..續本文上一頁製圖，希望一切能依進度如期完成。
九月 二十日 星期叁
這兩天佛光山叢林學院輔導處及傳燈會輾轉告知，有一百叁十多位學生發心出家，傳燈會代表大家要求我在他們剃度前與其座談。中午由臺北道場南下回佛光山，晚七時，在*輪堂和有心要出家的學生見面。
出家與讀書，在思想上、知見上、心情上、生活上是不一樣的，這一點大家應該多了解。“道高一尺，魔高一丈”，在發菩提心之際，難免都會有魔障，故自己要具有正知正見的信仰及福德因緣，來克服修道路上種種障礙。一個沒有經過大冶洪爐磨練的出家人，不像出家人，就像沒有經過軍隊訓練者不是軍人，還是老百姓一樣。
出家就要做一個健全的出家人，必須要受思想訓練和生活訓練。我從小在叢林長大，不知道什麼是思想訓練，因我的思想跟佛教一樣，跟常住相應，師父說的，常住指示的，就是我的思想，沒有什麼好訓練的。在生活中有這種想法，思想自然就會慢慢淨化。近十多年的叢林生活，所受的教育不是打就是罵，一切都是無情無理的，可是我們那時候，並沒有人受不了，總認爲受教育本來就要如此，因爲我有這種“接受”的觀念，所以我能不斷進步。
在美國有很多學校，凡新生進了校門，舊生便會欺侮新生。在自由民主的美國社會，竟也容許教育界中，有如此不盡人情的校風，然此不外是要降伏新生的傲慢心，以養成堅忍、勇敢的人格。記得小時候父母送子女到私塾就讀時，不但要向至聖先師孔夫子禮拜，還拜托老師嚴格管教，乃至打罵。就是後來出家到叢林裏受教育，也常要求師父給我們下鉛錘，因不打不成器，破銅爛鐵，要經過冶鏈，才能成鐵成鋼。師長們肯多一分要求，就是多一分慈悲。
有心要出家的人，必須經過一段訓練，有時是順境開始，有時是逆境磨練。因沒有經過風霜雨雪，哪裏有梅香撲鼻，沒有炎熱，如何有荷花清涼。
叢林學院一再無法實施理想中的教育方式，不外是現在的年輕人，做事都在講理，殊不知，理是實務、是現實、是忍耐、是顧全大局、是體諒別人、是受得了委屈﹗能如此才有資格講理。
出家就像就業一樣，但它是終身的，要以弘法利生爲職業，不像世俗的職業可以時常更換。在家時不輕易換工作，出家必定能恒久，因出家並非天天都是順境，遇挫折時，是不可以輕易回頭的。
佛陀出家、修道、成道的過程中(八相成道)也有一項是降魔，所以有人說，出家也像過五關斬六將一樣，要經過一些魔障。出家是成佛之道的第一步，但不是立刻就能成佛。“白衣雖有富貴力，不如鴻鹄能遠飛”、“籠雞有食湯镬近，野鶴無糧天地寬”，都在表明出家生活的清苦、淡泊、自在、不慕榮利；順治皇帝的“黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披肩難”、“朕爲大地山河主……不及僧家半日閑”。這“閑”字，不是說不做事懶惰，而是指清淨、悠閑、隨喜、發心的生活。能把出家的生活、目標認識清楚就可以出個好家。
要出一個好家，必須要找一個好道場，一個相應的道場，就如同女子出嫁，找對象一樣，要認識清楚。佛光山是一個法製的道場，有法製可以保護大衆；佛光山是一個教團，雖是師兄弟，有不如法時，還是有人指正，或許會覺得沒有人情味，但濃郁的道情法愛卻由此滋長，能由內在來體會心中的法界世界是很重要的。在佛光山出家就要感受擁有佛光山，佛光山在海內外各道場，都有我的一份，能有這樣的般若、這樣的想法，才能大、才能富有，能富有就能感受到自己在佛光山出家的價值不一樣。
從今晚起一連叁天，將由本山大職事召集，和發心剃度的同學座談，期望學生們能以大師兄們出家的心路曆程作爲借鏡，讓剃度前的自己了解出家的真正意義。
九月 二十一日 星期四
今天整個白天就在會客中過去了，依序與我會談的有妙清、妙圓、妙地、覺福、覺宏、道謙、妙坤、妙範、依昭、覺範、永融、江碩平、陳惠钰等人，他們認爲除了與我溝通以外，沒有更好的解決之道，但當我提供大家目標、方法以後，又有多少人真正受用？
有一位徒衆從德國回來，向我報告那裏沒事做，只有初一、十五、佛菩薩聖誕才有法會。我覺得不是沒有事做，而是不會利用時間，如果能把道場照顧好、將法會辦好、把語言學好、把佛法研究好，這就是“做”。即使都不做，你能知苦惱、知慚愧、惜福報、能知足、寬心量、勤學習、不放逸、長養慈悲、深入佛法，這就是“做”。在佛光山傳教是修行，教書、辦事、寫作、編輯、慈善、行政、拜佛、誦經也是修行，總之要選擇一項去做，既不修行也不讀書、不弘法度衆，什麼都不要，還能“做”什麼呢？
“出家乃大丈夫之事，非將相所能爲也”，出家是十方諸佛菩薩、龍天護法皆大歡喜之事，但出家的目的要清楚，不能草率隨性決定。因此特地安排叁天的課程，請慈惠、慈容、依淳、依晟、永本、永賢、覺明來談談他們出家的心路曆程，讓想出家的人更堅定自己的意願，讓還在彷徨的人能有所選擇。早期的徒衆出家都很不順利，但值得安慰的是我給他們的助緣不少。早期的出家衆爲了出家猶豫再猶豫，想了又想，再叁考慮，延了好幾年才決定出家。現在的人入佛門不到幾個月，就發心出家了，實在很了不起。
有很多事情，出家與在家兩者的價值觀不同，例如對金錢的看法，在家對銀行裏的存款、房地産、股票、父母留下的遺産皆視爲財富；出了家這些都不是我們的，今後的資産是慈悲、正見、人緣、信仰、福德、般若、持戒、忍辱、精進，這些才是我們的財富。
出了家所處的環境不是小家庭，不是一個人的，共同生活的人也不是親如骨肉，不是夫妻兒女，是來自十方的大衆；而面臨十方大衆的性情不同、語言不同、思想不同、生活習慣不同，在很多不同當中，如何做人處事來安排調整自己？往後遇到挫折怎麼辦？遭受委屈怎麼辦？與人磨擦怎麼辦？碰到困難怎麼辦？這些問題都要想清楚考慮好才是。
很多人會問出家有什麼好處？出家的好處不勝枚舉，現在我先舉出十二點出家的好處––
１.集體成就
３.多種學習
５.世界廣闊
７.心無罣礙
９.遠離惡緣
１０.禅悅法喜
２.助緣很多
４.即刻擁有
６.少欲知足
８.意不顛倒
１０.清淨自在
１２.多彩多姿
九月 二十二日 星期五
我經常聽到徒衆說：“師父不關心我”、“師父不給我機會”、“師父不和我個別談話”。爲了做一位好師父，這次回山我幾乎將所有的時間給大家，一個一個單獨面談，靜聽他們的問題、解決他們的困難、安撫他們的心。
一大早，楊晴雯、謝蕙霞、覺東、覺能、永方、永道、依恩、滿慈、伍慧瑛等人來找我，爲滿大家的心願，一一單獨面談。盡管每個人在心理上對我的評價不同，但我對徒衆的“公平”，卻都是一樣﹗
對研究部的學生向來總有幾分期許，擔心他們只會做學問，不會學做人，研究到最後心如槁木、冷淡刻板、沒有人緣，失去一位宗教家應有的恢宏氣度。因此，下午四時集合男女衆的研究生，以便了解他們目前學習的狀況。他們所研究的論文題目分別是––
覺東：中國淨土教念佛法門之研究
覺慧：法華叁昧之研究
覺閱：宗密圓覺經思想研究
覺泰：龍樹思想實踐面之探討
覺恒：隨自意叁昧之研究
覺啓：中國佛教醫學觀––以智者論著談
慧昭：原始佛教四谛之探討
慧昉：《大乘起信論》淨染互薰思想之研究
慧祥：《阿彌陀經》一心不亂之研究
慧深：《楞嚴經》觀音耳根圓通之研究
劉萬成：《大乘起信論》談宗密禅學思想之研究
男衆部的研究生首先報告他們的研究論題，對于他們的研究方向，我有一些意見––
１.研究部是訓練思想的，身爲研究生應對當代佛教的出路找出問題，對佛教的思想開啓方向，而不是在古典原著上鑽研，對一些抽象問題過分探討。
２.多思考佛教今後何去何從，注重目前佛教問題所在，研究方向要契入現實問題，讓佛教更廣泛發展。
３.自己選擇的研究方向應考慮配合在未來弘法上，要能吸引廣大群衆，讓聽衆對我所研究的佛法有興趣。
同時我也提出幾個問題問他們––
１.研究環境需要改善嗎？
２.研究方法需要修正嗎？
３.師資、圖書館資料充足嗎？
４.研究人數足夠嗎？
５.可有互相討論的對象？而不會讓思想寂寞。
６.現在的生活滿意嗎？
７.研究思想受限嗎？
８.在研究部有不敢說、不敢表達的現象嗎？
一小時的座談，匆匆而過。晚七時，與求剃度者座談。首先請依空來一段開場白，接著心如、慧寬也談了他們的出家因緣。今天我以出家人最難過的叁關來警惕他們––
１.情關
２.利關
３.恭敬關
依我的看法，目前的出家人有叁關不易通過––
１.語言關
２.作務關
３.魔障關
最後我以八點意見，做爲大衆出家以後，與師兄弟間的相處之道––
１.知趣
３.知理
５.知緣
７.知好
２.知人
４.知難
６.知恩
８.知因
九月 二十叁日 星期六
一連叁個晚上的出家前座談講習會，終于圓滿。
今晚，常住特安排晚餐，宴請明天要參加剃度典禮的一百多名發心出家的學生，這一餐飯和平常的晚餐是不一樣的，因具有深厚的意義。記得在十多年前，美國有一位信徒，奉獻一塊土地給佛光山，要我們前去建道場，佛光山就派慈莊、依航兩人前去接收，臨行時，信徒就在圓山大飯店設宴歡送他們。當他們到了美國才知道，這塊土地是屬住宅區，不可能設道場，且人生地不熟的總不能一直住在旅館，…
《不比較．不計較 1995· 9· 16～1995· 9· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…