..续本文上一页月八日)，悉达多太子在印度的蓝毘尼园诞生(佛涅槃则为减掉住世时的八十年，故为公元前五四○年)，我们把这个日子定为“浴佛节”。

　　“浴佛”，佛真的要我们替他洗浴吗？其实只不过是藉外在的佛来洗涤我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。

　　我出家至今已五十八年，自认最“认识”佛陀的为人。因早在四十年前，我为提供四个电台广播《释迦牟尼佛传》的需要，而撰写佛陀一生的事迹。犹记得我一面写，一面就为佛陀的慈悲、伟大而感动落泪。

　　要如何认识佛？可以由几个问题来说––

　　１.佛陀会骂人吗？佛陀会骂人。但骂人的言词，不外是“不知苦恼”、“不知惭愧”、“不知羞耻”。一个人若不知羞耻就不像人、不知苦恼就不会上进、不知惭愧就不会改进。

　　能自知自己的苦恼、惭愧、羞耻，就会对周遭的人感到对不起，自然就会知道感恩、对人好。

　　人有人理，物有物理，天有天理，地有地理，不明理者就是愚痴、无明，故佛陀常用佛法来教育弟子，不要犯有愚痴和无明的毛病。

　　２.佛陀会流泪吗？佛陀曾流泪。佛常说，我如良医应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导，汝若不行，过不在导。对众生的愚痴、苦恼、堕落，佛也有无奈的时候。

　　佛曾因为外道，要伪装成佛弟子来破坏佛教，而在大众面前流泪。今日教界，也有不少人是打着佛教的旗帜，以“狮子身上虫，还食狮子身上肉”的举止在造业，是故，是佛法者不是佛法，不是佛法者是佛法。

　　3.佛陀快乐不快乐？佛当然快乐，但佛的快乐，不是因为有好吃、好坐、好住的物质享受方面的快乐；佛的快乐是在打坐、休息、散步、安详中散发逍遥自在的快乐。

　　在自受用方面，看到不如意的事，也会往好的方面去想；被人责骂当成是消灾，自不会因此苦恼；在地上打地铺也很安然，因为学佛是为法而来，非为床座而来。任何不合意的事，在佛心中都能很自在的受用。

　　在他受用方面，让别人也一样有好处，如“佛好慈悲好庄严。”“佛的庄严相貌看得好舒服！”“我明白了！我开悟了！我懂了！”这些都是佛陀给我们的他受用。

　　4.佛陀要吃饭、穿衣、睡觉吗？佛是人，是一个觉悟的人，当然要吃饭、穿衣、睡觉。佛说法对象是人，非鬼怪神仙，在所有经典上的记载都是佛为人说法的人间佛教。我早在四十多年前，就开始推动人间佛教，却不为人认同接受，但目前的社会都是在弘扬人间佛教。什么是人间佛教？八正道、四摄法、五戒十善等，都是人间佛教，尤其是注重感情的生活及家庭和乐的生活。

　　庆祝浴佛节，我们应该以“道德人格”“慈悲心”“尊重他人”等庄严的心态来庆祝佛诞节。

　　五月　二十五日　　星期六

　　一九四三年三月十九日上午九时三十五分，在台湾基隆外海，有艘日本客轮高千穗丸，船上坐有一千四百人，正从日本驶向台湾，快到基隆澎佳屿附近时，被美国的鱼雷击中船尾，几分钟后，船就沉下去了，只有在甲板上的两百人遇救。

　　事发五天后，官方才发布新闻，但语焉不详。而据生还者林祖焕的口述报告，他们全部被官方警告，只能照着官方说法讲，于是一场上千人的船难，真相并没有适时被报导出来。

　　事经四十年后的今天，《中国时报》和本山共同主办“还原历史真相––高千穗丸沈船事件的回顾与省思”座谈会，下午二时，在台北道场，由我和《中国时报》社长黄肇松先生、中央研究院台湾史研究所等筹备处主任黄富三先生共同主持。中研院台史所黄婉窈博士、台大历史所吴密察教授列席报告，主要来宾有高千穗丸生还者林祖焕、郭维祖、吴祖超和大和丸生还者黄允禄，罹难者家属与事件关系者郑贵子等十多人出席，以及上百名关心此事件的民众，也都参与座谈会。

　　《中国时报》社长黄肇松先生致辞：“代表主办单位之一的身分，感谢大家今天出席，对高千穗丸的生还者表示敬意。早在民国三十七年开始就接触新闻，在新闻界已工作了三十五年，虽然每天接触新闻，但仍有很多新闻被漏失掉。

　　新闻是历史的初稿，有新闻，历史才能正确没有错误，今后仍会本此初衷，尽力为台湾这一块土地相关的历史给予加强。

　　此次“高千穗丸”船难事件，是根据读者郑先生的投书才慢慢将此事给予还原。历史的研究是要追求真相的，其中定还有很多意义值得我们再深入探讨，日后将持续发掘报导高千穗丸沈船事件的追踪报导，也希望与此船难事件有关人士，能再提供这一方面的史料，以作为“还原历史真相”的报导。”

　　这么重大的事件，为什么沉寂这么多年，却彷佛不曾发生一样？周婉窈表示，主要是过去四十多年来，上自政府下至个人，都想忘掉战争期间的台湾历史，使得百般压抑的历史记忆，由于政治解严、意识形态松绑，便如伏流一般又冒出来。

　　面对今天出席此座谈会的受难者家属，对他们由衷地表示敬意。我生于民国十六年，正当北伐时代，记得家母曾对我说，在生我的时候，房子外有不少人正在抢劫杀人。十岁时又逢七七事变，印象深刻的是南京大屠杀前后的农历十五日，有不少亲朋好友，都在这个时候受难，家父也是如此。

　　那时，年纪尚小，只知道跟着难民潮走，也不知要走到哪里里？只知道要往前走，因为后面有火光、刀光追赶，那是一段不想回忆，又难忘记的日子，战争的确是一件很残忍的事。

　　近几年来，不少日本人到佛光山，要求能在昔时日军军舰沉没的恒春附近为罹难者举行超荐法会，站在宗教的立场，佛光山当然愿意为其做佛事，但若进一步要求要建寺纪念，则不是我们能力所及的。

　　人的生命实在很脆弱，尤其许多人的生命在战争中，都因为少数人的好斗而牺牲。我在民国三十八年来台，也不知道有“高千穗丸”的事件，幸好有《中国时报》宝岛版的发表，这段历史才不致被湮没。历史是一步一印，不容有所忽失的，我们要引以为监。

　　台北道场将于五月二十七日到六月三日举行水陆法会，有百多名僧众将分别在七个坛口诵念经忏，届时当为此船难事件的往生者超荐，也祝福在座几位生还者，大难不死，必有后福。更为罹难者祈祝有一个安住的皈依处。

　　五月　二十六日　　星期日

　　中午，前往桃园讲堂。下午二时，主持国际佛光会桃竹各分会的联合成立大会，分别授证给以下分会––

　　复兴分会会长：林一菊

　　大园分会会长：张建隆

　　新竹第二分会会长：廖玉凤

　　新竹第三分会会长：吴清霖

　　新竹第四分会会长：游朝江

　　中坜第二分会会长：郑珊珊

　　中坜第三分会会长：彭世勇

　　金刚第四分会会长：杨朝荣

　　青年第七分会会长：刘碧霞

　　八德第二分会会长：尹倩

　　四时，为一千多名信众主持皈依三宝典礼，年幼者尚在襁褓之中，年纪最大者是一位刚好一百岁的陈褚吉花老太太，她表示，这次参加皈依在其百年岁月中，是最有智能的抉择。

　　晚餐后，是和桃园讲堂住众的师徒时间––

　　每一个人在团体中，都有其价值，要用心扮演好自己的角色，为团体贡献一己之力，才不会失去自己的价值。

　　有整体观念者，绝不会本位主义，而是要集合全体工作人员的能力、智能力、精进力来发展，否则易被社会淘汰。

　　用生活来表达修行，是一种真心。真心就是真情、真义、真实，是会感动人的；心太硬的人，是不会流泪感动的，较不合乎人性。

　　佛教最伟大的地方，是不管任何阶层，到了佛前都是平等的。

　　凡事只要合乎佛法就是对的。

　　一个团体要成功，不外一个原则，就是上下要一条心，主管爱护属下，组员拥护主管。

　　“懒”是一种病，一个人如果不精进，如何会有前途？尤其在道业上不精进，怎算是修道？

　　“沟通协调”不可强行要求别人改变成和我们一样，而是自己想办法与对方相同。要能先包容对方，才可以得到别人的尊重。

　　一个人若只看到别人的过失，而看不到自己的错误，则永远不会进步。

　　世界不是只属于我一个人的，社会也不是我一个人的，道场更不是属于我一个人的，而是十方信众共同拥有的。珍惜众缘所成的因缘，才不会自我迷失。

　　五月　二十七日　　星期一

　　为不负广大信众的期望及多位长官的支持，佛光山所筹办的佛光大学南华管理学院，终于赶上今年暑假正式招生。南华管理学院在创新、精致、专业、通达的规画下，是一所不一样的大学。傅佩荣教授今在报上刊载一篇〈私人办学的壮举〉，给佛光大学全体工作人员很大的鼓舞，其文如下––

　　教育界难得听到这样的新闻：一所新成立的学院首创多项特色，如“四年免学杂费”、“大一、大二不分系通识教育”、“全国最高的师生比”等。这所学院是南华管理学院。

　　学生四年免学杂费，这是欧洲先进国家(如德国)的作法，因为他们认为受教育是国民的权利，只要你有“能力”，就可以一步步往上走，念到博士学位为止。经费则由国家预算支付，因为人才将是整个社会的资产。事实上，一般欧洲人对于念大学并不热中，他们首先考虑自己的兴趣与能力。如果不是有心研究学术，还不如去念专科学校，学得一技之长，毕业之后可以立即就业。若是念完大学，出路可能更窄。台湾目前“高学历，高失业率”的情况有增无减，但是对于遏止升学主义的风气，似乎起不了太大的作用。

　　因此，南华学院以“四年免费”为号召，确实展现了办教育的崇高理想。政府做不到的，民间来做。相形之下，一般私立大学收费一年接近十万，本着“取之于学生，用之于学生。”“受益者付费”的观念，原本是无可厚非的，但是焦点若不转到“提升学生受教的品质”上，则未来将会丧失竞争力。

　　其次，“大一、大二不分系”并不稀奇，值得注意的是该校所列出的“通识课程”。就一所管理学院而言…

《大事与小事　1996· 5· 16～1996· 5· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…