..续本文上一页岁钱买了一双漂亮的新鞋，同学们都很羡慕，我也很得意的说：“是奶奶给我买的。”他们更加羡慕我的好福气，有这样一位爱我疼我的好奶奶，我也把新鞋借给同学穿，把奶奶对我的慈爱让每个人来分享。还有许多事迹，真是不胜枚举，奶奶走了，我对奶奶只有无尽的想念和哀思。

　　奶奶，您永远活在我的心中。

　　小时候读书，功课压力重，营养也不太好，常常面带菜色。每次奶奶见到我，总是心疼地说：“龙珠啊﹗读书不要太辛苦，要多运动，多吃好东西。”然后，就拿蜜枣、蛋糕、饼干给我，甚至于拿钱叫我去买。她拿给我的岂止是这些，而是一颗火热的爱心啊﹗现在，我已经大学毕业了，虽然个儿不高，但是很健康。奶奶，你怎么不再看看我呢？

　　舅父，自从奶奶走了之后，这是写给您的第二封信，就是写二十封、两百封信，又怎能表达奶奶对我无边的关爱和我无尽的思念呢？

　　奶奶虽然走了，但是奶奶的在天之灵，必定

　　与天地兮比寿，与日月兮齐光。

　　舅父，珍重。

　　甥龙珠顶礼　一九九六、六、十”

　　六月　十三日　星期四

　　满和今天早上把《传灯》英文稿的稿件交给我，让我带回台湾印刷。回想起《传灯》的作业，真是一波三折，好事多磨。

　　一九九四年，《传灯》尚未出书，满和就自告奋勇地要帮我出版《传灯》的英文版，让美籍人士了解佛光山的宗风和我的作为。去年初，我专程将稿件带到美国，让西来大学出版社为我出书，满和就请一对吕氏姊妹来做翻译和照排的工件。七月下旬，我在开心手术三个月后到美国静养，就希望满和在八月底将稿件完成，以便及时在台湾印刷，如此，十月分的澳洲大会时就可以赠给各协会的会员。

　　可是，书还没出版，却有一大堆的争议。

　　为了及时交稿，满和看过七章稿件后和译者见面，商讨如何修正错误。初次会谈，译者就开始摆姿态，表明小问题不谈，要谈就谈她注明有问题的地方。译者谈到版权的问题，说在美加地区的版权是属于译者的，但是她要奉献给西来大学。满和坚持，版权本来就是属于西来大学的，是西来大学和天下文化公司签约，拿到版权的。译者又说，她以含糊的方式(ambiguous)来翻译这本书，可以显出这本书的客观性，并说自己是作者，要求满和向国会图书馆申请的登记内容加以更正。后来又表示，只要印出一份文稿来看即可，照排的版面不必印出来，因为她没有时间看。满和又坚持，一定要印出来看，否则到了印刷厂就来不及改了。

　　看完另外八章的稿件后，满和再度约译者见面，磋商翻译的内容。译者却表示不必，她和她妹妹很快地看过去就可以了。后来，经过依空的协调，她才答应会谈。

　　八月下旬，工作还没做完，她就说要回三藩市，令人错愕。

　　对于封面，他们也有意见，他们不欢喜原来的封面设计，一定要译者的夫婿设计。设计出来后，依空等人认为没有原来的好，而不予采用，没想到负责照排的妹妹罢工，不愿再重新更动版型，因此虽然徒众极力反对，但体谅到设计所花的时间和精力，便挑了其中一种。之后，妹妹才愿意继续照排。

　　最后的几章稿件，拖了一星期才陆续传到西来寺。依空九月三日回台湾，必须将稿件带回台湾，他们在九月二日才将最后的六章稿交给满和，要他在一天内看完。九月三日，上午十一时四十分才将稿件交出。结果，封面上译者的名字大大的，原着的名字小小的；译者的简介长长的，原着的简介短短的，根本来不及改。

　　译者又说：“为了配合内页的设计，彩色照片洗成黑白的比较好看。”真是想不通，又不是“走过台湾佛教五十年”，没有彩色照片，只能用黑白的呈现。

　　没想到，稿件带回台湾后，满华请高牧师等人看稿，他们一致反应翻译手法生硬，要我暂缓发行。我随顺众人的意见，就延缓了此书的发行。满华甚至于想请一位教授重新翻译，认为只是洋泾滨的英文实在令人不敢苟同。满和在澳洲之行返台后将稿件带回美国，请人重新润笔，半年后，终于完稿。

　　今天，满和向我报告，他终于了解为何照排的人要求把彩色照片洗成黑白的，原来他们擅自把四张彩色照片换掉了。我很纳闷，这是“专业”的作风吗？

　　现代的人，科技的进步并不能提升心灵的层次，实在是很可悲。使我想到过去的高僧大德，为了西行取经，舍身舍命，无非要让佛法能够流传于后世。玄奘大师在取经途中，身陷流沙，但是他发愿“宁向西天一步死，不回东土一步生”，这种精神，实在令人敬佩。鸠摩罗什到中国的过程，历经艰险，甚至在凉州被拘留十六、七年；姚兴以罗什为聪明超凡之辈，强迫他接受十位美女为伴，但是他翻译不辍，以他通达多种外国语言，所译内容出类拔萃，文体简洁晓畅，至后世仍颇受重视。

　　佛法西行，有多少人肯发心将经典译成英文，让西方人士也能同沾法益？所幸仍有一些有心人士默默地耕耘，甚至于西方寺的美籍人士在依日的带领下，也做了一些翻译的工作。看来，国际翻译中心的成立，刻不容缓，经过有规模、有水平的翻译，才能将佛法流传于西方世界。

　　下午，于洛杉矶搭机返回台湾。

　　六月　十四日　　星期五

　　今天在飞机上，有两位信徒问了一些问题，简略的为他们解说

　　“新闻”其实也属于制造业。将教育性、启发性、理想性、光明面提供给读者，是每一位记者的职业道德。

　　受戒比发财更好，尤其五戒是做人的根本，人生的功名富贵均在五戒中。

　　禅堂重于安心，“坐”只是一种体验，而不重在“开示”；规矩是在讲究“合理”，特别是佛法教育非常注重生活教育。

　　理想是现实之用，现实是理想之果，一个人有理想才会有世界。

　　做事一定要有人，有人还要有理想，有理想才有方向去实践。

　　念佛要具慈悲心，真心的流露，佛号才会受用。

　　晚八时三十分，抵桃园中正机场，弟国民、侄春富、孙李俊等人，也随行回台。

　　一出机场，即开车南下，于深夜十二时三十分回到佛光山，徒众多人早在法堂等候，对母亲的往生都表示深深怀念。应信众要求，本山将于后天(十六日)为母亲举行怀恩法会。

　　侍者提醒我，明晚起一连两天在彰化县政府礼堂有两场演讲。是由彰化国际女青商会和彰化县政府联合主办的佛学讲座。忙，让人觉得时间很充实。

　　六月　十五日　　星期六

　　今天到法堂的徒众川流不息，有的来请示、有的来问安、有的来送报告、有的来转达信息、有的来等候指示，依大家的需要，给予一些建议和看法

　　出家人带三分病，比较会发道心。但要从心理的健康做到身体的健康，信心、明理、毅力不可少。

　　做错事，非一句“我错了”或“对不起”就没事了，知错要设法补救、改过。

　　个人资质不同，程度不宜有标准，所以不要太有主见或太固执，凡事从善如流，人与人相处，口边多善言，可以广结很多善缘。

　　工作时，要有整体观念，个人喜怒好恶不要太强烈，能做别人的好部属，将来才可能做一个好主管。

　　管理好自己的身、口、意，不起烦恼，不与人斗争，是处事最好的妙方，其原则不外：常住柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

　　人在世间上，要将慈悲给社会、将道德给人间、将奉献给人类。非只有名利才受用，因虚名无义，唯有功德、慈悲、信仰、道德才实际。

　　修行重在长养自己的慈悲心，人可以失去一切东西，但不可失去一颗慈悲心。

　　与人共事，要有一颗至诚的心，不计较人家如何待我，用心待人才重要。

　　战胜别人非真正胜利，能战胜自己的贪欲、瞋恨及自我控制，进而掌握自己，才是真胜利。

　　人的身心皆由烦恼鼓动而造罪，世怨能害我们色身，烦恼则害我们法身，故对不安住、闹情绪者，不可不慎。

　　有佛法就有办法，守法就不会犯法。有道之士值得尊敬，远离了“道”，如同黑夜射箭没有目标，不得不慎。

　　福德智能是从读经、作务、布施、修行中累积的，不是别人给我们的，故老实修行是不二法门。

　　佛门供养的方式有四事供养、十供养、三业供养及心香一瓣的供养(内心至诚的布施)，以供养的美德与人分享，是一件很美的事。

　　人都希望得到宝贝，然世俗的宝贝都有好坏善恶的利弊，唯有信仰、明理、智能的宝贝，才可看清世间真相。

　　做人处事乃至学佛，都以发心为首，立愿为先。有发愿才会有力量、有功德，才能不退转；有发愿就有目标、方向，因愿力是我们的导师，能助我们成功。

　　一个人太过于保护自己、理由太多，就听不进道理，故学习要带着空纳的深心、谦虚的态度，才能得到法的受益。

　　好的语言，不外让人听了欢喜、接受。“语言”可以改善人我关系，甚至化敌为友，故不乌鸦嘴、不两舌、不绮语，可以增进彼此的友谊。

　　惭耻之服无上庄严，有惭愧心者，才会懂得分际，远离一切过失，进而给人方便服务。

　　人有胜负的性格，胜就欢喜，负就难过。好胜心太强易引发他人憎怨，一时胜负得失，不要太计较，不要、不求、不争自然无瞋，不要太在意自己的感受，要以大众的需要为需要。

　　参禅学道重在不动心，禅不一定只有打坐，搬柴运水、起居作务皆是禅，将禅运用在生活中，可以认识一切真相。

　　世间上，万事万物皆是无常，因无常所以不会定型，人才有希望未来。

《生死一如　1996· 6· 1～1996· 6· 15》全文阅读结束。