..续本文上一页的音声。有一位信徒给了我一则剪报，是日前在《联合报》民意论坛上，读者刘素卿在“选民难为”专栏中的投书––

　　“在竞选立委期间，有多位关系不错的候选人，利用各种管道前来拜托，我一概答应投票支持，但事后一想，我只有一票呀﹗

　　真羡慕佛光山星云大师“出家人不打诳语”。他说：“每一组总统参选人我都喜欢，但我只有一票，我要投给陈履安。”凡夫俗子谁有这样的勇气呀﹗”

　　能有思想一致、理念相同的人，也是一件悦事。

　　就寝前，拆阅近一个月来尚未处理的信件。来自澳洲布里斯本的吴德安(Eric Woodard)先生，在信中提到––

　　“最尊敬的星云大师：

　　我的名字叫Eric Woodard，是澳洲昆士兰布里斯本中天寺的信徒，这次我有机会在台湾逗留九天，接触到的人都非常亲切友善，且有宽大心胸及满面笑容，尤其看到佛法所显示的力量，慈悲不仅在此散发，还扩及到全世界，很高兴藉此信函来表达我的感激––南天寺的兴建和第四届国际佛光会世界大会在我的国家举行。

　　由于南天寺的落成，佛法的种子已深植人心，从媒体的报导中(电视、报纸、广播)，可知佛法在我的国家已非常“普及”，所以请大师接受我的感谢，感谢您所做的努力，将佛法应用在台湾的每个角落，并扩及到全世界，特别是在西方。

　　最后我以几句话，作为结语：

　　“当进入佛教之门，我们必须学习放下物质的享乐，去做有益于僧团及四周大众的事，将个人献身给三宝及所有一切众生。”

　　敬祝法安

　　Eric Woodard吴德安　　顶礼”

　　十二月　十二日　　星期二

　　陈履安先生要参选总统，教内、教外不少人士皆和我谈及此事，并问我是否还支持陈居士？其实，我早就申明表示支持，当然会一以贯之，怎么可能改变呢？但佛光山信徒及佛光会员们的理念都各不相同，是很难一致的。

　　中午，陈居士抽空来看我，谈了一些事，觉得此次参选总统非常辛苦，但是信心十足，我很真诚的祝福他。

　　陈居士离开后，遇到不少到台北道场中华总会来办事的佛光会员，请大家一起到客堂用茶。现在因正逢总统参选的连署时间，按规定必须要有二十一万人连署，才具竞选资格。耳闻社会上不少社团教派，都热烈地为陈居士连署。这些会员们也以连署为题，大吐苦水，如––

　　有的人在家门口挂起连署的红布条后，每天就开始有四名便衣人员在家附近走来走去。

　　才刚登记连署，就有人来，要他小心。

　　将连署表填写好了寄回去，对方却没有收到，或只收到信封，内部的连署单却不见了。

　　儿子在军中服役，怕被欺侮，又把连署表要回去。

　　做的是小生意，怕会有查税的麻烦，为免除此烦恼，而没有连署。

　　有人说：“你女儿不是在某学校教书吗？不怕被解聘？”而不想连署。

　　有人说：“你孩子不是在某学校就读吗？不怕会出问题？”所以不敢连署。

　　有的人房子被封、银行贷款被取消、有的是经主管指示，而把连署表要回去。

　　从上面这些例子听来，要连署到二十一万人，实在很不简单。我觉得很奇怪，台湾如此美好，为何每逢选举就变得那么丑陋？

　　在美国二十多年的心光法师，已是美国公民，我看到他遇到四年一次的改选，有时支持民主党，有时支持共和党，忍不住问道：“你到底是哪里一党？怎么可以一下子这个党？一下子那个党？”

　　心光法师说：“在美国本来就可以如此自由。”就凭这一点，我认为美国人比较有佛性，做事很符合禅门的平常心。

　　报载，“林、郝”为了竞选总统，已经被撤销党籍，有的人认为太严重了，有的人认为应该如此，众说纷纭。其实真正为政之道，首重包容异己。

　　我虽不直接鼓励大家去参与选举，但是我主张选举就要把选民的尊严选出来，选举是为全民服务，要把对别人的尊重也建设起来。月前，我在澳洲主持第四届国际佛光会时，正逢澳洲改选总理，整个社会感受不到一点选举迹象，新的总理就产生了。对职位的上、下，就像在座位起、坐一样，多洒脱﹗

　　台湾的选举文化，什么时候才能像澳洲、美国一样？过去在中国史上传为美谈的禅让，今日不能重现吗？还是这个时代已没有唐尧禹舜了？

　　十二月　十三日　　星期三

　　早上在台北道场回廊跑香时，看到十二楼禅堂外的庭间，有不少人在打太极拳，询问之下，才知道是佛光缘社教馆附属的松鹤学苑学员在上课。

　　佛光缘社教馆位于台北道场十一楼，平常举办的社教弘法活动有：妇女法座会、禅修班、经典研究班、青年义工服务队、金刚义工服务队各种讲习会等。

　　有不少信徒参予这些活动后，深感具有学习性及知识性，纷纷建议社教馆也能办一些适合银发族的社团，好让家中的父母及长辈参加，由此因缘，便成立了专为银发族而筹设的“松鹤学苑”，其主旨在于––

　　１.提倡孝道，送父母上学。

　　２.增长新知，接受新信息。

　　３.修心养性，学佛积福德。

　　４.广结善缘，扩生活视野。

　　据闻开学以来，很多白天忙于工作的子女，都很欢喜将父母送到松鹤学苑来上课，几乎每一班都满额。从早上七时到晚上七时，任何时段都有班级在上课，是社教馆反应最热烈的课程。

　　除松鹤学苑外，社教馆应一般信众的要求，开办有文化技艺班。另外为了方便信徒到技艺班上课，幼小子女有人照顾，社教馆更在每周五、六开办“善童学园”及“星期学校”，让孩童们利用课余，藉着学习技艺陶冶性情、进修语文、拓展新知、薰习佛学、培养品德。

　　台北道场的十四楼如来殿，则具有寺院弘法利生、净化社会的功能；十三楼的国际佛光会中华总会，是全省佛光会员的会务中心；十二楼的会议厅、禅堂、教室、录音室、斋堂，是台北道场的活动中心；十一楼的社教馆每星期活动次数近两百次；十楼的佛光缘美术馆、滴水坊是颇受信众肯定的美术中心；八楼、五楼的佛光出版社及普门杂志社，定期出版的刊物、杂志及新书，都已有一段历史。

　　两年前台北道场落成的典礼中，我曾说明台北道场有四大特点：传统与现代结合、僧众与信众共有、修持与慧解并重、佛教与艺文合一。如今都已一一具体显现出来，说台北道场是“小型的佛光山”，也很贴切。

　　十二月　十四日　　星期四

　　今起一连四天，每天晚上七时三十分，我将在国父纪念馆以开大座方式宣讲《阿含经》。

　　“阿含”是法藏、真理、佛法的宝藏。佛在原始时代最初所开示的佛法皆记载在此《阿含》中，《阿含经》分有《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》等，经文计有千篇之多，从中择取十篇，作为此次讲座内容。

　　一、世间之最：本经文在说明，佛告天子，爱最广、腹最深、憍慢最高、佛最胜。

　　有一次天子对佛说：世间最大的是土地，最深的是海洋，最高的是须弥山，最大的神是毘纽。

　　佛陀回答说：“世间最广的是爱，最深的是腹，最高的是慢，最大的是佛。”

　　爱不深不生娑婆，愿不重不生极乐安养，所以人是从“爱”中而来，对爱最为执着，爱自己、爱生命、爱家人、爱邻居、爱国家、爱社会，进而爱读书、爱音乐、爱艺术、爱名、爱利、爱情、爱缘、爱德、爱道……。凡有所喜好者，皆是爱﹗礼佛也是一种爱，不爱佛如何拜得下去？由爱中可以长养尊敬。若爱得过分，爱得不当，爱得起烦恼皆是不当的爱﹗

　　佛门中讲爱，是用智能水将染污的爱，升华为慈悲，所以佛说爱是最广大、最无边、最无际。惜物不浪费，延长物品使用年限，也是一种爱。从爱自己进而爱国家爱世界，爱一切生态。古人为了护生，侯鸟不垂帘、为鼠常留饭、怜蛾不点灯，更爱护大地使其不污染。

　　“腹”之所以最深，是因心腹藏在心中深藏不露，所以有人形容心如海很深。心大，事业就很大，心大才能包容天地；心之所以不够深，大不起来，是因为心灯不亮，只要在心中点燃一盏智能光、戒律光、佛法光、真理光，就可以照亮我们心田。

　　一个人的心若能容一家，就做“家长”，能容一村就做“村长”，容一县可以做“县长”，容一国可以做“国王”，容世界可以做“盟主”，容一切众生，则可以成“佛”。世界上最完美的东西都以“佛”字来形容，像佛德、佛道、佛法、佛性、佛果，更希望每一位佛弟子，都有佛眼、佛耳、佛口、佛心、佛行、佛禅，把什么事都做得很好，不必等到将来成佛，当下大家都可以成为活佛﹗

　　二、乐报之宝藏：内容叙说，福乃火烧不坏、风吹不走、水流不散、贼抢不去之宝藏。

　　天子向佛陀提出一个问题，什么东西是火不能烧、风不能吹、水不能淹，国王、盗贼的强势也抢不走的？佛回答道：“唯有福是火不能烧，风也不能吹，水灾也不能坏，盗贼国王也抢不走。”

　　这种对话很象是在猜谜语，我也顺道提出一个谜语，让大家猜一个地名。

　　１.世间上最伟大的人是谁？

　　２.虚空中最无边的东西是什么？

　　３.地球上最高土地为何？

　　答案是：佛光山

　　生活在世间上，最盼望希求的是“福”﹗人一旦有了福，就可以福至心灵、福星高照、福如东海、福德庄严、福果圆满﹗可见福是人人需要的，佛教对“福”的诠释，在《金刚经》上，有所谓福德与福德性。福德指的是布施做善事，助人结人缘，重在修证福德，是属世间法；福德性则是指我们每一个人永恒的生命，不假外求的真如佛性，是属出世间法。

　　学佛的真正目的，不在求世间增减的福德，而是在求真如不灭的福德性，是修证，也是真正的功德。

　　修福的方法有––

　　１.世福：修行世间善言善行善事的道德福报。

　　２.戒福：守清净的戒律，可以减少烦恼。

　　３.行福：自行化他，确实实证修行。

　　我们常…

《低下头　1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…