..续本文上一页会会长萧丽冠女士一个箭步追上来，含着眼泪激动地说道：“大师﹗希望您也能来北卡罗莱纳州弘法。”后来满亚告诉我：萧会长日前曾到西来寺参加佛光会北美干部讲习会，十一月三日开会结束后，原本打算飞回北卡，但听说我要来达拉斯，特地改变行程，来此等候。信徒这么热忱的求法，我怎能辜负他们？

　　十二月　六日　　星期三

　　感谢依松几日来从达拉斯到休士顿，又从休士顿赶回达拉斯，为我们张罗可口的饮食。即将离开达拉斯精舍时，我特别找他讲话，希望他能到佛光山海外道场的中心––西来寺，以精美的手艺，为更多的信众发心服务。

　　早上搭乘三个半小时的飞机，穿越重重山水，来到堪萨斯市时，已接近中午，承蒙吴传国、隋花翎夫妇及龙呤先生不畏寒冷前来接机。由德克萨斯州到堪萨斯州，路旁的树木由翠绿、枫红到枯枝满树，可以想见纬度已逐渐升高。堪萨斯市是堪州第二大城，位于堪萨斯河和密苏里河的汇流处，与密苏里州的堪萨斯市仅一路之隔，这条路称为“州际路”(StateLane)，不多久，就抵达堪萨斯禅净中心。

　　午斋时，看到一位行动不便的老太太，便招呼她与我同桌进餐。她自称姓顾，与民国同寿，是江苏无锡人氏，原本生长在佛教家庭，但来到堪萨斯城后，数十年来不曾见过佛寺，只好信奉天主教，以求得精神上的平静，但心中一直感到不踏实。自从堪萨斯禅净中心成立，她开始修行念佛，听说我今天到这里，虽然身体不适，仍央人载她前来。谈到最后，她感叹一生经历烽火战乱，颠沛流离，觉得人生好苦，如今总算找到心灵的归宿。也许正因为如此，才能更深刻地感受到佛法的可贵吧﹗

　　来此以前，一再叮嘱负责堪萨斯禅净中心的满贯：这一趟纯为巡视道场法务，不可惊扰信徒，没想到大家一传十、十传百，还是将佛堂挤得满满的，听说有许多“上班族”还特地请假前来。见大家热忱求法，心里十分感动，所以应众人请求，在座谈会后，临时决定举行一场皈依典礼。

　　何惠监先生曾在哈佛大学研究佛教文化，与夫人董慧微女士，特地邀我前往享誉全球的尼尔森美术馆参观，我闻言大喜，因为一九三三年成立的尼尔森美术馆以收藏丰富的佛教文物着称，来此一游是我多年的心愿。现任馆长马克·威尔逊先生对中华文化了解深刻，并且精通中文，承蒙他特地在门口迎接，并且亲自带着我们参观介绍，真是感激不尽。

　　来到一尊北宋时代的水月观音圣像前，大家不禁为其慈悲的气质深慑而驻足流连。菩萨背后偌大的佛教壁画则是金朝的文物，由广圣寺石墙一块一块小心翼翼地撬下，飘扬过海，来到异域，再一块块谨慎地拼凑起来。高达一○一·六公分的罗汉像，是梁朝作品，乃当今世界上最大的瓷器作品，从其光润的色泽，可以想象搬运及保养之不易。匆匆看过佛教文物部分，便赶赴机场，但愿下次能有时间再访尼尔森。

　　三天来，我们跨越了四大州––加利福尼亚州、德克萨斯州、堪萨斯州、密苏里州；经过五大城––洛杉矶、休士顿、奥斯汀、达拉斯、堪萨斯，每天马不停蹄，从这州到那州，从此城到彼城，一算下来，坐车十二小时，搭机七小时，巡视工程五小时，座谈开示十小时，课徒教众八小时，主持皈依一小时。张姚宏影居士对我说：“这次和师父同行深深感到：以前唐玄奘西行到印度取经，那时所谓“西行”只是因为印度在中国之西，并不是真正到了西方。您才是真正来到西方，将佛教发扬光大。”承她过誉，愧不敢当，但“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的确是我向来的心愿，希望我的弟子们也能如是发心，做到“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。

　　甘小姐是张太太的秘书，原本对佛教没有信仰，自称只是以“试跟”的身分与我们同行，没想到“跟”出兴趣来了，高兴地表示以后将会抽空到西来寺“跟”着大家学佛。

　　回到寮房，一进门就看到一叠厚厚的传真放在桌上，其中妙净的母亲蔡玲嫈女士的来信最令我感到欣慰––

　　“……在此感谢师父，我的先生个性耿直，妙净出家两年以来始终无法释怀，但这次有幸拜见师父，终于被师父的恩德感召，回家之后开始阅读《传灯》，相信此后在学佛的道路上我们必可同行。

　　更要感谢师父对妙净的栽培，每次见到妙净都可以感觉到他的成长进步，为人父母舍不得儿女出家是人之常情，更何况我们对寺院和出家人的印象一直保留早期的印象––消极、避世，好像只会诵经，这让我们更无法接受妙净的出家。但在妙净出家约一个月后，当我在杜兰大学看到他时，心中的震撼不是笔墨所能形容。在偌大的校园中，他一派闲适，如果不是心中对俗事的看开，怎能面对那人来人往的异样眼光。这时我对自己说：“是怎样的师父，怎样的道场，能让二十岁，一向很在乎自己形象的人如此坦然？”

　　小女儿带回来的《普门》、《觉世》，引导我进入佛光山的世界，接着看过师父的著作《释迦牟尼佛传》、《十大弟子传》、《玉琳国师》、《星云大师讲演集》，终于了解妙净为何作如此无悔的选择，也让我感到愧疚，身为高雄地区的一分子，直到现在才了解佛光山。去年九月，师父上人访休士顿时皈依了师父，从此一师一道，坚持自己也是佛光人。

　　最近佛光山休士顿道场筹备处成立，更印证了我的看法。觉法法师娓娓细说他的出家理念，让我赞歎，佛光山出来的人实在与众不同，师父上人的教育是成功的……”

　　这时，慈容也拿了一份传真给我看，是一名外籍弟子写给他的信：

　　“住持大德法师：

　　感谢西来寺举办的皈依典礼，真是太美好了。

　　我一生中从来不曾到过这么庄严宁静的佛寺，星云大师在主持皈依以及开示的时候，感觉就像佛教高僧大德的降临，那真是千载一时，一时千载啊﹗

　　自从皈依以来，觉得自己好象是重生一般，希望将来有机会当面亲自向大师道谢，我会永远记住这宝贵的一刻。

　　皈依弟子　汤姆斯·布克(法号安毓)合十”

　　祈愿他不忘初心，奉献所能，服务众生，才算真正得到佛陀的法教。

　　十二月　七日　　星期四

　　上午十时，会见佛光山的功德主张姚宏影女士。她对佛光山的大力护持，尤其是一师一道的精神，令人感佩。

　　晚七时三十分，与西来寺的义工菩萨们座谈。陈泳在、陈丽丽、林周秀子、徐绣銮、赵林凤、倪永苓、温徐壬妹、陈淑卿、黄莹珠、瞿小洁、卜朗福、徐贤孝、丁治安、方若绮、张天麟、蔡素芳、张玉等百位发心菩萨参与此一座谈会。

　　佛教的教主释迦牟尼佛，可以说是义工的始祖。他悟道后，不但行脚五印度，弘法利生，而且不辞辛劳地照顾生病的比丘，服侍其饮食起居，并为目盲的弟子穿针缝衣。

　　在中国，有四大菩萨，其中观世音菩萨，千处祈求千处应，苦海常做渡人舟。他游诸国土，不辞辛劳，心甘情愿地度众生。观音菩萨有种种法门，对治众生的烦恼；若人贪欲心重，则以喜舍心加以对治；若人瞋恨心重，以慈悲心来加以对治；若人愚痴心重，则以智能心加以对治。

　　观世音菩萨三十二应化身，“应以居士身得度者，即现居士身，而为说法；……应以童男童女身得度者，即现童男童女身，而为说法。”同理可证，应以知客身得度者，即现知客身而为说法；应以交通组得度者，即现交通组而为说法；应以典座组得度者即现典座组而为说法。

　　地藏王菩萨在地狱救度众生，所发的大愿“地狱不空，誓不成佛”、“众生度尽，方证菩提”，令信众感动不已，为了度化在地狱中受苦的众生，他也是马不停蹄。

　　南北朝时，梁武帝因笃信佛教，精研佛法义理，受持菩萨戒，而有“皇帝菩萨”的美誉。他体会到“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”的真理，宁可当“佛奴”，三次舍身同泰寺为佛教奉献，传为历史佳话。

　　过去，中国禅宗的许多祖师大德也发心为众生服务。所谓“欲为佛门龙象，先做众生马牛”。沩山灵佑禅师来世愿为老牯牛，赵州禅师往生后愿入地狱救众生，有的祖师大德终其一生头陀苦行，无怨无悔。这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是义工菩萨的最佳写照。

　　有的人在孤儿院、养老院、医院当义工，只是提供衣食、物质方面的照顾，受惠有限。最好的义工是在寺院里，给人一个微笑、慈言爱语，或助人一臂之力，令人产生信心，而愿意亲近佛法，使慧命得救。

　　我自己也很乐意当义工，做事从来不计辛劳、不讲代价，纯为欢喜而做。三十年前成立佛教文化服务处时，我经常抽空去当义工，只要一个下午，就可以回几十封信，非常有成就感，也因此体会到“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”的服务信条。

　　回想近二、三十年来，无论我到哪里里，都有很多人愿意跟随我做事，原因是我会为他们考虑到时间、空间的需要，让他们在“无后顾之忧”的情况下，协助我做事。例如：我要麻烦义工写字时，就先将笔、纸、座位准备好，以方便他写字；找义工拖地时，先帮他准备好拖把、水桶；需要义工帮忙搬运货物时，就先将存放的地点、空间、摆设方式规画好，再和义工一起搬运，途中还要和他谈佛法，给他欢喜。

　　嘱慈容将义工分组，加以训练，让他们能发挥专长，为佛教做更多的事。希望徒众能了解，义工非理所当然要为我们做事，我们必须回报他们的发心。我也希望徒众，要成就菩萨道、成就佛道前，先做“义工的义工”。对待义工们要体贴、关心、鼓励、尊重，并且要给他们方便。

　　十二月　八日　　星期五

　　近日，会见中国大陆一级画家史国良先生。

　　史国良先生于一九五六年生于北京，自幼热爱绘画，毕业于中央美术学院国画研究所，获硕士学位，有相当深厚的绘画功力。一九八六年进入北京画院为专业画家。一九八九年，移民温哥华。他出生于贫穷的家庭，但是凭着坚强的毅力及对绘画艺…

《低下头　1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…