..續本文上一頁由，如果每個人都能做自己的主人，實現民主憲政的國家，完成道德挂帥政治，才是國家政治的最終目的，我認爲唯有采取法治、仁慈道德的原則，才不會樹立怨恨，如此才能達到治國齊家的理想。

　　二、我們需要熱忱服務的官員：一個稱職的官員要能作爲社會的公仆，凡事以民爲尊，以民爲重，以民爲先，而且要了解民衆切身的需求，提供熱忱的服務，給予民衆方便。身爲官員，要能奉公守法，要能謹言慎行，不循私枉法、不濫用職權，樹立官員良好的形象。我希望每一位官員，都是現代社會的“包青天”，真正成爲老百姓的父母官，處處爲大衆謀求福利，時時爲蒼生喜舍服務，將一切利益、所有榮耀歸于大衆。

　　叁、我們需要公平誠實的社會：在世風日下，人心不古的今天，黑金泛濫，暴力當前，爾虞我詐，動蕩不安，人們的心理往往排斥異己，自私自利，同歸于盡，因此到處充滿了人我紛爭，無論走到哪裏裏，都會發現權勢不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、男女不平等，而我們向往的是一個平等誠實的社會，因爲有公平，才不會産生糾紛，由于大家誠實，貪汙違法才不會顯現，爲了社會的繁榮富裕，讓我們一起來展現道德敦厚的文明風氣。

　　四、我們需要互敬和諧的群衆：一個人的身體要能夠運作自如，發揮功能，必須有賴眼耳鼻舌身等器官的互相配合，一個安和樂利的社會，同樣也需要互敬和諧的群衆，才能達成合作無間。理想中的社會，要能父慈子孝、長幼有序，人與人之間要能友愛互助，隨喜贊歎，以尊重包容的胸懷，消除省籍黨派的觀念，發揮群體團結的力量，全民攜手一心，迎向希望和平的新世代。

　　五、我們需要尊嚴安全的人生：目前瑞士、美國均爲移民國度的首選，因爲在瑞士、美國，大家尊重個人自由，提倡人本尊嚴，對于弱勢殘障，給予特別的照顧，付出更多的關懷，讓一切人等都獲得人權的保障，享受尊嚴安全的人生。未來的臺灣，人人若能奉行五戒十善，大家都來守護正法，重視人權平等，維護社會公益，我們生活的臺灣，不就是一個東方瑞士了嗎？

　　六、我們需要正知正見的宗教：人民國家，如果缺乏正知正見，就好像一艘沒有掌舵的船，航行在茫茫大海中，不但不知何去何從，而且可能遭受覆舟的危險。翻開曆史，政治清明、國家富強時，人民信仰的必定是正知正見的宗教。因爲有了正知正見宗教，人們懂得明因識果，了解業報緣起，明辨是非善惡。唯有正確的觀念，堅定的信仰，才能開發般若本性，完成圓滿人格。

　　此外，在具體措施上，我也有下列意見

　　一、落實合法政策：希望落實合法政策，讓臺灣一切合法化，如事業合法化、職業合法化，從合法中讓每個人都能得到尊嚴，在臺灣，佛學院、寺院、理發院、按摩院不合法，因此他們都在法外求生存，在日本藝妓受到重視，在韓國有爲專業人士設立的地位，我認爲在一切合法化的政策下，才能讓每一個人都有正當的職業，正當的經濟生活，唯有落實合法政策，社會才能安定。

　　二、積極發展經濟：效法歐洲共同市場，透過貿易合作，拓展國際市場。公告全民國家計畫開發的地區，讓朝野大衆一起來關心並參與開發事宜，使土地資源配合經濟發展，發揮最大的效率。

　　叁、實行賦稅改革：爲追求公平，減輕百姓的稅賦負擔，政府應實行賦稅改革，讓稅率公平簡單，增加國人工作儲蓄的誘因，提高投資意願，達到實質課征目的。此外，更要全盤改革金融製度，杜絕金融風暴，遏止經濟亂源，促進國富民樂。

　　四、尊重正信宗教：正信的宗教對淨化人心具有卓越正面的影響。訂定方案，尊重宗教，對于國營事業給予統籌評估，無效率者盡量開放民營，獎勵私人興辦文教慈善事業，讓宗教的慈悲、智能的妙用，嘉惠世間大衆，提振社會的精神力量。

　　五、普及社會福利：建設完善合理的社會福利製度，加強對社會傷殘弱勢團體的照顧，提供各種醫療服務，康樂設施，發揚同體共生的理念，造福人群。

　　六、重視本土文化：原住民文化是臺灣重要的資産，由于長期缺乏政府照顧，原住民固有之風俗、文化、語言如今面臨失傳，叁十多萬原住民處處遭受歧視，淪爲邊緣人，因此政府應重視原住民的權益文化，盡快立法加以保護。

　　七、培養優秀人才：爲提高文化科技水平，政府應多培養國家優秀人才，成爲我國一股強勁的動力，增加國內生産發明，了解世界動脈，開拓國際空間。

　　八、提倡美滿家庭：美滿的家庭是和樂社會的雛形。人的一生，大半以上的時間都在家中度過，一個人成長自歡樂的家庭，或本身創建了幸福的家庭，在待人處世上，自然充滿了信心力量。所以，多提倡美滿家庭，鼓勵叁十歲以上的青年男女盡速結婚，不結婚者和離婚者均需罰款。

　　九、獎勵榮譽公民：各鄉鎮縣市，乃至全國各地應定期拔擢社會賢達、公開表揚，並頒贈“榮譽公民”獎章，享有各種優待禮遇。如果好人受到傷害，國家應出面保護，義務爲其提出訴訟，以爲保障。

　　十、建立正面的法製：駕駛超速等小小的違規，無惡意者，可處以二十小時以上的公共服務，期以積極的法製來代替消極的刑罰。但群我打架，惡性鬥亂者則應製典重罰，以收嚴禁之效。

　　最後，我由衷希望全體國民都能本著良知良能，貢獻自己所長，千萬不要因爲一時的名利薰心倒行逆施。但願每一聲炮響都能引起中國人的省思，震醒禍國者的迷夢，將我中華億萬人民帶入更民主、更進步、更和樂的康莊大道。

　　叁月　十二日　　星期二

　　慈容上任西來寺住持後，每天上午九時召開晨間會報，以便溝通、協調、發展寺務。今天中午將飛往紐約，特地召集西來寺住衆，在例行會報時間到我的住處小參

　　我從小在棲霞山出家，對于南北朝曆史的興衰，棲霞山的石刻如何完成，曆代長老和尚的行事，何以有飛來峰，大殿的柱子如何安裝，月牙池、明鏡湖何以有名無實，宗仰上人如何複興棲霞等事，都會想辦法去追根究底。甚至爲了印證“春遊牛首，秋遊棲霞”這句話，我特地爬到叁茅宮頂，從高處看到秋天的棲霞，滿山楓葉如紅毯般的豔麗。因此，我對于這“六朝聖地，千佛名藍”的曆史、人事、經濟發展、未來開發等事，完全了然于心。希望現在的徒衆，心中存著一切是“我的”的想法，自然就會關心。

　　爲人父母，對子女的愛和付出，從不計較，因爲這是“我的”兒女；爲人師表，傳道、授業、解惑，不遺余力，因爲這是“我的”學生；爲人師父，盡心盡力課徒，唯恐他們不成材，因爲這是“我的”徒弟。

　　當有人要求跟我出家時，我會問他佛光山屬于誰的？如果他們回答道：佛光山是“我的”，我會特別欣賞他們。因爲佛光山的出家衆有歸屬感，把佛光山當做自己的，才會有感情，才會隨時隨地關心佛光山周遭的事務。期望我的徒衆都能關心弘法事務，關懷社會國家，甚至于與全世界的脈動一起跳躍。

　　中午一點，搭乘TWA班機，直飛紐約，航程五小時。降落前，從空中鳥瞰紐約曼哈頓地區的夜景，連綿一片的燈景，燦爛輝煌，有如鑽石般耀眼，真是令人歎爲觀止﹗因爲洛杉矶和紐約的時差叁小時，所以在紐約時間晚九時才抵達甘乃迪國際機場。紐約道場住持依恒率領住衆覺淳、妙淨來接機。

　　紐約是世界貿易、金融保險、運輸、通訊、藝術和服裝中心，也是世界許多大公司的總部所在。佛光山在此地的道場設有佛堂、講堂、中文學校、齋堂、會客室、禅堂等。成立數年來，已經接引了不少有心人士來參加活動和學佛。如果能增設國際會議廳、美術館和朝山會館等設施，必能發揮無與倫比的功能。

　　覺麟、覺行、覺淳、覺忏、覺泉等人，在依恒的領導下，已經在紐約弘法度衆兩年余，甚至在新澤西州也設立了禅淨中心，定期去弘法。雖然現代人與人之間的關系冷漠，有的人喜好小家庭式溫馨親切的弘法模式，但是佛法的真、善、美更應該讓廣大的人群了解與接受。藉此因緣鼓勵他們，在紐約這個“世界之都”弘法，應該培養“當仁不讓”、“舍我其誰”的擔當精神，胸懷“立足紐約，放眼天下”的大志，才能讓紐約道場邁向英語化、國際化、藝文化和僧信化的目標，與西來寺、南天寺、多倫多佛光寺和休士頓道場並駕齊驅，執國際弘法的牛耳。

　　叁月　十叁日　　星期叁

　　慧軍、慧風到西來寺參加徒衆講習會後，今晨回到紐約道場，與我們會合。上午十時，我們前往鹿野苑。途中，慈容建議在美國地區設立流動寺院，不但可以實地了解美國各地的風俗民情，而且可以用很惬意的方式來學習佛法。此一建議似乎相當不錯，可以進一步研究其可行性。

　　我們沿路欣賞曼哈頓地區栉比鱗次的摩天大樓、哈得遜河等風景。抵達鹿野苑前，有數十裏路的兩旁，楓樹連綿，一望無際。聽說在秋季時分，許多人特地開車前來欣賞楓樹的美。

　　十一時叁十分抵達時，有一條大白狗，不斷地以尾巴拍地，發出陣陣的聲響，向我們表示歡迎，真像一條“知賓狗”。聽說家庭或事業有壓力的人，如果養一條狗，可以減輕壓力，這種方式比配偶還有效，難怪有人喜歡養狗。我常到世界各地的別分院巡視，看到我的徒衆當中，雖有不少上等的知賓，但是也有很多“吵架人”。我對待徒衆一向非常用心，深怕一個眼色或一句話太重，讓他承受不了而溜單。然而，狗兒再怎麼的打罵，依然忠誠不減，不會溜單。看來，狗兒修持忍辱波羅蜜的功夫勝過人。

　　鹿野苑面積四百六十八英畝，是佛光山一百多個別分院當中，占地最廣，同時也是最有潛力的分院。中午時分，在新建木屋的陽臺上，端著面碗，邊吃邊欣賞遍地白雪綴青松的美景，真是別有一番滋味在心頭。

　　幅員遼闊的鹿野苑，目前只有幾間木屋。爲了鹿野苑未來的發展，我們邊談邊規畫了大雄寶殿、露天講演廳、棒球場、籃球場、美…

《點燈　1996· 3· 1～1996· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…