星雲日記

　　生死一如　1996.6.1～1996.6.15

　　六月　一日　　星期六　　　　

　　在玫瑰崗母親靈柩旁，我深深體會到佛法之美。母親雖然離我們而去，但是她永遠活在我們每一個人的心中。兩天來，在澳洲、歐洲弘法的徒衆紛紛來信，向我表示他們要收攝身心、弘法利生，這不正是母親的現身說法嗎？在靜悄悄的追思廳裏，家中子孫虔誠專注地稱念佛號，感受著佛號聲之美、甯靜安詳之美，乃至宗教信仰的真善美，這不也是母親的現身說法嗎？

　　平常在動亂中，不會覺得有人生、有社會，只有在整個人停頓下來時，才會思考人生什麼時候開始學佛？才會想到人生的價值以宗教信仰爲最高。只是有的人無法接觸到宗教，必須經過大死一番，才能親身體會。在臺灣有許多到佛學院念書、出家的學生，都是因爲父母、祖父母的往生而得度。有一位名叫“覺常”的徒衆，他寫信給我，問我應該覺悟世間無常？還是應該從無常中去體會永恒生命？

　　記得慈莊的父親往生時，我建議最好的紀念就是爲他出版一本書，將這本紀念冊留傳給世世代代的子孫，作爲紀念。我也告訴弟弟國民、侄子春富、侄孫李正、李俊等人，應謹記母親生前的教誨，只要能記得叁句話並奉行實踐，遠比落淚痛哭有意義得多。

　　昨晚閱讀了一些佛教曆史書籍，深感雖然人生的最後會帶給我們生離死別的傷感，但是若以另一個角度去想，母親除了過去社會環境的逼迫以外，實在比一般的女人有福氣。因爲母親十分明理，雖然年紀老了，但正如佛教所說，破爛的車子不能再用了，損壞的房子不能再住了，她深懂得這個道理，所以直至臨終，仍樂觀通達。像美國前總統雷根先生，七十歲時仍日理萬機，但是現在卻患了老年癡杲症，即便想躲也躲不過，因此對于長生不死，她覺得不合實情，尤其對我講“慈航菩薩肉身不壞”這句話，她認爲是外道。試問世間上哪裏樣東西不壞？佛陀證悟的叁法印道理當中，其中就有一句“諸行無常”，也就是世間上一切形形色色的事物，沒有一樣不是在刹那之間遷流轉變，也沒有一樣是常住不變的，世間上的一切有爲法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，因此“肉身不壞”違背了真理的說法。

　　母親平時在家從不出門，但是今年佛誕節特地上山禮佛，因而感染風寒，就此往生，這是爲了信仰而犧牲的啊﹗母親一生沒有其它嗜好，唯獨喜歡打牌。我一直覺得打牌不好，但是母親以此爲消遣，直到現在沒有一個人說她不好，反而後來許多人都認爲老年人以打牌爲娛樂，對于身體健康和頭腦靈活，都有很大的幫助。母親能將原本大家覺得“不好”的事做到最後大家“普遍認同”，多麼難得啊﹗

　　母親生活簡單，叁餐均以醬瓜、豆腐乳配稀飯，幾十年來習以爲常，即使到了現在，加一、兩樣菜放在桌上，她也很少去碰。母親雖然不識字，但是不管你跟她老人家談什麼話題，她都可以對答如流，尤其是母親的明理和寬容，更是影響了我的一生。

　　在這世間，沒有怨恨，沒有不平，凡事都是當然，都應該以平常心來對待，禅師大德在開悟以後往往發現“平常心是道”，所以我希望大家今後多尊重別人，一切隨緣，包容一切，讓我們轉娑婆爲淨土，轉煩惱爲菩提。若沒有母親現身說法，一般人不容易懂得這些道理。例如假使平常問大家佛號聲好聽嗎？大部分的人一定習以爲常沒有感覺，此刻再問大家佛號聲好聽嗎？甯靜好嗎？大家一定同聲應：“好。”佛教裏，念佛只要一支引磬或一個木魚是很有道理的，因爲這與彈琴奏樂完全不一樣，佛教貴在“一”、“單”，簡單、單純就是美。所以我常覺得世間上最好聽的聲音就是阿彌陀佛聖號，而這種感受只有隨著一個人的閱曆成長才能慢慢體會。

　　六月　二日　　星期日

　　最近臺灣有一則消息，敘述將一位因遊泳淹死的十八歲男孩的心髒，移植到一位五十五歲的婦人身上。我一直爲此而沈思：既然心髒可以更換，那麼頭是不是也可以換？依發展的趨勢看來，不僅頭可以更換，恐怕整個身體也都必定可以更換。忍不住要問一句：生命究竟在哪裏裏？

　　有時候，我們會看到被斬成兩段的蚯蚓，頭尾各置于一處，切斷後的頭在動，尾也在動，那麼生命究竟在頭部？還是在尾端？經過仔細分析，科學家發現動的不是生命，而是能量，之所以會動是因爲一息尚存，還沒有用完。當有限的能量耗盡時，頭不會動，尾巴也不會動了。因此生命不在頭部，也不在尾端，佛教裏“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅，真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沬究竟是海水還是波浪？我覺得從覺悟的觀點來看：有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸于寂靜。又好像一杯水，茶杯打壞了不能恢複，但是水依然存在；又好比燃燒的木材，薪薪相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。

　　現在科技日新月異，器官可以移植，換心、換腎、換眼角膜，將來或許還可以換頭。科學講究“基因”，認爲基因是生命的密碼，科學家發現，每個人由于基因不同，遭遇也變得不同。其實，佛陀講的“業力”，比基因更微細周全，業力有定業、不定業、共業、不共業等等。

　　張燕大夫過去每周只做兩個心髒手術，爲我開刀以後，若有所悟，因此發心每周爲五個病人開刀。他說，趁年輕時多開刀，否則年紀大就不行了，手會發抖，刀子也拿不穩。對張大夫來說，換心手術是家常便飯，在手術室裏，以人工方式讓摘下的心髒繼續跳動，然後找出壞死的血管，提供靜脈的補給。醫師開一次刀要站在手術室裏八小時，有的時候更多達十七小時，非常辛苦。

　　佛教對生死的看法，不同于世俗。過去有一個人老年得子，欣喜萬分，出家法師卻在門口痛哭這個家裏多了一個死人，因爲事實上，“生死一如”，生的時候就應知道會有死的一天。生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以“喬遷之喜”來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。

　　六月　叁日　　星期一

　　生死，在佛教裏可以說是一個秘密，當初釋迦牟尼佛就是因爲想要揭開這個生死的秘密，所以出家修道，乃至在菩提樹下證悟佛果，才有了今日的佛教。而母親這次往生，遵照遺囑不對外公開也是個秘密，母親生性通達體諒，不喜歡勞駕別人，因此我們體會她的心意，不驚動大家，甚至西來寺的徒衆也只有幾個人知道消息。

　　母親沒有受過一天私塾教育，也沒有捧過一天書本，她之所以對成語詩詞那麼熟悉，人情事故那麼練達，是從吟唱戲劇裏明白因果忠義，由待人處世中發揚慈悲關愛。據兒時的記憶，在物質貧乏的年代，母親常跟人說：“只要我有一碗飯，你也一定會分到半碗。”母親的喜舍與俠義一直爲左鄰右舍所稱贊不已。母親一生樂于貧窮，並以貧窮爲驕傲，她不貪不吝的性格，讓身爲子女的我們受益良多。記得幼年決定出家學佛，只知道母親當時含淚勉強答應了我的要求。轉眼時隔四十年，我與母親于美國重逢，我問母親，爲何答應讓我出家？母親笑了笑，語重心長地說道：“我自知無法培養你，又很希望你有前途，剛好有一條路能讓你走，何不就此一試？”我聽後，頓時心潮澎湃，感動莫名。偉大的母親爲了心愛的兒子將來有美好的前途，強忍著滿心的難舍與牽挂，將我割愛給佛教與衆生，母親就是這樣一個處處爲人設想的人。

　　出家後，母親常來寺院探望我，印象中，六年來看了我叁次，每次我都請母親不要再來，結果母親還是又來了。母親非常疼愛我，只有一次母親得悉我去遊泳打了我。後來，才知道“打死會拳的，淹死會遊的。”母親打我是愛之深、責之切啊﹗

　　大陸文革期間，謠傳我在臺灣當了某軍營的師長，家人因而被列爲“黑五類”，母親爲我受了很多苦。雖然每天都出外做工，仍然叁餐不繼，爲了解饑除餓，母親常常撿菜葉、吃野草，飽受滄桑，因爲我的關系，母親還被公安人員抓去好幾次，每次都是日夜審問，雖然她不知道我在哪裏裏，但心裏對我的挂念實非常人所能體會。

　　如今回首前塵，思緒萬千，想起母親的點點滴滴不禁心存感恩，倍加思念。記得一九八九年，有一次應電臺邀請，出外接受訪問錄音，回西來寺時已是深夜，隔天早上，母親充滿愛憐地對我說，爲何要對自己如此嚴格？不可太勞累啊﹗言語中字字體諒關懷。數年前，母親由香港回大陸，到了機場，坐輪椅的母親要從另一個門進入海關，而我則幫忙國華兄、國民弟入關。送走了他們，我以爲可以離開，不料母親卻一直在另一個關口處等我，非要和我再見一面後才肯離開。母親曾經渴望拍攝一張全家福照作爲紀念，在諸多相片當中，她最喜歡我爲她推輪椅的那張照片，她認爲別人尊敬我，我尊敬她，這才表示我是真正的孝順。又有一次，前往夏威夷弘法，母親堅持要送我到門口，車子開走了，仍然見她在門外伫望，在夕陽下留下長長的身影。

　　母親九十五歲含笑歸養淨土，今天在玫瑰崗爲其舉行告別儀式，深覺美國殡儀館設備完善，服務人員彬彬有禮，與家眷尊重配合，整個程序進行順利。今日一早，即接獲中華民國總統府秘書長吳伯雄、前高雄縣長余陳月瑛的慰問吊唁。上午九時，駐洛杉矶臺北經濟文化辦事處處長歐陽瑞雄、副處長李世明、僑二中心主任廖東周、名主持人高光勃、夏鈴律師、印海法師、通理法師以及來自世界各地的佛光會員兩百余人均前來玫瑰崗，在莊嚴肅穆的念佛聲中敬致哀悼之意。母親一生感恩惜福，對于大家的盛情厚意，一定受當不起，身爲她的子孫，唯有努力將母愛的光輝分享世間大衆。

　　六月　四日　　星期二

　　一早，便挂念著打電話回臺灣，感謝昨天總統府秘書長吳伯雄先生、監察委員康…

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