..续本文上一页术的执着，一步步走向京城，走到温哥华，也走向世界。绘画，改变了他的命运，而且给了他做人的尊严和荣誉。

　　他在学画的过程中，奇迹般地得到周思聪、黄冑等国画大家的教诲及美术教育家丁井文先生的提携。而获得大师青睐的敲门砖却是他坚韧不拔、不分寒暑的用功。女画家周思聪就惊讶和感动地说过：“史国良一星期画的画，竟然够一些画家画一年。”

　　他对西藏的风土人情有所偏爱，曾多次到西藏旅行、速写，深入体会西藏人民在宗教影响下的生活模式。近年来潜心于西藏风情的创作，创造了他自己独特的艺术形式，例如“刻经”、“空门”、“慧眼”、“添灯油”、“拾土豆”、“陌生人”等西藏人物画作品。

　　他的画，苦涩中充满着纯真、善良、自然与粗犷的美。他以画笔捕捉人性的光辉，并表现在他的画布上。他的国画人物，除了在工具上用国画的毛笔、宣纸与墨彩，也重视传统国画中线条、水墨的意境，书法的韵味，但特殊之处则是同时结合了西方古典绘画的光影、素描与透视等技法，无论在构图、墨法、色彩的运用以及气氛的营造上，均能匠心独运，创立自己的风格。

　　他在大陆中央美术学院、河北工艺美术学校等处讲学授课，出版有《史国良速写集》、《水墨人物技法》。许多画家和评论家都肯定地指出，史国良的人物画是集绘画技巧、艺术修养和哲学深度于一体的佳作。

　　一九八一年，中国大陆文化部精选近百名家的作品，汇辑出版当时最高水平的《中国画汇刊》，史国良的作品“月色”获得入选，与刘海粟、李可染、叶浅予、黄冑等画坛大师前辈的佳作列在一起，更被称为“画坛新秀”、“北京知名画家”，几乎每个画展都有他的作品。

　　他在一九八九年参加法国第二十三届蒙地卡罗国际艺术节的竞赛，当时共有六十八个国家一千六百名艺术家参加。激烈的竞赛中，他以一幅“刻经”荣获联合国科教文组织全委大奖。“刻经”描绘一位白发着红袍的藏族老人，手执铁槌，全神贯注地刻着经文，似乎要把自己的全部希望、祈愿，甚至于生命都刻进石经之中。此艺术大奖被誉为美术界的“奥斯卡”，也因此肯定了他在画坛上的地位。

　　去年，我到温哥华主持国际佛光会第三届会员代表大会时，他送我一幅肖像画。大家的评价是很传神、栩栩如生。今年，他来到西来寺，带来许多新作，例如：“全家福”、“晨曲”、“盛夏”、“小风轻轻地吹”、“吹手指的小喇嘛”等。我们一边欣赏他的画作，一边交谈，不约而同的发现到，他的绘画主题与我所提倡的“同体与共生”的理念不谋而合。

　　他的心愿是出家学佛，把他的专业技术贡献给佛教，以艺术光大佛教。佛光山倡导“佛教与艺文”相结合，我也伸出诚挚的双手，欢迎他加入佛光山的僧团，期望他能以艺术的才华，配合佛光山的宗旨目标来弘扬佛法，度化有缘的众生。

　　十二月　九日　　星期六

　　上午十时，与慈庄、慈容等人到阿罕布拉市看一处校地。四十五亩地上，有十八栋建筑，其中有校长室、办公室、教室、餐厅、图书馆、银行、警卫室、立体停车场、汽车修护厂、加油站、电脑大楼等，又有地下城。整个区域的建筑四通八达，就好像一座大学城。有人建议我把这片地买下来办西来大学。我看地区太大，管理不易，而且价钱太贵，实在买不起，只有望楼兴叹了。

　　下午二时，会见圣地牙哥市越棉寮华人协会佘绍汉会长夫妇、黄聚忠副会长、南加州广东同乡会罗文正会长、柬华协会任结宁监事长、洛杉矶越华学校陈春生校长、全美中华团体工商会熊德龙主席、《星岛日报》邹世孝先生、南京国际经济信息中心苏一宁主任、哈岗佛光分会黄莹珠会长夫妇等人。

　　承蒙佘绍汉会长等人的好意，赠送茉莉香米四百二十包给西来寺，由我代表接受。“佛观一粒米，大如须弥山”，布施也是一种修行，可得无量无边的福报。懂得运用个人的财富与大众分享，才是真正富贵的人。接受供养者，应当体会“一粥一饭，当思来处不易”，更加发心弘法度众。

　　值得一提的是熊德龙先生，虽然带有荷兰血统，但是具有中国传统的观念，而且十分爱国。他是一位有求必应的菩萨，为中国的侨民提供种种服务，甚至就业的机会。谈话间，他一再强调团结的重要性，的确，侨社需要团结，才有力量。我也希望世界各地的华侨能团结在一起，让中国人在国际间扬眉吐气。

　　晚七时，在法堂和西来寺的全体工作人员讲话。

　　旧的一年即将过去，新的一年又将来临了。每逢除旧迎新之际，总是要相互劝勉一番。勉西来寺的大众，在新的一年要：

　　１.合掌：双手合掌，集中心思，而恭敬礼拜。合掌除了表示衷心的敬意外，亦表示返本还原，事理契合。合掌给人端庄、尊敬、隆重之感。轻轻一合掌，合十法界于一心，真是美妙，希望西来寺能树立合掌的特色。

　　２.低头：西哲有云：“宇宙只有五尺高，六尺之躯在宇宙间生存，必须低头。”低下头，才能广结人缘，走遍天下；低下头，才能照顾脚下，一路平安；低下头，才能看到自己的心，也才能看到大众和世界。

　　３.慈颜：“百劫修相好，三只修福慧”、“面上无瞋是供养”。慈悲的容颜，让人乐意亲近，也是弘法的利器。除了外表的庄严之外，更需要有美德与内涵。

　　４.善语：“口中无瞋出妙香”。讲好话，以鼓励代替责备，以言语给人欢喜。与人相处，最忌话里带刺，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。口中说善语，可以提升自己的人格，令人尊敬；能说善语的人，才能说法语。

　　５.低声：两个人说话时，只需要用彼此能听得到的音量即可；三个人交谈时，只要三个人听得到的音量就好。音声婉转柔和悦耳，才能令人接受，也才能达到说法的效果。低声下气，才不会有火爆之气，而能有祥和、宁静之气。

　　６.注目：瞻仰亦是赞美。听人说话，而不行注目礼，是不礼貌的行为。听人说法时，行注目礼，可以给主讲者信心。不需要言语文字，只要彼此关注，就能传达交流的讯息，感到温馨无比。

　　７.谛听：在《金刚经》里，须菩提问佛陀：“云何降伏其心？”佛陀即答：“谛听﹗……”谛听，即把真实的道理听出来。会听话的人，才会进步。成功的人，每讲一、二分钟，就会停下来，听听别人的意见，相互交换心得。

　　８.关怀：人与人之间，最重要的是要相互关怀。动物都知道相互关怀，更何况“万物之灵”的我们呢？学佛者，应对苦难的众生多加关怀。过去的祖师大德“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。佛门慈悲，应从关怀众生做起。

　　会后，由住众布萨，检讨自己或大众的言行是否如法。布萨能长养善法，增长功德，希望徒众能时时观照自己。

　　十二月　十日　　星期日

　　今将离美返台。晨起，四处巡视一番，看西来寺的住众是否上早殿？是否用早餐？徒众一遇到我，也很会把握机会，问些事情，解决难题。

　　满阳刚从禅学院回来，即将到堪萨斯服务。他来问我：“如何弘法利生？”我告诉他，做人比做事要紧，尤其不能毛躁，更不能得罪信徒。

　　觉瑞刚接掌西来寺宝藏馆的工作，也来请示如何规画宝藏馆的文物。宝藏馆的文物，具有推广佛教文化的弘法功能，我建议觉瑞应该进行的工作如下––

　　１.文物的建档：将文物一一拍照，编号存档。

　　２.制作说明：制作详细的文物说明，以增进访客的了解。

　　３.文物的归类：可以依照种类、质料、大小、性质加以分类。

　　４.展览的策画：可将文物在世界各地的别分院展览，或参加联展。

　　紧接着，又有徒众前来，我也把握“有限”的时间说话，希望对徒众们能有“无限”的受用。我的重点如下––

　　１.一个人如果每星期没有二、三次在佛殿孤身只影的礼佛，则表示他不懂得信仰的价值，不知道发菩提心，不能扩大心灵，也无法升华自己的身心。

　　２.一个人如果每星期没有二、三次在客堂热诚地接待客人，则表示他不知道主动关怀常住，不懂得群我关系，也不会弘法利生。

　　３.一个人如果每星期不到厨房赞美工作人员二、三次或帮忙洗菜、拣菜、洗碗，则表示他不知道物力维艰，不懂得随喜，也不会广结善缘。

　　４.一个人如果每星期没有二、三次到图书馆翻阅图书的作者、目录、序言各一小时，则表示他孤陋寡闻，毫无常识，不知道时代的脉动，也不会开智能。

　　５.一个人如果每星期没有二、三次参加公共集会，发表意见，则表示他毫无智能见解，缺乏活跃力，不能受人重视。

　　６.一个人如果每星期没有二、三次参与运动，则身体会衰微，精神会萎靡，毫无冲劲、毅力与耐力。

　　一场话谈下来，不免苦口婆心的勉励徒众。会演戏的人，无论是好人、坏人、忠臣、奸臣都能扮演得维妙维肖。因此，做学生要像学生，努力用功读书；做知客要像知客，热诚亲切地招呼信徒；做典座要像典座，以酥陀妙味供养大众；做社教要像社教，策画有意义的活动；做法务要像法务，办法会要如法。

　　下午搭华航班机返台，巧遇佛光山功德主吴修齐夫妇。俗云：“有缘千里来相会。”相逢自是有缘，有伴同行，不亦快哉﹗

　　有记者曾经问我：“大师﹗您回去是否有要紧的事？”我回答道：“我要回佛光山。”这是说，无论我到哪里里，都是“回家”；到美国来时，就说“回”美国；到巴黎时，就说“回”巴黎；到澳洲时，就说“回”澳洲。这种“出家无家处处家”的随缘放旷自在逍遥，不是在家人所能体会得到的。

　　十二月　十一日　　星期一

　　晚七时二十分，抵桃园中正机场。车行回到台北道场，很多信徒看到我，都很热情的围过来，争相问好。近一个月时间不在台湾，立委选举的热潮刚过，为总统选举连署事宜，又成为社会大众所热道的话题。

　　我表示支持陈履安先生的竞选，也引发很多不同…

《低下头　1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…