..續本文上一頁甯祥先生、前高雄縣長余陳月英女士、教界長老妙蓮老和尚、及本山功德主張姚宏影居士等人的來電慰問。

　　上午八時，前往母親生前寓所布置靈堂。

　　散居在美加各地的出家徒衆陸續回來，其中慧用問起一些行止威儀等事。我告訴他，做一個出家人，應注意到平時的言行，例如：路上少講話、走路具足威儀、目不斜視、不戴帽子、不用雨傘、衣襪整齊、不穿短褂出門，不宿俗親處等等，出家人的一舉手、一投足、一揚眉、一瞬目，皆是對信衆無言的說法。

　　上午十時，徒衆聚集于小會議室，我提出叁個問題供大家省思

　　１.我怎樣才能成功？

　　２.我自己的毛病在哪裏裏？

　　３.如何承認自己的過錯與缺點？

　　以我自己爲例，覺得字寫得不好、音感不好，了解自己缺點，再想辦法改善。因此要多發心、多贊美、多微笑、善于結緣、勤于課誦、樂于招呼，盡管自己沒用，但是勤勞可以給人好印象，讓人同意自己的存在。

　　關于領導寺院，如何推動弘法工作，應依自己的性格選擇發心服務的道場

　　１.如果能傳教說法、熱心度衆，慈悲親切者，可于都市弘法。

　　２.如果不善應對，則應選于郊區修行，即所謂的阿蘭若比丘。

　　一個人如果只想到自己，必定不易成功，凡事得體諒人、爲人設想。侄兒春富向我提起，將來西來大學的餐廳可由他來管理，我告訴他，開餐館應先想想，大衆需要的是什麼菜？什麼樣的口味？同樣的，弘法度衆要先想信徒需要什麼？我們能給予信徒什麼？

　　從青少年時我就期許自己要像虛空一般，沒有一個固定的形狀，隨時可以調整，在不變的原則下隨順衆生。例如，辦養老院、育幼院並非我所好，但想到衆生需要，于是我興辦了佛光精舍、仁愛之家、大慈育幼院。寺院可辦養老院，卻不能將寺院當成是養老院，否則無法發揮弘法度衆的功能。我在人間，便想到人間的需要，個人的歡喜與不歡喜並不重要，要能“以衆爲我”。

　　徒衆每一次見面都急切誠懇地要我教導他們爲人處世之道，我告訴他們，社會上的人以金錢、愛情、強弱、大小來比賽，然而比拳頭、聲音、氣勢並不是勝利者，具有道德、修養才是真正的勝利者。

　　下午一時，前往座落于柔似蜜市的西來大學新址，自洽購、簽約，直到今天交屋，方能一睹內部的設備與風貌。

　　到了傍晚，心定及臺灣各別分院住持當家：慧龍、依德、依潤、依培、依圓、永平、滿益、覺範亦相繼抵達，並報告此次臺北道場啓建水陸法會萬人參與的盛況。

　　六月　五日　　星期叁

　　慰問吊唁的傳真似雪片般紛至沓來，大部分的友人是看了報紙上的訃聞才獲悉母親往生的消息。不驚動大家，主要是遵照母親的遺囑，不將後事鋪張處理。自從倡導人間佛教以來，一直希望能改善社會風氣，喜慶喪事一切從儉，如今母親往生，當然以身作則，從自己先做起。

　　一大早，浩霖法師、休士頓嚴寬祜居士、中國民主基金會吾爾開希、沈彤、北美衛視郭原勳等人紛紛致電問候，正一一回電致謝時，天下文化高希均、王力行捎來一份傳真

　　“大師：

　　今晨驚悉尊母在西來寺仙逝，您已趕返美國治喪。晚與各同仁謹表萬分哀悼，深盼您節哀保重。

　　四十余年來，您對臺灣佛教，以及近年在海外弘法之重大貢獻，已爲中國佛教樹立了空前的典範，尊母在天，一定也萬分欣慰，倍感驕傲。

　　待您返臺後再向您請益。

　　晚希均、力行敬上”

　　另外，又收到一位善心人士的傳真，告以當歸和石斛兩種中藥，磨成粉，叁餐後服用一湯匙，將會對糖尿病有顯著的療效。

　　在此謹以日記一欄，感謝十方師友的美意。

　　下午，身爲子孫的我們，分別爲母親寫了一副挽聯

　　“敬愛的母親大人

　　曆經民國締造、北伐統一、國共戰爭，吾母即爲現代史，

　　走遍大陸河山、遊行美日、終歸淨土，慈親好似活地圖。

　　不孝男國華、星雲、國民拜挽”

　　“母親大人靈右

　　永念親恩雲何爲報，

　　長思母德怎能忘懷。

　　不孝女素華泣拜

　　“祖母大人靈右

　　茹苦含莘教我養我親情深似海，

　　忍氣受屈利人益人厚德高如天。

　　不孝孫春來、春富叩拜”

　　“曾祖母大人往生佛國

　　千呼萬喚祖奶奶而今何在，

　　叁跪九叩老太太乘願再來。

　　不孝曾孫李俊、李正叩拜”

　　“聖母老奶奶生西

　　舍子出家成爲四海同欽老奶奶，

　　本具正見造就普天共尊人天師。

　　法眷孫一同敬挽”

　　“老奶奶生西

　　佛緣師緣親緣奶奶有人緣，

　　法情道情人情處處見真情。

　　優婆夷慈滿、碧霞、寶琴、碧雲敬挽”

　　“李母玉英居士

　　般若禅心堪稱世間大菩薩，

　　慈悲方便尊爲人中老奶奶。

　　國際佛光會全體會員一同敬挽”

　　以上的挽聯可說是母親一生鮮明的寫照。

　　心定等人昨天趕到西來寺，今天再加上美加地區的徒衆，圍聚一堂，話說母親種種事迹，在溫馨的氣氛中訴說點滴

　　慈莊：“每次探望奶奶，奶奶都跟我說，請師父派人到南京下院當住持，奶奶的常住觀念很強，從不認爲南京下院是她個人擁有的。”

　　慧龍：“記得奶奶對我說過，“有修天上一條龍，不修天下一個人。”奶奶每句話都給我很大的啓示。”

　　依照：“記得有一次師父糾正我不如法，奶奶見了，忙對我說，出家受一點委屈是有價值的，因爲多受一次委屈的磨練，就會多增長一分根基，一個人禁得起千鎚，才能成爲大法師。”

　　依瑞：“奶奶縱然對小法師也非常尊重，從不輕視。”

　　慈惠：“奶奶待人和氣，每當前往探望，一見面，挂在嘴邊的第一句話總是“對不起”。尤其是與四十年未見面的師父重逢時，奶奶仍然淡淡地不動聲色，令我最爲敬佩。”

　　慈容：“奶奶對人尊重，甚至在病床上也處處替人著想，凡是身旁有人要吃飯睡覺，奶奶都叫他們趕快前往，對于別人的生活特別照顧。”

　　母親沒有接受過教育，但是她的言語舉止蘊藏佛法。母親講究威儀，一生從不靠背，即使坐在床上，也是腰背挺直，威儀具足。母親的養生之道主張飲食要少，使用東西簡單，平時多勞動，不輕易指揮別人工作。在修持法門方面，除了念佛之外，她認爲本住一心，從善心出發，地獄、天堂隨心轉，清淨佛道、榮華富貴皆在一念之間。母親常常贊歎出家的功德，並一再提醒我，要好好接引大衆，將來大家都成佛了，她也可以沾點光。每次想到母親，而我未能侍奉盡孝，實在愧疚萬分﹗

　　六月　六日　　星期四

　　近來，常常收到西方人士寫給我的信，難得的是大家對我的作品表達了許多寶貴的意見。今天有一封來自聖地牙哥威廉的來信，經依日翻譯如下

　　“敬愛的星雲大師：

　　首先獻上我衷心的問候和祝福。大師，感謝您的慈心悲願，尤其您在美國弘揚佛法所付出的努力。

　　數月前，有幸拜讀您的著作，在此報告我的感想，敬請大師多包涵。我所接觸的英譯本是由聖地牙哥通曉中文的美籍人士翻譯的，內容清晰流暢。雖然我不谙中文，無法評論該譯文的准確性，但是我要肯定地說譯文表情達意，是可讀性極高的譯作。

　　在“我的人間佛教性格”文中，有些事例典故頗爲深奧，有些非常微妙，大部分讀後都能馬上明白文中的精神和理念，同時也讓我明白人間佛教在日常生活中實踐的方法和重要性，與一般只在哲理上偏重論說的題材截然不同。

　　我非常喜愛“缺嘴的小雞”，牠雖然被爐火燒傷，但在大師悉心呵護下竟能起死回生，長大下蛋，真是不可思議。另外，有關您第一次遇見“黎姑”，熱心爲她引路的情形，也令人印象深刻。以上故事不但甚富教化意義，對西方人士來說，更提供一個了解中國佛教文化的機會。

　　對我而言，有些故事並不能立刻把握個中的涵意，也許由于文化背景不同，在西方人眼中，恐怕會失去原有之意。例如有關“善巧方便”，提及一位徒衆喜歡吃蛋，一有機會就想請假回家一飽口腹之欲，可是大師您卻慈悲方便地請某人烹饪各式各樣的蛋，雖引起一些人不以爲然，但大師的幽默和智能反而給予當事人自我反省的機會。(依日法師後來跟我說明在佛教道場不吃蛋的慣例)

　　《佛教》叢書教理篇中的〈人間佛教的建立〉，對了解佛光山提倡的人間佛教是一大貢獻，它將人間佛教的理念簡明扼要地介紹給讀者。只有第一篇〈從人道到佛道〉末端提到菩薩修行的五十二階位，對我來說，恐怕要花較多時間深入研究才能清楚了解，像十信、十住等名相讀起來不易明白，以我的程度，實在有必要特別批注，加以用功才行。

　　總而言之，大師的譯作非常值得呈現給廣大的讀者朋友，若能印行流通，將會有更多的有緣人共同分享您的慈悲與智能。我真的好慶幸自己能有機會閱讀這些作品，尤其懇切地希望其它西方人士也有這樣的福報。大師，再次地感謝您，感謝您爲我們所做的一切。

　　您的皈依弟子　安振(William Siebold)合十”

　　這幾天西來寺訪客很多，光是每天的接機就有八趟以上。除了各別分院的信徒之外，臺北汐止彌勒內院住持寬裕法師等六人前來參訪挂單，特囑咐西來寺知客安排旅遊，給予招待。稍一有空，找來擔任知客的滿勤、覺幻等人，談談待客之道

　　知客就是要知道客人的心理，知道客人的需要。如何知客？重要的是讓他有賓至如歸的感受。每一個地方、每一個時段、甚至每一個單元，我們都要了解整個過程和環節。例如在客堂，要懂得上茶、問候、寒暄、茶點招待，了解客人，與之溝通。佛殿裏，引領客人上香、禮佛，爲其介紹說明和簡報。到了齋堂，除了上茶、上菜、上飯，還要知道陪客，准備適當的菜肴，其中時空的拿捏、分寸亦是極爲重要。

　　知客一職在寺院負責的工作範圍很廣，包括電話管理、客來人往登記、廚房飯菜、對外接待、朝山…

《生死一如　1996· 6· 1～1996· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…