..續本文上一頁會會長蕭麗冠女士一個箭步追上來，含著眼淚激動地說道：“大師﹗希望您也能來北卡羅萊納州弘法。”後來滿亞告訴我：蕭會長日前曾到西來寺參加佛光會北美幹部講習會，十一月叁日開會結束後，原本打算飛回北卡，但聽說我要來達拉斯，特地改變行程，來此等候。信徒這麼熱忱的求法，我怎能辜負他們？
十二月 六日 星期叁
感謝依松幾日來從達拉斯到休士頓，又從休士頓趕回達拉斯，爲我們張羅可口的飲食。即將離開達拉斯精舍時，我特別找他講話，希望他能到佛光山海外道場的中心––西來寺，以精美的手藝，爲更多的信衆發心服務。
早上搭乘叁個半小時的飛機，穿越重重山水，來到堪薩斯市時，已接近中午，承蒙吳傳國、隋花翎夫婦及龍呤先生不畏寒冷前來接機。由德克薩斯州到堪薩斯州，路旁的樹木由翠綠、楓紅到枯枝滿樹，可以想見緯度已逐漸升高。堪薩斯市是堪州第二大城，位于堪薩斯河和密蘇裏河的彙流處，與密蘇裏州的堪薩斯市僅一路之隔，這條路稱爲“州際路”(StateLane)，不多久，就抵達堪薩斯禅淨中心。
午齋時，看到一位行動不便的老太太，便招呼她與我同桌進餐。她自稱姓顧，與民國同壽，是江蘇無錫人氏，原本生長在佛教家庭，但來到堪薩斯城後，數十年來不曾見過佛寺，只好信奉天主教，以求得精神上的平靜，但心中一直感到不踏實。自從堪薩斯禅淨中心成立，她開始修行念佛，聽說我今天到這裏，雖然身體不適，仍央人載她前來。談到最後，她感歎一生經曆烽火戰亂，顛沛流離，覺得人生好苦，如今總算找到心靈的歸宿。也許正因爲如此，才能更深刻地感受到佛法的可貴吧﹗
來此以前，一再叮囑負責堪薩斯禅淨中心的滿貫：這一趟純爲巡視道場法務，不可驚擾信徒，沒想到大家一傳十、十傳百，還是將佛堂擠得滿滿的，聽說有許多“上班族”還特地請假前來。見大家熱忱求法，心裏十分感動，所以應衆人請求，在座談會後，臨時決定舉行一場皈依典禮。
何惠監先生曾在哈佛大學研究佛教文化，與夫人董慧微女士，特地邀我前往享譽全球的尼爾森美術館參觀，我聞言大喜，因爲一九叁叁年成立的尼爾森美術館以收藏豐富的佛教文物著稱，來此一遊是我多年的心願。現任館長馬克·威爾遜先生對中華文化了解深刻，並且精通中文，承蒙他特地在門口迎接，並且親自帶著我們參觀介紹，真是感激不盡。
來到一尊北宋時代的水月觀音聖像前，大家不禁爲其慈悲的氣質深懾而駐足流連。菩薩背後偌大的佛教壁畫則是金朝的文物，由廣聖寺石牆一塊一塊小心翼翼地撬下，飄揚過海，來到異域，再一塊塊謹慎地拼湊起來。高達一○一·六公分的羅漢像，是梁朝作品，乃當今世界上最大的瓷器作品，從其光潤的色澤，可以想象搬運及保養之不易。匆匆看過佛教文物部分，便趕赴機場，但願下次能有時間再訪尼爾森。
叁天來，我們跨越了四大州––加利福尼亞州、德克薩斯州、堪薩斯州、密蘇裏州；經過五大城––洛杉矶、休士頓、奧斯汀、達拉斯、堪薩斯，每天馬不停蹄，從這州到那州，從此城到彼城，一算下來，坐車十二小時，搭機七小時，巡視工程五小時，座談開示十小時，課徒教衆八小時，主持皈依一小時。張姚宏影居士對我說：“這次和師父同行深深感到：以前唐玄奘西行到印度取經，那時所謂“西行”只是因爲印度在中國之西，並不是真正到了西方。您才是真正來到西方，將佛教發揚光大。”承她過譽，愧不敢當，但“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”的確是我向來的心願，希望我的弟子們也能如是發心，做到“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”。
甘小姐是張太太的秘書，原本對佛教沒有信仰，自稱只是以“試跟”的身分與我們同行，沒想到“跟”出興趣來了，高興地表示以後將會抽空到西來寺“跟”著大家學佛。
回到寮房，一進門就看到一疊厚厚的傳真放在桌上，其中妙淨的母親蔡玲嫈女士的來信最令我感到欣慰––
“……在此感謝師父，我的先生個性耿直，妙淨出家兩年以來始終無法釋懷，但這次有幸拜見師父，終于被師父的恩德感召，回家之後開始閱讀《傳燈》，相信此後在學佛的道路上我們必可同行。
更要感謝師父對妙淨的栽培，每次見到妙淨都可以感覺到他的成長進步，爲人父母舍不得兒女出家是人之常情，更何況我們對寺院和出家人的印象一直保留早期的印象––消極、避世，好像只會誦經，這讓我們更無法接受妙淨的出家。但在妙淨出家約一個月後，當我在杜蘭大學看到他時，心中的震撼不是筆墨所能形容。在偌大的校園中，他一派閑適，如果不是心中對俗事的看開，怎能面對那人來人往的異樣眼光。這時我對自己說：“是怎樣的師父，怎樣的道場，能讓二十歲，一向很在乎自己形象的人如此坦然？”
小女兒帶回來的《普門》、《覺世》，引導我進入佛光山的世界，接著看過師父的著作《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國師》、《星雲大師講演集》，終于了解妙淨爲何作如此無悔的選擇，也讓我感到愧疚，身爲高雄地區的一分子，直到現在才了解佛光山。去年九月，師父上人訪休士頓時皈依了師父，從此一師一道，堅持自己也是佛光人。
最近佛光山休士頓道場籌備處成立，更印證了我的看法。覺法法師娓娓細說他的出家理念，讓我贊歎，佛光山出來的人實在與衆不同，師父上人的教育是成功的……”
這時，慈容也拿了一份傳真給我看，是一名外籍弟子寫給他的信：
“住持大德法師：
感謝西來寺舉辦的皈依典禮，真是太美好了。
我一生中從來不曾到過這麼莊嚴甯靜的佛寺，星雲大師在主持皈依以及開示的時候，感覺就像佛教高僧大德的降臨，那真是千載一時，一時千載啊﹗
自從皈依以來，覺得自己好象是重生一般，希望將來有機會當面親自向大師道謝，我會永遠記住這寶貴的一刻。
皈依弟子 湯姆斯·布克(法號安毓)合十”
祈願他不忘初心，奉獻所能，服務衆生，才算真正得到佛陀的法教。
十二月 七日 星期四
上午十時，會見佛光山的功德主張姚宏影女士。她對佛光山的大力護持，尤其是一師一道的精神，令人感佩。
晚七時叁十分，與西來寺的義工菩薩們座談。陳泳在、陳麗麗、林周秀子、徐繡銮、趙林鳳、倪永苓、溫徐壬妹、陳淑卿、黃瑩珠、瞿小潔、蔔朗福、徐賢孝、丁治安、方若绮、張天麟、蔡素芳、張玉等百位發心菩薩參與此一座談會。
佛教的教主釋迦牟尼佛，可以說是義工的始祖。他悟道後，不但行腳五印度，弘法利生，而且不辭辛勞地照顧生病的比丘，服侍其飲食起居，並爲目盲的弟子穿針縫衣。
在中國，有四大菩薩，其中觀世音菩薩，千處祈求千處應，苦海常做渡人舟。他遊諸國土，不辭辛勞，心甘情願地度衆生。觀音菩薩有種種法門，對治衆生的煩惱；若人貪欲心重，則以喜舍心加以對治；若人瞋恨心重，以慈悲心來加以對治；若人愚癡心重，則以智能心加以對治。
觀世音菩薩叁十二應化身，“應以居士身得度者，即現居士身，而爲說法；……應以童男童女身得度者，即現童男童女身，而爲說法。”同理可證，應以知客身得度者，即現知客身而爲說法；應以交通組得度者，即現交通組而爲說法；應以典座組得度者即現典座組而爲說法。
地藏王菩薩在地獄救度衆生，所發的大願“地獄不空，誓不成佛”、“衆生度盡，方證菩提”，令信衆感動不已，爲了度化在地獄中受苦的衆生，他也是馬不停蹄。
南北朝時，梁武帝因笃信佛教，精研佛法義理，受持菩薩戒，而有“皇帝菩薩”的美譽。他體會到“黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披肩難”的真理，甯可當“佛奴”，叁次舍身同泰寺爲佛教奉獻，傳爲曆史佳話。
過去，中國禅宗的許多祖師大德也發心爲衆生服務。所謂“欲爲佛門龍象，先做衆生馬牛”。沩山靈佑禅師來世願爲老牯牛，趙州禅師往生後願入地獄救衆生，有的祖師大德終其一生頭陀苦行，無怨無悔。這種“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”的精神，是義工菩薩的最佳寫照。
有的人在孤兒院、養老院、醫院當義工，只是提供衣食、物質方面的照顧，受惠有限。最好的義工是在寺院裏，給人一個微笑、慈言愛語，或助人一臂之力，令人産生信心，而願意親近佛法，使慧命得救。
我自己也很樂意當義工，做事從來不計辛勞、不講代價，純爲歡喜而做。叁十年前成立佛教文化服務處時，我經常抽空去當義工，只要一個下午，就可以回幾十封信，非常有成就感，也因此體會到“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”的服務信條。
回想近二、叁十年來，無論我到哪裏裏，都有很多人願意跟隨我做事，原因是我會爲他們考慮到時間、空間的需要，讓他們在“無後顧之憂”的情況下，協助我做事。例如：我要麻煩義工寫字時，就先將筆、紙、座位准備好，以方便他寫字；找義工拖地時，先幫他准備好拖把、水桶；需要義工幫忙搬運貨物時，就先將存放的地點、空間、擺設方式規畫好，再和義工一起搬運，途中還要和他談佛法，給他歡喜。
囑慈容將義工分組，加以訓練，讓他們能發揮專長，爲佛教做更多的事。希望徒衆能了解，義工非理所當然要爲我們做事，我們必須回報他們的發心。我也希望徒衆，要成就菩薩道、成就佛道前，先做“義工的義工”。對待義工們要體貼、關心、鼓勵、尊重，並且要給他們方便。
十二月 八日 星期五
近日，會見中國大陸一級畫家史國良先生。
史國良先生于一九五六年生于北京，自幼熱愛繪畫，畢業于中央美術學院國畫研究所，獲碩士學位，有相當深厚的繪畫功力。一九八六年進入北京畫院爲專業畫家。一九八九年，移民溫哥華。他出生于貧窮的家庭，但是憑著堅強的毅力及對繪畫藝…
《低下頭 1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…