是這麼樣子搞啊？修行人，功夫現前，對這個身體有好處，功夫上正規，這個身體輾轉的清淨了，哪還有什麼病苦呢？因爲他那是執著心嘛，你執著它幹什麼？你看那個話頭，有什麼可執著的？你這一執著就不對了。古來的祖師爲了改變我們這些觀點，不曉得說了多少話，說了多少語錄，佛說法四十九年，就是爲了破我們這個執著心哪！我們現在還不是這個樣嗎？貪愛執著，你說這有什麼辦法呢？本元自性天真佛，你一執著就弄到你那個身上了，佛教是心法，不是在身上弄的名名堂堂的。
古來的人受戒，燃幾個香疤，這是心法呀，不是你執著把你身體燒的怎麼樣，你執著那個做啥呢？那不是啊！有的在意識上作功夫，意識就是生滅．這開始看話頭就是一個想，《觀經》說：心想佛事。不要執著那個身，執著身弄一身病，弄身病還怨天怨地，說我修行很好，我怎麼還得這個病呢？這都不是．那就是你沒有善調身心，你是執著心。這裏水很好，天氣熱．經常的洗洗澡，我一個人在那深山裏邊，我一天要洗好幾回澡，洗澡輕快呀，身上舒服呀，不要說這和尚洗澡不好，有什麼不好？佛還帶著千二百五十諸大弟子到河裏去洗澡，每一個比丘，不管冬天夏天，半月半月要洗澡，這夏天一天洗幾回都行，夏天上火的東西少吃，現在多好啊．有些居士買些西瓜，一天吃幾回，以前哪有這樣生活呢？廟裏也苦也窮．哪裏一天吃了又吃，吃幾回呢？
人都坐好，止了靜，大家就可以出去了，自己搬著自己的墊子，大家跑香打了站板，都到外頭坐好了，再止靜也行，禅堂裏止靜是個大事情，止靜不是不動，只要你心不動，就是止靜，那個靜也停止了，你不動心，不動念，那叫止，不是不說話才叫靜。起心動念，即乖法體，這不是說明白了嗎？就是自己煩惱妄想放不下，那有什麼辦法呢？那就是打了抽解，大家都在禅堂裏坐好，叁板叁鍾止了靜，你願意到外頭坐就到外頭坐，你要不到外頭坐，還強勉什麼昵？你願意在裏頭坐你就在裏頭坐，是這個樣，很順當，很自由，不是強勉的。佛教的這一切，都不是一定的，都是活的，祖師的語言、大乘經都是活的，不是死巴巴的，把身上弄出病來，要心平氣和，順順當當的，熱天多喝點茶，有瓜果多吃一點，盡量少吃上火的東西，天氣熱也是火，你吃的東西也是火，你這個功夫用的不恰當，也是火，這火湊到一起了。
那就是不管他人的說長說短,說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？他人發火了，不能把你的火引出來，他人的習氣，他人的毛病，不能把你的煩惱引出來，他人講你壞，你也講他壞，你跟他樣，不管他多少，你就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉了，那就叫沒主宰、沒受益。修行人都得有點受益，他人煩惱，我不煩惱，他人嗔恨，我不咳恨，這叫受益。怎麼禮會蔔人打起架來了？你打我，我也打你，要是修行人有受益，你打我我不打你，你罵我我不罵你，你講我壞我不講你壞，這就是度衆生，到哪兒度衆生啊？他罵你你不罵他，你就是度了他，什麼是教化衆生？這就是教化衆生！這就是行菩薩道，這就是發菩提心，能忍能讓，這就是度衆生，還另外找個什麼辦法？占人說：若能轉物，即同如來。你罵他他罵你，你打我我打你．這就不是修行了，能小動嗔心，不動貪心，這個就是受益，就是修行！你在那念佛、看話頭，別人打不了你的閑岔，這就是功夫，你到哪找功夫？修行人就是這樣修行．不被外邊的境風所動，能忍能讓，功夫打不失，受益就在這兒，你叫誰給你受益？釋迦牟尼佛給我們受益我們都得不到，怎麼？他叫我們放,我們放不下來，怎麼能得到呢？修行人要放得下，要丟的開，別人說的長短，你不要去追究，也不要去反駁，不要管他，他不管說長說短，你這個話頭在，你這個佛號在，這就是一個大修行人。
經書不存在了，佛教也就不存在了，今天大家在那曬藏經，這些經書一年比一年多，原來寺廟很多，哪有一個廟裏有幾部藏經的？很少。經是佛說，佛教的經書很有道理，外面人很崇拜，這個經書的存在對于衆生有很大的好處，曬藏經有好多故事。說一個廟裏曬藏經，去了一個地方官，這個官對經書能過背一半，怎麼回事呢？因爲也是常住曬藏經，跑進來一頭牛，這牛聞聞這個經，聞聞那個經，後來有人來了，把它趕走了，這牛死後，因爲它聞了經書，有智慧，來生轉人，就做了大官。原來曬藏經不是這個弄法，叁天前，僧值在齋堂裏表堂，說常住經書法寶要曬曬，管藏經的人還要請人剝潮腦，它那個潮腦散在經書裏不生蟲，我在那裏看到一包衛生丸，那就是潮腦弄的，買一些，每個藏經櫃子放一點，他不生蟲，爲了保護藏經，年年要曬。有些出家人有智慧，他就是前生看過藏經。每年六月要曬回藏經，他是從藏經樓排好隊，每一部經，都要經過一個出家人的手，他恭恭敬敬的傳給他，他合個掌，把經書接在手裏，往上一舉，他下邊那個人合個掌把書接去，是這樣弄的。經書年年要曬，免得生蟲，叢林的藏經怎麼保管，怎麼看法，這都有製度，等把經曬好了，歸原了，你要想看什麼經，什麼語錄，自己要打個條子，由管藏經的人把這部經找到，登上記，自己要把經管好看好，不能丟失。古時候不象現在，你想看部經很不容易，沒有啊，這現在一來就是好幾箱，時代不同啦，有的人也不想看，這個由自己。
出家受戒是大事，持戒事更大，光受了戒不持戒也不行，說五夏之前，就是五年之內研究戒律，還要當參學，打打禅七，學學教，這都是修行，這都是佛法，出家人這些條件要具備，才好修行，經書說的是修行的路頭，經上怎麼樣說，我們就怎麼樣修行。拿常住的經書不交還這就不好，不過那也不犯偷盜，這個經書呀，拿去不算賊，偷經、偷佛像，不當賊來處理，不過那也不應該拿，常住的法寶嘛，有人還把常住的經書拿去賣，你不能說沒有啊，我看到過，你可能說我決不會這樣幹，那只能保證我們自己不會這個樣，賣經賣佛像，罪很大！
巡香有這麼幾種香板：前趴後仰，東倒西歪，沖噸打呼，輕昏點頭。這巡香都可以打香板，另外打禅七的時候，這個監香有八種香板，打起來有十二種香板，監香他是半個警策，他跟班首師父不一樣，班首師父在禅堂裏能打，還能說，監香只能打，不能說，叫半個警策，班首師父、維那師父這都是警策，警策什麼呢？警策身心，你心裏有什麼事情，他會表現出來．禅堂是最上乘，了生死要在禅堂裏了．要認真，在禅堂要住個叁冬四夏,功夫才能純熟，腿子才能不疼．你正好用功，你不幹了，那就不行了．因爲你這一個階段剛出家，腿子疼，功夫不會用，經過叁冬四夏．你鍛煉的腿子也不疼了．你功夫也會用了，這時候要踏踏實實用功，就是怕住兩天算了，腿子還沒練好，你又走了，打聽打聽，哪裏不坐香，哪裏不講修行，哪裏錢多，哪裏隨便，你到這些地方去了 你這一生啊，算完了！那就打一個很好的基礎，在禅堂裏要住個叁冬四夏，腿子練好了，功夫也上路了，或住山，或住茅蓬，走哪兒也有功用了，你已經有了幾年的鍛煉，你知道用功了，那才行，那才真是一個出家人哪！在什麼地方，在什麼場合，你的功夫都不會忘，你都在那裏用功，這才算個用功人......
《體光老和尚 開示叁十九》全文閱讀結束。