星云日记

　　不比较．不计较　1995.9.16～1995.9.30

　　九月　十六日　　星期六　　　　

　　昨天起一连举行两天的“檀讲师讲习会”。

　　我一向很注重檀讲师的训练，也有心在世界各地办檀讲师讲习会。在社会上，一般大学聘请任何课程的老师都很方便，但要找一个懂得佛学的教授却不容易。目前各大专院校均设有佛学社团，但很可惜都没有佛学老师带领。以台湾而言，全省有一千多个乡镇，每一个乡镇，若要一个佛学老师，就要有一千多名佛学老师，以台湾目前僧众而言，实在不敷需求﹗

　　所以我很有心要将佛教弘传的责任，从僧众身上拓展到信众身上，也就是说，培养在家信徒成为弘法布教的檀讲师(檀，是指施主、护法)。施主除了可以布施钱财外，更可以布施佛法，尤其是具有檀讲师资格的信众。

　　有不少信徒从年轻时就开始听经闻法，至今已有四十多年历史，若以社会学而言，早就具有“博士”资格，可以讲经说法了，但他们却从没有这个观念，不认为自己可以讲说佛法，仍自称弟子，不敢称老师。但佛法真义不是如此，是主张人人平等、生佛不二的，在家与出家一样可以当老师。像维摩诘居士，是多少大菩萨的老师；胜鬘夫人则常在皇宫为大臣说法，梁武帝不喜做皇帝，曾三次舍身同泰寺，并不时在宫中说法；这些范例都是檀讲师的先驱。中国大乘佛教的弘扬是以四大菩萨为主，除地藏菩萨外，其它的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨皆以在家相度众，若檀讲师的制度能树立，对二十一世纪佛法的弘扬会有很大的助益，只要有人需要闻法，随时、随地、随处皆可以弘扬佛法，真正达到佛光普照三千界，法水常流五大洲的理想。

　　有部分僧众，对檀讲师的制度虽不表赞同，但也没有抗议，可见大家对佛法的弘扬都有相同的共识。

　　佛法若只是用读诵的，则不容易懂，因其中意义太深，一定要有人讲解才会明白。为了要讲解，则必须收集一些譬喻、故事等“事”例来补充“理”的说明，才能更深入。为帮助大家收集这一方面的资料，将遍满各经章典籍的佛法精要，集中、归纳、分类，编纂成一套十册的《佛教》，不准备发售，专以提供给佛光山徒众研修和作为檀讲师弘法教材之用。利用此次讲习会时间，将已出版的《佛教》其中《经典》和《教理》二册，送给在座的每一位檀讲师，希望大家都能成为檀讲师的中坚分子。

　　经云：“佛法在人人尊，佛法在处处贵”。我外表看起来，也只不过是老头子一个，但各位看到我，会报以热烈的掌声，不外是因为我有佛法，所以就显得尊贵起来。

　　一个人在一生中，能有因缘学习做檀讲师，可以说是生命的另一个新阶段，希望能珍惜这份因缘，自我成就另一段有佛法的人生。

　　九月　十七日　　星期日

　　应内政部之邀，晚七时前往位于世贸中心的国际会议厅，主持一场由内政部主办的“净化人心系列讲座”。

　　内政部次长杨宝发、民政司长锺福山、副司长温源兴、中央委员会副秘书长锺荣吉等贵宾均到场参加。

　　人的身体有病可以找医师，但如果国家、社会有毛病，要如何改善？当然要从心灵净化开始。每一个人心中有佛，所见、所闻、所思、所想的都是佛的音声、佛的世界，做的也是佛的事。能心中有佛，国家、社会就是佛国净土，而今晚在国际会议厅闻法的六千多人，都心中有佛，再去影响别人，让更多的人心中有佛，将这些佛法带回家庭、社区、净化社会国家，这个世界就是一块净土了。

　　人的身体如果有毛病，会去找医师；东西掉了，也会急着去寻回，但“心”迷失了，却往往不知不觉，要如何安住身心，则不可不注意。而安住身心的方法，不外回头、转身、换性、改心。

　　凡事往好处想，心灵自会清净、有力量，怀抱如此的清净心欢喜替人服务，社会就会更祥和安乐﹗

　　虽然已是入秋了，但夜晚的气温如同白昼，好像夏天还没过去一样。最近在杂志上，看到一则报导––

　　美国气象学家汤普生预测，假如按目前这种情况持续下去，四百年后，地球也许会回到原始时代。根据最完整的资料，汤普生对未来四百年气候作了一些模拟预测：

　　二○○○年，除北欧、加拿大之外，世界气温上升，雨量减少。

　　二○五○年，气温进一步升高，欧洲大陆夏天酷热，冬天温暖。

　　二○七五年，南北极冰帽溶化，海平面上升，沿岸城市岌岌可危。

　　二一○○年，气候更热，加上雨量大减，带来世界的水荒。

　　二一五○年，溶化的南北极冰块使海平面上升一·八公尺，许多沿海城市面临被淹没的命运。

　　二二○○年，世界平均气温比今日高出摄氏十度。

　　二四○○年，南北两极大冰块消失，海平面上升七·六公尺，大片陆地被淹没，人口消失百分之九十以上，留下少数高山地区，于是地球又回到原始时代。

　　九月　十八日　　星期一

　　这几天分别接受《中国时报》记者苏正国先生、无线卫星电视台记者蔡莞莹小姐、真相新闻网主持人李庆安等人访问，内容重点有––

　　陈履安辞监察院长职务，并没有跟我讨论，但事先曾知会过。对此我很尊重陈院长的决定。陈院长是我的皈依弟子，又是佛光山信徒总代表，我支持他是必然的。早在十年前，我就从佛光山退居，故我的意愿是代表我个人。陈院长辞职利弊如何我不懂，但佛门讲究的是自己的行为自己负责，相信他自己会去考量斟酌。

　　佛教基本上是超越政治的，但对社会大众的关怀，仍不失其热心，只是不直接接触行政工作，这也是佛门一向主张的“问政不干治”。

　　我觉得自己很有宗教性格，支持陈院长就是抱着“宗教第一、政治第二”的理念，但也有不少人相反，是“政治第一、宗教第二”。政治理念强者不一定是宗教徒；宗教思想浓厚者，不一定有政治理念；因各人有各人的性格理念，且佛教的宗派很多，不容易划分，也不可能一致。深感做人不可以现象作为界定的标准，所有一切都可以失去，但是不能将“信仰”失去。

　　民主就是每一个人都有主权，佛教徒各行各业都有，每个人对候选人各有所爱，各有他们心目中理想的人选，不必勉强别人同我们一样，也不可以逼人家将心中秘密召告天下。我觉得大家要互相尊重，希望台湾两千一百万的民众用一颗平常心来选举，要有民主素养，顾念社会尊严，彼此互尊、互重、互相包容来选举。如办嘉年华会，彼此欢欣，摒除斗争，最重要的是不可伤害两千一百万民众，要为其幸福、安乐着想。

　　若一个国家文官不爱财，武官不怕死，这个国家一定会很强盛。在佛门也有很多这方面的教化，如《佛说仁王护国般若经》、《佛说孛经》，都是在强调如何爱民、亲民及如何改善社会风气，加强慈悲、喜舍，牺牲、奉献的理念。

　　众生都有佛性，都有成佛的可能，为救国救民而竞选总统有何不可？自古以来，佛教从不曾斗争过，政治归政治，宗教归宗教，要分开，更何况宗教是属社团，不要将宗教混入选举。

　　身为记者，有化导社会责任，对好人好事要多表扬，对坏事、坏因缘、暴力则不宜渲染。记者负有记录事实的重责大任，所以公平、公正、公开很重要。报纸是大众园地，每一个人的声音都可以在上面发表，尤其身为领导人，要听大众的声音，让全民生命安全有所保障，不要让个人行为去影响别人、干涉别人。社会是光明的，大家要共同来维护，不可姑息误导读者的不实报导。

　　九月　十九日　　星期二

　　今列席本月分的宗务委员会。

　　明年是佛光山开山三十周年，经宗务委员会决议，庆祝的活动有––

　　一、出版

　　《中国佛教经典宝藏》(一百三十二册)

　　《佛光山三十周年特刊》

　　《佛光大藏经––般若藏》

　　《星云百语》第四集

　　《星云大师七十岁年谱》

　　二、活动

　　佛光山三十周年展

　　世界佛教、妇女、青年、亲子、义工、领袖等会议

　　录制影片“佛光山”

　　除此之外，最为大家所关心的，还是佛光大学的筹备进度，据龚鹏程校长表示，因校地开发需要时间，将先行开办研究所，再发展大学部。预计八十五年度开始招生。

　　第一年开办文学、哲学、出版学、教育社会学、信息管理、亚洲太平洋区域研究等六个研究所，并设编译出版中心、宗教文化研究中心、电子计算机中心、教育推广中心。

　　八十六年度增办欧洲研究、生死学、社会学、美学与艺术五个研究所。

　　八十七年度增办儿童教育、公共行政、教育学、美国研究等四个研究所。

　　八十八年度增办文学系、政治系、教资系、社教系、英美语文系等五系。

　　佛光大学位于宜兰县礁溪，面积有五十七公顷。于民国八十二年(一九九三年)三月申请，九月获准筹设。

　　我们要办的是一所公众大学，不是佛教的大学，是人文精神的大学、是悲智双运的大学、是行解并重的大学、是结合社会的大学、是面向世界的大学。

　　佛光大学的办学目标在于依科际整合原则，培养具通识之专业人才，发展全才教育；培养人文社会学科研究人才；培养惜福、感恩、慈悲胸怀的青年。

　　佛光大学的特色是学术化、社会化、国际化；注重师生互动，实施通识与专业两段教学；注重教学及研究品质；注重知识与德性、认知与实践合一；是一所精致型的大学。

　　佛光大学的发展方向是配合政策让教育普及化、多元化、及区域性均衡发展。以学院整体教育资源来规画系所，而非系所独立思考、分头发展，以学院为整体风格，系所间相互配合、支援、塑造科际整合新的“一体分支”之发展型态。

　　佛光大学是一所以佛教兴学，而不言佛教的公众大学。

　　另外，为配合佛光大学招生，拟将宜兰雷音寺重建为八层楼高的大楼，除七、八两层楼保存为原有的雷音寺外，余将作为佛光大学城区部的教室，由建筑师李光辉先生负责规画…

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