..續本文上一頁的音聲。有一位信徒給了我一則剪報，是日前在《聯合報》民意論壇上，讀者劉素卿在“選民難爲”專欄中的投書––

　　“在競選立委期間，有多位關系不錯的候選人，利用各種管道前來拜托，我一概答應投票支持，但事後一想，我只有一票呀﹗

　　真羨慕佛光山星雲大師“出家人不打诳語”。他說：“每一組總統參選人我都喜歡，但我只有一票，我要投給陳履安。”凡夫俗子誰有這樣的勇氣呀﹗”

　　能有思想一致、理念相同的人，也是一件悅事。

　　就寢前，拆閱近一個月來尚未處理的信件。來自澳洲布裏斯本的吳德安(Eric Woodard)先生，在信中提到––

　　“最尊敬的星雲大師：

　　我的名字叫Eric Woodard，是澳洲昆士蘭布裏斯本中天寺的信徒，這次我有機會在臺灣逗留九天，接觸到的人都非常親切友善，且有寬大心胸及滿面笑容，尤其看到佛法所顯示的力量，慈悲不僅在此散發，還擴及到全世界，很高興藉此信函來表達我的感激––南天寺的興建和第四屆國際佛光會世界大會在我的國家舉行。

　　由于南天寺的落成，佛法的種子已深植人心，從媒體的報導中(電視、報紙、廣播)，可知佛法在我的國家已非常“普及”，所以請大師接受我的感謝，感謝您所做的努力，將佛法應用在臺灣的每個角落，並擴及到全世界，特別是在西方。

　　最後我以幾句話，作爲結語：

　　“當進入佛教之門，我們必須學習放下物質的享樂，去做有益于僧團及四周大衆的事，將個人獻身給叁寶及所有一切衆生。”

　　敬祝法安

　　Eric Woodard吳德安　　頂禮”

　　十二月　十二日　　星期二

　　陳履安先生要參選總統，教內、教外不少人士皆和我談及此事，並問我是否還支持陳居士？其實，我早就申明表示支持，當然會一以貫之，怎麼可能改變呢？但佛光山信徒及佛光會員們的理念都各不相同，是很難一致的。

　　中午，陳居士抽空來看我，談了一些事，覺得此次參選總統非常辛苦，但是信心十足，我很真誠的祝福他。

　　陳居士離開後，遇到不少到臺北道場中華總會來辦事的佛光會員，請大家一起到客堂用茶。現在因正逢總統參選的連署時間，按規定必須要有二十一萬人連署，才具競選資格。耳聞社會上不少社團教派，都熱烈地爲陳居士連署。這些會員們也以連署爲題，大吐苦水，如––

　　有的人在家門口挂起連署的紅布條後，每天就開始有四名便衣人員在家附近走來走去。

　　才剛登記連署，就有人來，要他小心。

　　將連署表填寫好了寄回去，對方卻沒有收到，或只收到信封，內部的連署單卻不見了。

　　兒子在軍中服役，怕被欺侮，又把連署表要回去。

　　做的是小生意，怕會有查稅的麻煩，爲免除此煩惱，而沒有連署。

　　有人說：“你女兒不是在某學校教書嗎？不怕被解聘？”而不想連署。

　　有人說：“你孩子不是在某學校就讀嗎？不怕會出問題？”所以不敢連署。

　　有的人房子被封、銀行貸款被取消、有的是經主管指示，而把連署表要回去。

　　從上面這些例子聽來，要連署到二十一萬人，實在很不簡單。我覺得很奇怪，臺灣如此美好，爲何每逢選舉就變得那麼醜陋？

　　在美國二十多年的心光法師，已是美國公民，我看到他遇到四年一次的改選，有時支持民主黨，有時支持共和黨，忍不住問道：“你到底是哪裏一黨？怎麼可以一下子這個黨？一下子那個黨？”

　　心光法師說：“在美國本來就可以如此自由。”就憑這一點，我認爲美國人比較有佛性，做事很符合禅門的平常心。

　　報載，“林、郝”爲了競選總統，已經被撤銷黨籍，有的人認爲太嚴重了，有的人認爲應該如此，衆說紛纭。其實真正爲政之道，首重包容異己。

　　我雖不直接鼓勵大家去參與選舉，但是我主張選舉就要把選民的尊嚴選出來，選舉是爲全民服務，要把對別人的尊重也建設起來。月前，我在澳洲主持第四屆國際佛光會時，正逢澳洲改選總理，整個社會感受不到一點選舉迹象，新的總理就産生了。對職位的上、下，就像在座位起、坐一樣，多灑脫﹗

　　臺灣的選舉文化，什麼時候才能像澳洲、美國一樣？過去在中國史上傳爲美談的禅讓，今日不能重現嗎？還是這個時代已沒有唐堯禹舜了？

　　十二月　十叁日　　星期叁

　　早上在臺北道場回廊跑香時，看到十二樓禅堂外的庭間，有不少人在打太極拳，詢問之下，才知道是佛光緣社教館附屬的松鶴學苑學員在上課。

　　佛光緣社教館位于臺北道場十一樓，平常舉辦的社教弘法活動有：婦女法座會、禅修班、經典研究班、青年義工服務隊、金剛義工服務隊各種講習會等。

　　有不少信徒參予這些活動後，深感具有學習性及知識性，紛紛建議社教館也能辦一些適合銀發族的社團，好讓家中的父母及長輩參加，由此因緣，便成立了專爲銀發族而籌設的“松鶴學苑”，其主旨在于––

　　１.提倡孝道，送父母上學。

　　２.增長新知，接受新信息。

　　３.修心養性，學佛積福德。

　　４.廣結善緣，擴生活視野。

　　據聞開學以來，很多白天忙于工作的子女，都很歡喜將父母送到松鶴學苑來上課，幾乎每一班都滿額。從早上七時到晚上七時，任何時段都有班級在上課，是社教館反應最熱烈的課程。

　　除松鶴學苑外，社教館應一般信衆的要求，開辦有文化技藝班。另外爲了方便信徒到技藝班上課，幼小子女有人照顧，社教館更在每周五、六開辦“善童學園”及“星期學校”，讓孩童們利用課余，藉著學習技藝陶冶性情、進修語文、拓展新知、薰習佛學、培養品德。

　　臺北道場的十四樓如來殿，則具有寺院弘法利生、淨化社會的功能；十叁樓的國際佛光會中華總會，是全省佛光會員的會務中心；十二樓的會議廳、禅堂、教室、錄音室、齋堂，是臺北道場的活動中心；十一樓的社教館每星期活動次數近兩百次；十樓的佛光緣美術館、滴水坊是頗受信衆肯定的美術中心；八樓、五樓的佛光出版社及普門雜志社，定期出版的刊物、雜志及新書，都已有一段曆史。

　　兩年前臺北道場落成的典禮中，我曾說明臺北道場有四大特點：傳統與現代結合、僧衆與信衆共有、修持與慧解並重、佛教與藝文合一。如今都已一一具體顯現出來，說臺北道場是“小型的佛光山”，也很貼切。

　　十二月　十四日　　星期四

　　今起一連四天，每天晚上七時叁十分，我將在國父紀念館以開大座方式宣講《阿含經》。

　　“阿含”是法藏、真理、佛法的寶藏。佛在原始時代最初所開示的佛法皆記載在此《阿含》中，《阿含經》分有《雜阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《增一阿含》等，經文計有千篇之多，從中擇取十篇，作爲此次講座內容。

　　一、世間之最：本經文在說明，佛告天子，愛最廣、腹最深、憍慢最高、佛最勝。

　　有一次天子對佛說：世間最大的是土地，最深的是海洋，最高的是須彌山，最大的神是毘紐。

　　佛陀回答說：“世間最廣的是愛，最深的是腹，最高的是慢，最大的是佛。”

　　愛不深不生娑婆，願不重不生極樂安養，所以人是從“愛”中而來，對愛最爲執著，愛自己、愛生命、愛家人、愛鄰居、愛國家、愛社會，進而愛讀書、愛音樂、愛藝術、愛名、愛利、愛情、愛緣、愛德、愛道……。凡有所喜好者，皆是愛﹗禮佛也是一種愛，不愛佛如何拜得下去？由愛中可以長養尊敬。若愛得過分，愛得不當，愛得起煩惱皆是不當的愛﹗

　　佛門中講愛，是用智能水將染汙的愛，升華爲慈悲，所以佛說愛是最廣大、最無邊、最無際。惜物不浪費，延長物品使用年限，也是一種愛。從愛自己進而愛國家愛世界，愛一切生態。古人爲了護生，侯鳥不垂簾、爲鼠常留飯、憐蛾不點燈，更愛護大地使其不汙染。

　　“腹”之所以最深，是因心腹藏在心中深藏不露，所以有人形容心如海很深。心大，事業就很大，心大才能包容天地；心之所以不夠深，大不起來，是因爲心燈不亮，只要在心中點燃一盞智能光、戒律光、佛法光、真理光，就可以照亮我們心田。

　　一個人的心若能容一家，就做“家長”，能容一村就做“村長”，容一縣可以做“縣長”，容一國可以做“國王”，容世界可以做“盟主”，容一切衆生，則可以成“佛”。世界上最完美的東西都以“佛”字來形容，像佛德、佛道、佛法、佛性、佛果，更希望每一位佛弟子，都有佛眼、佛耳、佛口、佛心、佛行、佛禅，把什麼事都做得很好，不必等到將來成佛，當下大家都可以成爲活佛﹗

　　二、樂報之寶藏：內容敘說，福乃火燒不壞、風吹不走、水流不散、賊搶不去之寶藏。

　　天子向佛陀提出一個問題，什麼東西是火不能燒、風不能吹、水不能淹，國王、盜賊的強勢也搶不走的？佛回答道：“唯有福是火不能燒，風也不能吹，水災也不能壞，盜賊國王也搶不走。”

　　這種對話很象是在猜謎語，我也順道提出一個謎語，讓大家猜一個地名。

　　１.世間上最偉大的人是誰？

　　２.虛空中最無邊的東西是什麼？

　　３.地球上最高土地爲何？

　　答案是：佛光山

　　生活在世間上，最盼望希求的是“福”﹗人一旦有了福，就可以福至心靈、福星高照、福如東海、福德莊嚴、福果圓滿﹗可見福是人人需要的，佛教對“福”的诠釋，在《金剛經》上，有所謂福德與福德性。福德指的是布施做善事，助人結人緣，重在修證福德，是屬世間法；福德性則是指我們每一個人永恒的生命，不假外求的真如佛性，是屬出世間法。

　　學佛的真正目的，不在求世間增減的福德，而是在求真如不滅的福德性，是修證，也是真正的功德。

　　修福的方法有––

　　１.世福：修行世間善言善行善事的道德福報。

　　２.戒福：守清淨的戒律，可以減少煩惱。

　　３.行福：自行化他，確實實證修行。

　　我們常…

《低下頭　1995· 12· 1～1995· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…