..續本文上一頁術的執著，一步步走向京城，走到溫哥華，也走向世界。繪畫，改變了他的命運，而且給了他做人的尊嚴和榮譽。

　　他在學畫的過程中，奇迹般地得到周思聰、黃冑等國畫大家的教誨及美術教育家丁井文先生的提攜。而獲得大師青睐的敲門磚卻是他堅韌不拔、不分寒暑的用功。女畫家周思聰就驚訝和感動地說過：“史國良一星期畫的畫，竟然夠一些畫家畫一年。”

　　他對西藏的風土人情有所偏愛，曾多次到西藏旅行、速寫，深入體會西藏人民在宗教影響下的生活模式。近年來潛心于西藏風情的創作，創造了他自己獨特的藝術形式，例如“刻經”、“空門”、“慧眼”、“添燈油”、“拾土豆”、“陌生人”等西藏人物畫作品。

　　他的畫，苦澀中充滿著純真、善良、自然與粗犷的美。他以畫筆捕捉人性的光輝，並表現在他的畫布上。他的國畫人物，除了在工具上用國畫的毛筆、宣紙與墨彩，也重視傳統國畫中線條、水墨的意境，書法的韻味，但特殊之處則是同時結合了西方古典繪畫的光影、素描與透視等技法，無論在構圖、墨法、色彩的運用以及氣氛的營造上，均能匠心獨運，創立自己的風格。

　　他在大陸中央美術學院、河北工藝美術學校等處講學授課，出版有《史國良速寫集》、《水墨人物技法》。許多畫家和評論家都肯定地指出，史國良的人物畫是集繪畫技巧、藝術修養和哲學深度于一體的佳作。

　　一九八一年，中國大陸文化部精選近百名家的作品，彙輯出版當時最高水平的《中國畫彙刊》，史國良的作品“月色”獲得入選，與劉海粟、李可染、葉淺予、黃冑等畫壇大師前輩的佳作列在一起，更被稱爲“畫壇新秀”、“北京知名畫家”，幾乎每個畫展都有他的作品。

　　他在一九八九年參加法國第二十叁屆蒙地卡羅國際藝術節的競賽，當時共有六十八個國家一千六百名藝術家參加。激烈的競賽中，他以一幅“刻經”榮獲聯合國科教文組織全委大獎。“刻經”描繪一位白發著紅袍的藏族老人，手執鐵槌，全神貫注地刻著經文，似乎要把自己的全部希望、祈願，甚至于生命都刻進石經之中。此藝術大獎被譽爲美術界的“奧斯卡”，也因此肯定了他在畫壇上的地位。

　　去年，我到溫哥華主持國際佛光會第叁屆會員代表大會時，他送我一幅肖像畫。大家的評價是很傳神、栩栩如生。今年，他來到西來寺，帶來許多新作，例如：“全家福”、“晨曲”、“盛夏”、“小風輕輕地吹”、“吹手指的小喇嘛”等。我們一邊欣賞他的畫作，一邊交談，不約而同的發現到，他的繪畫主題與我所提倡的“同體與共生”的理念不謀而合。

　　他的心願是出家學佛，把他的專業技術貢獻給佛教，以藝術光大佛教。佛光山倡導“佛教與藝文”相結合，我也伸出誠摯的雙手，歡迎他加入佛光山的僧團，期望他能以藝術的才華，配合佛光山的宗旨目標來弘揚佛法，度化有緣的衆生。

　　十二月　九日　　星期六

　　上午十時，與慈莊、慈容等人到阿罕布拉市看一處校地。四十五畝地上，有十八棟建築，其中有校長室、辦公室、教室、餐廳、圖書館、銀行、警衛室、立體停車場、汽車修護廠、加油站、電腦大樓等，又有地下城。整個區域的建築四通八達，就好像一座大學城。有人建議我把這片地買下來辦西來大學。我看地區太大，管理不易，而且價錢太貴，實在買不起，只有望樓興歎了。

　　下午二時，會見聖地牙哥市越棉寮華人協會佘紹漢會長夫婦、黃聚忠副會長、南加州廣東同鄉會羅文正會長、柬華協會任結甯監事長、洛杉矶越華學校陳春生校長、全美中華團體工商會熊德龍主席、《星島日報》鄒世孝先生、南京國際經濟信息中心蘇一甯主任、哈崗佛光分會黃瑩珠會長夫婦等人。

　　承蒙佘紹漢會長等人的好意，贈送茉莉香米四百二十包給西來寺，由我代表接受。“佛觀一粒米，大如須彌山”，布施也是一種修行，可得無量無邊的福報。懂得運用個人的財富與大衆分享，才是真正富貴的人。接受供養者，應當體會“一粥一飯，當思來處不易”，更加發心弘法度衆。

　　值得一提的是熊德龍先生，雖然帶有荷蘭血統，但是具有中國傳統的觀念，而且十分愛國。他是一位有求必應的菩薩，爲中國的僑民提供種種服務，甚至就業的機會。談話間，他一再強調團結的重要性，的確，僑社需要團結，才有力量。我也希望世界各地的華僑能團結在一起，讓中國人在國際間揚眉吐氣。

　　晚七時，在法堂和西來寺的全體工作人員講話。

　　舊的一年即將過去，新的一年又將來臨了。每逢除舊迎新之際，總是要相互勸勉一番。勉西來寺的大衆，在新的一年要：

　　１.合掌：雙手合掌，集中心思，而恭敬禮拜。合掌除了表示衷心的敬意外，亦表示返本還原，事理契合。合掌給人端莊、尊敬、隆重之感。輕輕一合掌，合十法界于一心，真是美妙，希望西來寺能樹立合掌的特色。

　　２.低頭：西哲有雲：“宇宙只有五尺高，六尺之軀在宇宙間生存，必須低頭。”低下頭，才能廣結人緣，走遍天下；低下頭，才能照顧腳下，一路平安；低下頭，才能看到自己的心，也才能看到大衆和世界。

　　３.慈顔：“百劫修相好，叁只修福慧”、“面上無瞋是供養”。慈悲的容顔，讓人樂意親近，也是弘法的利器。除了外表的莊嚴之外，更需要有美德與內涵。

　　４.善語：“口中無瞋出妙香”。講好話，以鼓勵代替責備，以言語給人歡喜。與人相處，最忌話裏帶刺，不但傷害對方，也會破壞彼此的感情。口中說善語，可以提升自己的人格，令人尊敬；能說善語的人，才能說法語。

　　５.低聲：兩個人說話時，只需要用彼此能聽得到的音量即可；叁個人交談時，只要叁個人聽得到的音量就好。音聲婉轉柔和悅耳，才能令人接受，也才能達到說法的效果。低聲下氣，才不會有火爆之氣，而能有祥和、甯靜之氣。

　　６.注目：瞻仰亦是贊美。聽人說話，而不行注目禮，是不禮貌的行爲。聽人說法時，行注目禮，可以給主講者信心。不需要言語文字，只要彼此關注，就能傳達交流的訊息，感到溫馨無比。

　　７.谛聽：在《金剛經》裏，須菩提問佛陀：“雲何降伏其心？”佛陀即答：“谛聽﹗……”谛聽，即把真實的道理聽出來。會聽話的人，才會進步。成功的人，每講一、二分鍾，就會停下來，聽聽別人的意見，相互交換心得。

　　８.關懷：人與人之間，最重要的是要相互關懷。動物都知道相互關懷，更何況“萬物之靈”的我們呢？學佛者，應對苦難的衆生多加關懷。過去的祖師大德“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈”。佛門慈悲，應從關懷衆生做起。

　　會後，由住衆布薩，檢討自己或大衆的言行是否如法。布薩能長養善法，增長功德，希望徒衆能時時觀照自己。

　　十二月　十日　　星期日

　　今將離美返臺。晨起，四處巡視一番，看西來寺的住衆是否上早殿？是否用早餐？徒衆一遇到我，也很會把握機會，問些事情，解決難題。

　　滿陽剛從禅學院回來，即將到堪薩斯服務。他來問我：“如何弘法利生？”我告訴他，做人比做事要緊，尤其不能毛躁，更不能得罪信徒。

　　覺瑞剛接掌西來寺寶藏館的工作，也來請示如何規畫寶藏館的文物。寶藏館的文物，具有推廣佛教文化的弘法功能，我建議覺瑞應該進行的工作如下––

　　１.文物的建檔：將文物一一拍照，編號存檔。

　　２.製作說明：製作詳細的文物說明，以增進訪客的了解。

　　３.文物的歸類：可以依照種類、質料、大小、性質加以分類。

　　４.展覽的策畫：可將文物在世界各地的別分院展覽，或參加聯展。

　　緊接著，又有徒衆前來，我也把握“有限”的時間說話，希望對徒衆們能有“無限”的受用。我的重點如下––

　　１.一個人如果每星期沒有二、叁次在佛殿孤身只影的禮佛，則表示他不懂得信仰的價值，不知道發菩提心，不能擴大心靈，也無法升華自己的身心。

　　２.一個人如果每星期沒有二、叁次在客堂熱誠地接待客人，則表示他不知道主動關懷常住，不懂得群我關系，也不會弘法利生。

　　３.一個人如果每星期不到廚房贊美工作人員二、叁次或幫忙洗菜、揀菜、洗碗，則表示他不知道物力維艱，不懂得隨喜，也不會廣結善緣。

　　４.一個人如果每星期沒有二、叁次到圖書館翻閱圖書的作者、目錄、序言各一小時，則表示他孤陋寡聞，毫無常識，不知道時代的脈動，也不會開智能。

　　５.一個人如果每星期沒有二、叁次參加公共集會，發表意見，則表示他毫無智能見解，缺乏活躍力，不能受人重視。

　　６.一個人如果每星期沒有二、叁次參與運動，則身體會衰微，精神會萎靡，毫無沖勁、毅力與耐力。

　　一場話談下來，不免苦口婆心的勉勵徒衆。會演戲的人，無論是好人、壞人、忠臣、奸臣都能扮演得維妙維肖。因此，做學生要像學生，努力用功讀書；做知客要像知客，熱誠親切地招呼信徒；做典座要像典座，以酥陀妙味供養大衆；做社教要像社教，策畫有意義的活動；做法務要像法務，辦法會要如法。

　　下午搭華航班機返臺，巧遇佛光山功德主吳修齊夫婦。俗雲：“有緣千裏來相會。”相逢自是有緣，有伴同行，不亦快哉﹗

　　有記者曾經問我：“大師﹗您回去是否有要緊的事？”我回答道：“我要回佛光山。”這是說，無論我到哪裏裏，都是“回家”；到美國來時，就說“回”美國；到巴黎時，就說“回”巴黎；到澳洲時，就說“回”澳洲。這種“出家無家處處家”的隨緣放曠自在逍遙，不是在家人所能體會得到的。

　　十二月　十一日　　星期一

　　晚七時二十分，抵桃園中正機場。車行回到臺北道場，很多信徒看到我，都很熱情的圍過來，爭相問好。近一個月時間不在臺灣，立委選舉的熱潮剛過，爲總統選舉連署事宜，又成爲社會大衆所熱道的話題。

　　我表示支持陳履安先生的競選，也引發很多不同…

《低下頭　1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…