..續本文上一頁月八日)，悉達多太子在印度的藍毘尼園誕生(佛涅槃則爲減掉住世時的八十年，故爲公元前五四○年)，我們把這個日子定爲“浴佛節”。

　　“浴佛”，佛真的要我們替他洗浴嗎？其實只不過是藉外在的佛來洗滌我們的內在佛，浴佛主要是在淨浴我們的心。

　　我出家至今已五十八年，自認最“認識”佛陀的爲人。因早在四十年前，我爲提供四個電臺廣播《釋迦牟尼佛傳》的需要，而撰寫佛陀一生的事迹。猶記得我一面寫，一面就爲佛陀的慈悲、偉大而感動落淚。

　　要如何認識佛？可以由幾個問題來說––

　　１.佛陀會罵人嗎？佛陀會罵人。但罵人的言詞，不外是“不知苦惱”、“不知慚愧”、“不知羞恥”。一個人若不知羞恥就不像人、不知苦惱就不會上進、不知慚愧就不會改進。

　　能自知自己的苦惱、慚愧、羞恥，就會對周遭的人感到對不起，自然就會知道感恩、對人好。

　　人有人理，物有物理，天有天理，地有地理，不明理者就是愚癡、無明，故佛陀常用佛法來教育弟子，不要犯有愚癡和無明的毛病。

　　２.佛陀會流淚嗎？佛陀曾流淚。佛常說，我如良醫應病與藥，汝若不服，咎不在醫；我如善導，汝若不行，過不在導。對衆生的愚癡、苦惱、墮落，佛也有無奈的時候。

　　佛曾因爲外道，要僞裝成佛弟子來破壞佛教，而在大衆面前流淚。今日教界，也有不少人是打著佛教的旗幟，以“獅子身上蟲，還食獅子身上肉”的舉止在造業，是故，是佛法者不是佛法，不是佛法者是佛法。

　　3.佛陀快樂不快樂？佛當然快樂，但佛的快樂，不是因爲有好吃、好坐、好住的物質享受方面的快樂；佛的快樂是在打坐、休息、散步、安詳中散發逍遙自在的快樂。

　　在自受用方面，看到不如意的事，也會往好的方面去想；被人責罵當成是消災，自不會因此苦惱；在地上打地鋪也很安然，因爲學佛是爲法而來，非爲床座而來。任何不合意的事，在佛心中都能很自在的受用。

　　在他受用方面，讓別人也一樣有好處，如“佛好慈悲好莊嚴。”“佛的莊嚴相貌看得好舒服！”“我明白了！我開悟了！我懂了！”這些都是佛陀給我們的他受用。

　　4.佛陀要吃飯、穿衣、睡覺嗎？佛是人，是一個覺悟的人，當然要吃飯、穿衣、睡覺。佛說法對象是人，非鬼怪神仙，在所有經典上的記載都是佛爲人說法的人間佛教。我早在四十多年前，就開始推動人間佛教，卻不爲人認同接受，但目前的社會都是在弘揚人間佛教。什麼是人間佛教？八正道、四攝法、五戒十善等，都是人間佛教，尤其是注重感情的生活及家庭和樂的生活。

　　慶祝浴佛節，我們應該以“道德人格”“慈悲心”“尊重他人”等莊嚴的心態來慶祝佛誕節。

　　五月　二十五日　　星期六

　　一九四叁年叁月十九日上午九時叁十五分，在臺灣基隆外海，有艘日本客輪高千穗丸，船上坐有一千四百人，正從日本駛向臺灣，快到基隆澎佳嶼附近時，被美國的魚雷擊中船尾，幾分鍾後，船就沈下去了，只有在甲板上的兩百人遇救。

　　事發五天後，官方才發布新聞，但語焉不詳。而據生還者林祖煥的口述報告，他們全部被官方警告，只能照著官方說法講，于是一場上千人的船難，真相並沒有適時被報導出來。

　　事經四十年後的今天，《中國時報》和本山共同主辦“還原曆史真相––高千穗丸沈船事件的回顧與省思”座談會，下午二時，在臺北道場，由我和《中國時報》社長黃肇松先生、中央研究院臺灣史研究所等籌備處主任黃富叁先生共同主持。中研院臺史所黃婉窈博士、臺大曆史所吳密察教授列席報告，主要來賓有高千穗丸生還者林祖煥、郭維祖、吳祖超和大和丸生還者黃允祿，罹難者家屬與事件關系者鄭貴子等十多人出席，以及上百名關心此事件的民衆，也都參與座談會。

　　《中國時報》社長黃肇松先生致辭：“代表主辦單位之一的身分，感謝大家今天出席，對高千穗丸的生還者表示敬意。早在民國叁十七年開始就接觸新聞，在新聞界已工作了叁十五年，雖然每天接觸新聞，但仍有很多新聞被漏失掉。

　　新聞是曆史的初稿，有新聞，曆史才能正確沒有錯誤，今後仍會本此初衷，盡力爲臺灣這一塊土地相關的曆史給予加強。

　　此次“高千穗丸”船難事件，是根據讀者鄭先生的投書才慢慢將此事給予還原。曆史的研究是要追求真相的，其中定還有很多意義值得我們再深入探討，日後將持續發掘報導高千穗丸沈船事件的追蹤報導，也希望與此船難事件有關人士，能再提供這一方面的史料，以作爲“還原曆史真相”的報導。”

　　這麼重大的事件，爲什麼沈寂這麼多年，卻彷佛不曾發生一樣？周婉窈表示，主要是過去四十多年來，上自政府下至個人，都想忘掉戰爭期間的臺灣曆史，使得百般壓抑的曆史記憶，由于政治解嚴、意識形態松綁，便如伏流一般又冒出來。

　　面對今天出席此座談會的受難者家屬，對他們由衷地表示敬意。我生于民國十六年，正當北伐時代，記得家母曾對我說，在生我的時候，房子外有不少人正在搶劫殺人。十歲時又逢七七事變，印象深刻的是南京大屠殺前後的農曆十五日，有不少親朋好友，都在這個時候受難，家父也是如此。

　　那時，年紀尚小，只知道跟著難民潮走，也不知要走到哪裏裏？只知道要往前走，因爲後面有火光、刀光追趕，那是一段不想回憶，又難忘記的日子，戰爭的確是一件很殘忍的事。

　　近幾年來，不少日本人到佛光山，要求能在昔時日軍軍艦沈沒的恒春附近爲罹難者舉行超薦法會，站在宗教的立場，佛光山當然願意爲其做佛事，但若進一步要求要建寺紀念，則不是我們能力所及的。

　　人的生命實在很脆弱，尤其許多人的生命在戰爭中，都因爲少數人的好鬥而犧牲。我在民國叁十八年來臺，也不知道有“高千穗丸”的事件，幸好有《中國時報》寶島版的發表，這段曆史才不致被湮沒。曆史是一步一印，不容有所忽失的，我們要引以爲監。

　　臺北道場將于五月二十七日到六月叁日舉行水陸法會，有百多名僧衆將分別在七個壇口誦念經忏，屆時當爲此船難事件的往生者超薦，也祝福在座幾位生還者，大難不死，必有後福。更爲罹難者祈祝有一個安住的皈依處。

　　五月　二十六日　　星期日

　　中午，前往桃園講堂。下午二時，主持國際佛光會桃竹各分會的聯合成立大會，分別授證給以下分會––

　　複興分會會長：林一菊

　　大園分會會長：張建隆

　　新竹第二分會會長：廖玉鳳

　　新竹第叁分會會長：吳清霖

　　新竹第四分會會長：遊朝江

　　中坜第二分會會長：鄭珊珊

　　中坜第叁分會會長：彭世勇

　　金剛第四分會會長：楊朝榮

　　青年第七分會會長：劉碧霞

　　八德第二分會會長：尹倩

　　四時，爲一千多名信衆主持皈依叁寶典禮，年幼者尚在襁褓之中，年紀最大者是一位剛好一百歲的陳褚吉花老太太，她表示，這次參加皈依在其百年歲月中，是最有智能的抉擇。

　　晚餐後，是和桃園講堂住衆的師徒時間––

　　每一個人在團體中，都有其價值，要用心扮演好自己的角色，爲團體貢獻一己之力，才不會失去自己的價值。

　　有整體觀念者，絕不會本位主義，而是要集合全體工作人員的能力、智能力、精進力來發展，否則易被社會淘汰。

　　用生活來表達修行，是一種真心。真心就是真情、真義、真實，是會感動人的；心太硬的人，是不會流淚感動的，較不合乎人性。

　　佛教最偉大的地方，是不管任何階層，到了佛前都是平等的。

　　凡事只要合乎佛法就是對的。

　　一個團體要成功，不外一個原則，就是上下要一條心，主管愛護屬下，組員擁護主管。

　　“懶”是一種病，一個人如果不精進，如何會有前途？尤其在道業上不精進，怎算是修道？

　　“溝通協調”不可強行要求別人改變成和我們一樣，而是自己想辦法與對方相同。要能先包容對方，才可以得到別人的尊重。

　　一個人若只看到別人的過失，而看不到自己的錯誤，則永遠不會進步。

　　世界不是只屬于我一個人的，社會也不是我一個人的，道場更不是屬于我一個人的，而是十方信衆共同擁有的。珍惜衆緣所成的因緣，才不會自我迷失。

　　五月　二十七日　　星期一

　　爲不負廣大信衆的期望及多位長官的支持，佛光山所籌辦的佛光大學南華管理學院，終于趕上今年暑假正式招生。南華管理學院在創新、精致、專業、通達的規畫下，是一所不一樣的大學。傅佩榮教授今在報上刊載一篇〈私人辦學的壯舉〉，給佛光大學全體工作人員很大的鼓舞，其文如下––

　　教育界難得聽到這樣的新聞：一所新成立的學院首創多項特色，如“四年免學雜費”、“大一、大二不分系通識教育”、“全國最高的師生比”等。這所學院是南華管理學院。

　　學生四年免學雜費，這是歐洲先進國家(如德國)的作法，因爲他們認爲受教育是國民的權利，只要你有“能力”，就可以一步步往上走，念到博士學位爲止。經費則由國家預算支付，因爲人才將是整個社會的資産。事實上，一般歐洲人對于念大學並不熱中，他們首先考慮自己的興趣與能力。如果不是有心研究學術，還不如去念專科學校，學得一技之長，畢業之後可以立即就業。若是念完大學，出路可能更窄。臺灣目前“高學曆，高失業率”的情況有增無減，但是對于遏止升學主義的風氣，似乎起不了太大的作用。

　　因此，南華學院以“四年免費”爲號召，確實展現了辦教育的崇高理想。政府做不到的，民間來做。相形之下，一般私立大學收費一年接近十萬，本著“取之于學生，用之于學生。”“受益者付費”的觀念，原本是無可厚非的，但是焦點若不轉到“提升學生受教的品質”上，則未來將會喪失競爭力。

　　其次，“大一、大二不分系”並不稀奇，值得注意的是該校所列出的“通識課程”。就一所管理學院而言…

《大事與小事　1996· 5· 16～1996· 5· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…