..續本文上一頁心意，吃起來自然充滿感謝，飯菜特別好滋味。

　　十二月　二十七日　　星期五

　　上午，會見以佛光山爲主題撰寫博士論文的美國哈佛大學研究員錢思度先生，並依他所提的一些問題，給予意見––

　　◎僧衆被稱爲“僧寶”，是因爲內在有佛法，才可成爲“寶”；出家因爲獨身，容易養成沒有私有個人，只有大衆的個性。在佛光山的僧衆，人人皆有此想法，自然就會安住。

　　◎佛陀本就具有人間性格，在人間教化中，使家庭社會、群我之間都能很平和、幸福、自在；佛陀也是人(已覺悟的人)，人比神好，人是跟我們在一起的，彼此都很平等，不像神，都是高高在上領導我們的。過去佛教之所以不能普遍，那是因爲將佛教限在一個框框內(山林或寺院、關房)自我限製，而佛光山則無此限製，故而由人間性格而擴展至國際性格。而佛光山的國際性，非只是在海外建個寺院而已，而是要將和平、平等、友愛、互助用到每一個種族的生活中。

　　◎在這通訊發達的時代裏，國與國間在地球上，就如同是在同一個村莊內一樣，而生活在此“地球村”上的每一個人，當然就不限于是在某一個地區或某一個國家的人。

　　◎在生活中，不挂念是否有吃、有住、有穿、有用；不挂念是否有壞人迫害欺壓等等的焦懼，每一個人的內心都很清淨、安然，這就是淨土。

　　◎宗教是道德、良心，一個國家社會不以道德、良心爲重，非一個好的國家。美國社會凡事都是用法律來解決，此製度非上策。

　　◎工作是每一個人的天職，有貢獻者才富有，等著別人來施舍、救濟則是貧窮。

　　晚七時叁十分，于如來殿會議室和即將結業的本期勝鬘書院的學生們舉行“師徒時間”––

　　當初設立勝鬘書院的因由，是專爲幫助一些獨身的女強人有因緣親近佛法而設立的。

　　時下在社會上各階層居高位的女衆日多，由于大半時間都奉獻在事業上，相對的就沒有時間照顧到自身的婚姻問題。

　　人生的前途，對因緣要好好把握，若沒有結婚，也要有一個穩當的辦法來安住。集合社會上一些有相當成就的主管、經理、領導級的負責人，到勝鬘書院進修，探索另一個層次的心靈生活，不要輕易將青春賣給金錢、賣給愛情，更不要將自己的一生賭博性的輕易交給一個人。

　　身爲女衆，不要金錢、不要愛情、不要婚姻，那要什麼？女衆從小就接受叁從四德的理念，在重男輕女的家庭中長大，飽受父母、社會的歧視，認爲女孩無用；結婚後，先生外出、應酬、交際，都沒有太太的份，又受到丈夫的控製；到了年老時，常受子女看不起或斥責。故女衆要如何超越這些限製，以得自在、解脫、升華？不外要對人情看透、要對人生看透，對世間要熟練人情世故，如果能再加上“佛法”，其對人間自有另一番境界。

　　世間上的一切都是虛假不實的，身體是一個騙子，青春、貌美、健康，都將隨著歲月成爲過眼雲煙；親朋好友待我們就如同花朵一樣，謝落無常，得勢時就奉承巴結，失意時則視同陌路。人生要如何才能找到真正的依靠？要很用心來研討。

　　大家雖在勝鬘書院就學才四個月左右，當初要入學時懷抱“因求真理登淨域，爲求佛法入寶山”的初心，在此結業時刻更不應該空手回社會，要將法寶(智能、觀念)帶回去。

　　經過這段日子佛法的薰習，回到社會對一切應該要重新評定價值，什麼是真實的、自己的、有未來性的、有永久性的。不要失去自己的慈悲，不要失去自己的因緣，凡事要“自依止、法依止、莫異依止”，要對自己負責任，不要依靠任何人。

　　十二月　二十八日　　星期六

　　上午巡視佛光大學南華管理學院內的“南華學舍”工程，及大林布教所，中午于鬥六禅淨中心午餐。

　　今天在南華管理學院和就讀比較宗教研究所的徒衆們進行“師徒時間”，談及––

　　◎如何規畫自己？要先認清自己的優點、缺點。口才好的，可以從事布教師的工作；文筆好的，可以從事作家的行業；慈悲心懷的，可以從事慈善方面的工作；向道心強的，可以老實修行。什麼專長都沒有的，可以發心工作，服務大衆。面對人生的選擇，要如何下判斷，則要靠自己，對自己負責的人生很重要。

　　◎“知識”是人的一部分，而人除了知識外，還需要其它很多東西，如：經驗、傳承、閱曆、見解、拓展，所以說，人是曆史的傳授者。

　　◎如果說，身體是我們的房子，宇宙世界就是我們的旅館，人在天地間原本就是過客而已。

　　◎“出家”要有出家的性格，出家好不好完全要看個人，不過可以肯定的是，能在出家道上，默默安住四、五十年的，將會有大成就。

　　◎人都有缺點、弱點，只要肯用心，很容易就可以找出來，能將自己的錯誤全部拿出來醫療，人才會健康。只要肯“改”，一定會進步，就怕不改而依然故我，如何進步？

　　◎女衆的缺點是只想到自己，自私、嫉妒、心量又狹小，且易爲情執迷失自己。而一個人的菩提心難發，所以對有心出家者，我都會盡量成就其心願，救其慧命。

　　◎接待信衆，要主動、熱忱，十步內就有叁句寒暄的話，臉上要不失笑容。人生對任何事情，只要歡喜接受，就不會那麼痛苦。有自信者比較有勇氣。

　　◎在團體中，每一個人都是沙石，必須要用水泥來堅固，個人不宜爭功，集體創作很重要，懂得養深積厚，日久功力自然成就。而且不要有個人的性格，要有常住大衆的性格才重要。

　　◎早在四十年前，我就非常重視在家教團的成立，其構思在心中醞釀，到最近幾年才成立“國際佛光會”；而在佛光山已有專爲(未婚)男衆優婆塞設立的“淨士”、爲未婚女衆優婆夷設立的“師姑”等入道製度，並設有“師姑院”、“教士院”，讓在家信衆也一樣可以爲佛教的弘傳盡一份力量。而師姑們從事的工作，則大都偏向于社教方面，如：出版社、美術館、星期學校、滴水坊、電視臺、廣播、中華學校等。

　　◎遇到有學習機會，是不能讓人的，要用思想來學做人、學做事、學說法、學法務、學寫文章。

　　◎讀書要進步，其方法不外自己“逼”自己用功，因人都有惰性，不逼則不會用心去做。一個人是否有前途要靠自己的努力，不要寄望別人的提拔。人是“有用”或“無用”，完全看自己是否用心。

　　◎戒律、傳統、現代是體、相、用的綜合體，戒律的生命是很有人性的，故戒律的寬容精神，要廣爲宣傳。

　　十二月　二十九日　　星期日

　　清晨叁時多，就被傳真機的聲響吵醒，雖有點累，但卻了無睡意，珍惜這段空檔，順手翻閱好幾天都沒有空看的報紙，有一專欄“世界奇鎮大觀”很有趣––

　　失眠鎮：北歐挪威的北部有個小鎮，每到冬叁月，鎮上四分之叁的居民，都會患上嚴重失眠症，因而被人們稱爲“失眠鎮”。因在冬叁月白天也見不到太陽，據醫學專家和科學家研究發現，鎮上居民失眠是由于這裏冬天缺乏陽光的緣故。

　　夢遊鎮：秘魯東南部的泰菜鎮有兩萬多居民，一到夜晚，他們就四處遊蕩，街上熙熙攘攘，甚是熱鬧。此病是先天遺傳所致，醫生研究多年都束手無策。

　　無房鎮：愛爾蘭附近有個小島，島上有個小鎮，鎮上沒有一棟房子，居民分別住在七十艘破舊的船裏。

　　象棋鎮：德國特連別克鎮裏有許多房頂上，畫有放大棋盤，鎮上男女老少都是棋迷。外地人想見鎮長，得先下六盤棋；外地小夥子進鎮求婚，就看他能贏幾盤象棋。

　　煙鬥鎮：法國聖克洛城有個小鎮，該鎮家家戶戶都會製作煙鬥，已成爲旅遊者的一項活動內容。

　　馬戲鎮：美國佛羅裏達州的吉林頓鎮，共有居民七千人左右，全部是雜技藝人。他們人人會變戲法、會馴獸、會踩鋼絲。居民家和院子裏擺滿了巨型表演車、高空鋼繩等，因此被人們稱爲馬戲鎮。

　　無盜鎮：北大西洋中的斜爾沃島，有一個叫羅莎裏沃的小鎮，該鎮群衆共同勞動，共同享受，極少犯法。島上有個教堂，是全島金銀財寶最集中的地方，鎖匙常常挂在門上，但珠寶從未丟失過。

　　另，還看到一則典故––

　　試卷密封姓名的由來

　　密封試卷上的姓名，中國古時稱之爲“糊名”，其始于武周，據唐人劉餗《隋唐嘉話》載，武則天稱帝以後，爲了羅致人才，首創殿試製度，令九品以上官吏和百姓自行薦舉。但是，由于吏部官員與考生作弊，所錄取薦舉的人多數沒有真才實學。于是，武則天便下令考試之日，考生必須“自糊其名”––自己封住答卷上的姓名，考官則在不知道考生姓名的情況下，根據答卷成績的優劣確定名次。

　　爾後，曆代相承，一直沿襲至今。

　　十二月　叁十日　　星期一

　　有一則報導說，“壓力”是現代人面臨的最大問題。

　　《倫敦泰晤士報》就一百零四種不同行業做了壓力系數的調查，結果發現壓力系數最大的二十種行業是：

　　１.獄卒

　　３.社工

　　５.救護人員

　　７.醫生

　　９.牙醫

　　１１.軍人

　　１３.管理人員

　　１５.新聞從業人員

　　１７.電影製片

　　１９.外燴或旅館從業人員

　　２.警察

　　４.社工

　　６.護士

　　８.消防隊長

　　１０.礦工

　　１２.建築工人

　　１４.演員

　　１６.語言學家

　　１８.職業運動員

　　２０.大衆運輸人員

　　有一封學生的來函––

　　“師父上人：

　　學生到學院來就讀才四個月，這二天和學長們到如來殿會議室聽您的開示，其中有一句話：“要拿出勇氣來跟我談談你們心裏的話，不要放在心上，如果連與我說話的勇氣都沒有，日後將如何去面對大衆？……”

　　就因爲這一句話，讓我鼓起勇氣，給師父寫信，報告我的心得––

　　四個月的學院生活，深覺人間佛教的寓意及趣味所在，即“茶裏尋，飯裏找”，這是令我感到難能可貴的體認，也爲此興奮不已。

　　入寶山修學，是件開心歡喜的事，懵懂的歲月已成過去，眼前是全然的新生，伴著喜悅與振奮，怎能不珍惜呢？

　　人不說不知，木不鑽不透；快織無好紗，快行無好步。故來到學院，要勇于面對自己––“破的補，綻的縫”。人人皆如此，故這兒上至師長、下至同學，彼此關懷、相互砥砺，精進不懈怠。

　　同學中，每個人都有不同的性向與習氣，有的爲求不懈，突兀的高顯自我，失去了應對禮貌；有的視此如一般學校，略顯懶散。我曾爲此諸多現況而生煩惱，直至近期，方領悟出：至道無難，唯嫌撿擇。

　　“突破自己”是一項毅力的學習﹗我很喜歡學院的“出坡作務”，因爲其意義頗深，絕非僅只于外表的活動，如：

　　柴火坡：撿一塊木材，即檢到信念，可以燃燒出火光。

　　掃地：掃掉心中過往的陋習和常犯的不如法。

　　拔草：每拔一根草，總不忘連根拔起，就像拔掉心中的煩惱與懈怠。

　　日夜相處，更覺學院中許多師長的慈悲大愛，與那份柔軟應對態度，著實令我折服，尤其是學務處的師長們，常爲學生們生活中的問題和要求，盡量給予解決和滿足，那種耐心、包容、循循善誘的慈心愛語，不是外界所能了知的。

　　非常感激學院給我入學的機會，及受得菩薩戒。滿心感恩中，歡喜自己有如此際遇。每回聆聽師父上人的開示，都很法喜，您總是給人希望，讓人心生雀躍，對生命燃起火花。

　　真不知該如何表達心中對師父的敬愛，雖然在求法道上，我才剛起步，但卻時時告誡自己要“法依止”而行，唯有如此，方不失來佛學院修習的要旨，這也是我敬愛師父的一種表達方式。

　　祈望天下人，都能來薰習佛教的教化與啓迪，而在人格方面獲得新生命與活力，進而廣愛一切衆生。

　　學生　萬映儀頂禮”

　　十二月　叁十一日　　星期二

　　上午九時起，爲中視“星雲說”節目錄像，今先後共錄了五十集，部分內容有––

　　“見他修施時，而生隨喜心；

　　隨喜之福報，與施等無異。”

　　––《過去現在因果經》

　　“若人壽命滿百年，愚癡心恒生散亂；

　　有能智能及禅定，一日活足勝彼長。”

　　––《佛本行集經》

　　“居孝事父母，治家養妻子；

　　不爲空而行，是爲最吉祥。”

　　––《法句經》

　　“愛語離衆怖，無上慈悲法；

　　內得甚深智，能滅諸煩惱。”

　　––《華嚴經》

　　“布施增長大福德，忍辱一切怨仇無；

　　善人棄舍于諸非，離欲自然得解脫。”

　　––《佛本行集經》

　　“一切衆生此盡業，天人貴賤平等均；

　　雖處善惡諸世間，無常至時無有異。”

　　––《佛本行集經》

　　“能行忍辱者，見者皆歡喜；

　　怨家舍毒心，皆生親友想。”

　　––《大薩遮尼乾子經》

　　“世間五欲燒衆生，猶如劫火毀萬物；

　　無常就像水泡沫，亦如幻焰無一真。”

　　––《佛本行集經》

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文閱讀結束。