..續本文上一頁歲錢買了一雙漂亮的新鞋，同學們都很羨慕，我也很得意的說：“是奶奶給我買的。”他們更加羨慕我的好福氣，有這樣一位愛我疼我的好奶奶，我也把新鞋借給同學穿，把奶奶對我的慈愛讓每個人來分享。還有許多事迹，真是不勝枚舉，奶奶走了，我對奶奶只有無盡的想念和哀思。

　　奶奶，您永遠活在我的心中。

　　小時候讀書，功課壓力重，營養也不太好，常常面帶菜色。每次奶奶見到我，總是心疼地說：“龍珠啊﹗讀書不要太辛苦，要多運動，多吃好東西。”然後，就拿蜜棗、蛋糕、餅幹給我，甚至于拿錢叫我去買。她拿給我的豈止是這些，而是一顆火熱的愛心啊﹗現在，我已經大學畢業了，雖然個兒不高，但是很健康。奶奶，你怎麼不再看看我呢？

　　舅父，自從奶奶走了之後，這是寫給您的第二封信，就是寫二十封、兩百封信，又怎能表達奶奶對我無邊的關愛和我無盡的思念呢？

　　奶奶雖然走了，但是奶奶的在天之靈，必定

　　與天地兮比壽，與日月兮齊光。

　　舅父，珍重。

　　甥龍珠頂禮　一九九六、六、十”

　　六月　十叁日　星期四

　　滿和今天早上把《傳燈》英文稿的稿件交給我，讓我帶回臺灣印刷。回想起《傳燈》的作業，真是一波叁折，好事多磨。

　　一九九四年，《傳燈》尚未出書，滿和就自告奮勇地要幫我出版《傳燈》的英文版，讓美籍人士了解佛光山的宗風和我的作爲。去年初，我專程將稿件帶到美國，讓西來大學出版社爲我出書，滿和就請一對呂氏姊妹來做翻譯和照排的工件。七月下旬，我在開心手術叁個月後到美國靜養，就希望滿和在八月底將稿件完成，以便及時在臺灣印刷，如此，十月分的澳洲大會時就可以贈給各協會的會員。

　　可是，書還沒出版，卻有一大堆的爭議。

　　爲了及時交稿，滿和看過七章稿件後和譯者見面，商討如何修正錯誤。初次會談，譯者就開始擺姿態，表明小問題不談，要談就談她注明有問題的地方。譯者談到版權的問題，說在美加地區的版權是屬于譯者的，但是她要奉獻給西來大學。滿和堅持，版權本來就是屬于西來大學的，是西來大學和天下文化公司簽約，拿到版權的。譯者又說，她以含糊的方式(ambiguous)來翻譯這本書，可以顯出這本書的客觀性，並說自己是作者，要求滿和向國會圖書館申請的登記內容加以更正。後來又表示，只要印出一份文稿來看即可，照排的版面不必印出來，因爲她沒有時間看。滿和又堅持，一定要印出來看，否則到了印刷廠就來不及改了。

　　看完另外八章的稿件後，滿和再度約譯者見面，磋商翻譯的內容。譯者卻表示不必，她和她妹妹很快地看過去就可以了。後來，經過依空的協調，她才答應會談。

　　八月下旬，工作還沒做完，她就說要回叁藩市，令人錯愕。

　　對于封面，他們也有意見，他們不歡喜原來的封面設計，一定要譯者的夫婿設計。設計出來後，依空等人認爲沒有原來的好，而不予采用，沒想到負責照排的妹妹罷工，不願再重新更動版型，因此雖然徒衆極力反對，但體諒到設計所花的時間和精力，便挑了其中一種。之後，妹妹才願意繼續照排。

　　最後的幾章稿件，拖了一星期才陸續傳到西來寺。依空九月叁日回臺灣，必須將稿件帶回臺灣，他們在九月二日才將最後的六章稿交給滿和，要他在一天內看完。九月叁日，上午十一時四十分才將稿件交出。結果，封面上譯者的名字大大的，原著的名字小小的；譯者的簡介長長的，原著的簡介短短的，根本來不及改。

　　譯者又說：“爲了配合內頁的設計，彩色照片洗成黑白的比較好看。”真是想不通，又不是“走過臺灣佛教五十年”，沒有彩色照片，只能用黑白的呈現。

　　沒想到，稿件帶回臺灣後，滿華請高牧師等人看稿，他們一致反應翻譯手法生硬，要我暫緩發行。我隨順衆人的意見，就延緩了此書的發行。滿華甚至于想請一位教授重新翻譯，認爲只是洋泾濱的英文實在令人不敢苟同。滿和在澳洲之行返臺後將稿件帶回美國，請人重新潤筆，半年後，終于完稿。

　　今天，滿和向我報告，他終于了解爲何照排的人要求把彩色照片洗成黑白的，原來他們擅自把四張彩色照片換掉了。我很納悶，這是“專業”的作風嗎？

　　現代的人，科技的進步並不能提升心靈的層次，實在是很可悲。使我想到過去的高僧大德，爲了西行取經，舍身舍命，無非要讓佛法能夠流傳于後世。玄奘大師在取經途中，身陷流沙，但是他發願“甯向西天一步死，不回東土一步生”，這種精神，實在令人敬佩。鸠摩羅什到中國的過程，曆經艱險，甚至在涼州被拘留十六、七年；姚興以羅什爲聰明超凡之輩，強迫他接受十位美女爲伴，但是他翻譯不辍，以他通達多種外國語言，所譯內容出類拔萃，文體簡潔曉暢，至後世仍頗受重視。

　　佛法西行，有多少人肯發心將經典譯成英文，讓西方人士也能同沾法益？所幸仍有一些有心人士默默地耕耘，甚至于西方寺的美籍人士在依日的帶領下，也做了一些翻譯的工作。看來，國際翻譯中心的成立，刻不容緩，經過有規模、有水平的翻譯，才能將佛法流傳于西方世界。

　　下午，于洛杉矶搭機返回臺灣。

　　六月　十四日　　星期五

　　今天在飛機上，有兩位信徒問了一些問題，簡略的爲他們解說

　　“新聞”其實也屬于製造業。將教育性、啓發性、理想性、光明面提供給讀者，是每一位記者的職業道德。

　　受戒比發財更好，尤其五戒是做人的根本，人生的功名富貴均在五戒中。

　　禅堂重于安心，“坐”只是一種體驗，而不重在“開示”；規矩是在講究“合理”，特別是佛法教育非常注重生活教育。

　　理想是現實之用，現實是理想之果，一個人有理想才會有世界。

　　做事一定要有人，有人還要有理想，有理想才有方向去實踐。

　　念佛要具慈悲心，真心的流露，佛號才會受用。

　　晚八時叁十分，抵桃園中正機場，弟國民、侄春富、孫李俊等人，也隨行回臺。

　　一出機場，即開車南下，于深夜十二時叁十分回到佛光山，徒衆多人早在法堂等候，對母親的往生都表示深深懷念。應信衆要求，本山將于後天(十六日)爲母親舉行懷恩法會。

　　侍者提醒我，明晚起一連兩天在彰化縣政府禮堂有兩場演講。是由彰化國際女青商會和彰化縣政府聯合主辦的佛學講座。忙，讓人覺得時間很充實。

　　六月　十五日　　星期六

　　今天到法堂的徒衆川流不息，有的來請示、有的來問安、有的來送報告、有的來轉達信息、有的來等候指示，依大家的需要，給予一些建議和看法

　　出家人帶叁分病，比較會發道心。但要從心理的健康做到身體的健康，信心、明理、毅力不可少。

　　做錯事，非一句“我錯了”或“對不起”就沒事了，知錯要設法補救、改過。

　　個人資質不同，程度不宜有標准，所以不要太有主見或太固執，凡事從善如流，人與人相處，口邊多善言，可以廣結很多善緣。

　　工作時，要有整體觀念，個人喜怒好惡不要太強烈，能做別人的好部屬，將來才可能做一個好主管。

　　管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外：常住柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

　　人在世間上，要將慈悲給社會、將道德給人間、將奉獻給人類。非只有名利才受用，因虛名無義，唯有功德、慈悲、信仰、道德才實際。

　　修行重在長養自己的慈悲心，人可以失去一切東西，但不可失去一顆慈悲心。

　　與人共事，要有一顆至誠的心，不計較人家如何待我，用心待人才重要。

　　戰勝別人非真正勝利，能戰勝自己的貪欲、瞋恨及自我控製，進而掌握自己，才是真勝利。

　　人的身心皆由煩惱鼓動而造罪，世怨能害我們色身，煩惱則害我們法身，故對不安住、鬧情緒者，不可不慎。

　　有佛法就有辦法，守法就不會犯法。有道之士值得尊敬，遠離了“道”，如同黑夜射箭沒有目標，不得不慎。

　　福德智能是從讀經、作務、布施、修行中累積的，不是別人給我們的，故老實修行是不二法門。

　　佛門供養的方式有四事供養、十供養、叁業供養及心香一瓣的供養(內心至誠的布施)，以供養的美德與人分享，是一件很美的事。

　　人都希望得到寶貝，然世俗的寶貝都有好壞善惡的利弊，唯有信仰、明理、智能的寶貝，才可看清世間真相。

　　做人處事乃至學佛，都以發心爲首，立願爲先。有發願才會有力量、有功德，才能不退轉；有發願就有目標、方向，因願力是我們的導師，能助我們成功。

　　一個人太過于保護自己、理由太多，就聽不進道理，故學習要帶著空納的深心、謙虛的態度，才能得到法的受益。

　　好的語言，不外讓人聽了歡喜、接受。“語言”可以改善人我關系，甚至化敵爲友，故不烏鴉嘴、不兩舌、不绮語，可以增進彼此的友誼。

　　慚恥之服無上莊嚴，有慚愧心者，才會懂得分際，遠離一切過失，進而給人方便服務。

　　人有勝負的性格，勝就歡喜，負就難過。好勝心太強易引發他人憎怨，一時勝負得失，不要太計較，不要、不求、不爭自然無瞋，不要太在意自己的感受，要以大衆的需要爲需要。

　　參禅學道重在不動心，禅不一定只有打坐，搬柴運水、起居作務皆是禅，將禅運用在生活中，可以認識一切真相。

　　世間上，萬事萬物皆是無常，因無常所以不會定型，人才有希望未來。

《生死一如　1996· 6· 1～1996· 6· 15》全文閱讀結束。