星雲日記

　　不比較．不計較　1995.9.16～1995.9.30

　　九月　十六日　　星期六　　　　

　　昨天起一連舉行兩天的“檀講師講習會”。

　　我一向很注重檀講師的訓練，也有心在世界各地辦檀講師講習會。在社會上，一般大學聘請任何課程的老師都很方便，但要找一個懂得佛學的教授卻不容易。目前各大專院校均設有佛學社團，但很可惜都沒有佛學老師帶領。以臺灣而言，全省有一千多個鄉鎮，每一個鄉鎮，若要一個佛學老師，就要有一千多名佛學老師，以臺灣目前僧衆而言，實在不敷需求﹗

　　所以我很有心要將佛教弘傳的責任，從僧衆身上拓展到信衆身上，也就是說，培養在家信徒成爲弘法布教的檀講師(檀，是指施主、護法)。施主除了可以布施錢財外，更可以布施佛法，尤其是具有檀講師資格的信衆。

　　有不少信徒從年輕時就開始聽經聞法，至今已有四十多年曆史，若以社會學而言，早就具有“博士”資格，可以講經說法了，但他們卻從沒有這個觀念，不認爲自己可以講說佛法，仍自稱弟子，不敢稱老師。但佛法真義不是如此，是主張人人平等、生佛不二的，在家與出家一樣可以當老師。像維摩诘居士，是多少大菩薩的老師；勝鬘夫人則常在皇宮爲大臣說法，梁武帝不喜做皇帝，曾叁次舍身同泰寺，並不時在宮中說法；這些範例都是檀講師的先驅。中國大乘佛教的弘揚是以四大菩薩爲主，除地藏菩薩外，其它的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩皆以在家相度衆，若檀講師的製度能樹立，對二十一世紀佛法的弘揚會有很大的助益，只要有人需要聞法，隨時、隨地、隨處皆可以弘揚佛法，真正達到佛光普照叁千界，法水常流五大洲的理想。

　　有部分僧衆，對檀講師的製度雖不表贊同，但也沒有抗議，可見大家對佛法的弘揚都有相同的共識。

　　佛法若只是用讀誦的，則不容易懂，因其中意義太深，一定要有人講解才會明白。爲了要講解，則必須收集一些譬喻、故事等“事”例來補充“理”的說明，才能更深入。爲幫助大家收集這一方面的資料，將遍滿各經章典籍的佛法精要，集中、歸納、分類，編纂成一套十冊的《佛教》，不准備發售，專以提供給佛光山徒衆研修和作爲檀講師弘法教材之用。利用此次講習會時間，將已出版的《佛教》其中《經典》和《教理》二冊，送給在座的每一位檀講師，希望大家都能成爲檀講師的中堅分子。

　　經雲：“佛法在人人尊，佛法在處處貴”。我外表看起來，也只不過是老頭子一個，但各位看到我，會報以熱烈的掌聲，不外是因爲我有佛法，所以就顯得尊貴起來。

　　一個人在一生中，能有因緣學習做檀講師，可以說是生命的另一個新階段，希望能珍惜這份因緣，自我成就另一段有佛法的人生。

　　九月　十七日　　星期日

　　應內政部之邀，晚七時前往位于世貿中心的國際會議廳，主持一場由內政部主辦的“淨化人心系列講座”。

　　內政部次長楊寶發、民政司長锺福山、副司長溫源興、中央委員會副秘書長锺榮吉等貴賓均到場參加。

　　人的身體有病可以找醫師，但如果國家、社會有毛病，要如何改善？當然要從心靈淨化開始。每一個人心中有佛，所見、所聞、所思、所想的都是佛的音聲、佛的世界，做的也是佛的事。能心中有佛，國家、社會就是佛國淨土，而今晚在國際會議廳聞法的六千多人，都心中有佛，再去影響別人，讓更多的人心中有佛，將這些佛法帶回家庭、社區、淨化社會國家，這個世界就是一塊淨土了。

　　人的身體如果有毛病，會去找醫師；東西掉了，也會急著去尋回，但“心”迷失了，卻往往不知不覺，要如何安住身心，則不可不注意。而安住身心的方法，不外回頭、轉身、換性、改心。

　　凡事往好處想，心靈自會清淨、有力量，懷抱如此的清淨心歡喜替人服務，社會就會更祥和安樂﹗

　　雖然已是入秋了，但夜晚的氣溫如同白晝，好像夏天還沒過去一樣。最近在雜志上，看到一則報導––

　　美國氣象學家湯普生預測，假如按目前這種情況持續下去，四百年後，地球也許會回到原始時代。根據最完整的資料，湯普生對未來四百年氣候作了一些模擬預測：

　　二○○○年，除北歐、加拿大之外，世界氣溫上升，雨量減少。

　　二○五○年，氣溫進一步升高，歐洲大陸夏天酷熱，冬天溫暖。

　　二○七五年，南北極冰帽溶化，海平面上升，沿岸城市岌岌可危。

　　二一○○年，氣候更熱，加上雨量大減，帶來世界的水荒。

　　二一五○年，溶化的南北極冰塊使海平面上升一·八公尺，許多沿海城市面臨被淹沒的命運。

　　二二○○年，世界平均氣溫比今日高出攝氏十度。

　　二四○○年，南北兩極大冰塊消失，海平面上升七·六公尺，大片陸地被淹沒，人口消失百分之九十以上，留下少數高山地區，于是地球又回到原始時代。

　　九月　十八日　　星期一

　　這幾天分別接受《中國時報》記者蘇正國先生、無線衛星電視臺記者蔡莞瑩小姐、真相新聞網主持人李慶安等人訪問，內容重點有––

　　陳履安辭監察院長職務，並沒有跟我討論，但事先曾知會過。對此我很尊重陳院長的決定。陳院長是我的皈依弟子，又是佛光山信徒總代表，我支持他是必然的。早在十年前，我就從佛光山退居，故我的意願是代表我個人。陳院長辭職利弊如何我不懂，但佛門講究的是自己的行爲自己負責，相信他自己會去考量斟酌。

　　佛教基本上是超越政治的，但對社會大衆的關懷，仍不失其熱心，只是不直接接觸行政工作，這也是佛門一向主張的“問政不幹治”。

　　我覺得自己很有宗教性格，支持陳院長就是抱著“宗教第一、政治第二”的理念，但也有不少人相反，是“政治第一、宗教第二”。政治理念強者不一定是宗教徒；宗教思想濃厚者，不一定有政治理念；因各人有各人的性格理念，且佛教的宗派很多，不容易劃分，也不可能一致。深感做人不可以現象作爲界定的標准，所有一切都可以失去，但是不能將“信仰”失去。

　　民主就是每一個人都有主權，佛教徒各行各業都有，每個人對候選人各有所愛，各有他們心目中理想的人選，不必勉強別人同我們一樣，也不可以逼人家將心中秘密召告天下。我覺得大家要互相尊重，希望臺灣兩千一百萬的民衆用一顆平常心來選舉，要有民主素養，顧念社會尊嚴，彼此互尊、互重、互相包容來選舉。如辦嘉年華會，彼此歡欣，摒除鬥爭，最重要的是不可傷害兩千一百萬民衆，要爲其幸福、安樂著想。

　　若一個國家文官不愛財，武官不怕死，這個國家一定會很強盛。在佛門也有很多這方面的教化，如《佛說仁王護國般若經》、《佛說孛經》，都是在強調如何愛民、親民及如何改善社會風氣，加強慈悲、喜舍，犧牲、奉獻的理念。

　　衆生都有佛性，都有成佛的可能，爲救國救民而競選總統有何不可？自古以來，佛教從不曾鬥爭過，政治歸政治，宗教歸宗教，要分開，更何況宗教是屬社團，不要將宗教混入選舉。

　　身爲記者，有化導社會責任，對好人好事要多表揚，對壞事、壞因緣、暴力則不宜渲染。記者負有記錄事實的重責大任，所以公平、公正、公開很重要。報紙是大衆園地，每一個人的聲音都可以在上面發表，尤其身爲領導人，要聽大衆的聲音，讓全民生命安全有所保障，不要讓個人行爲去影響別人、幹涉別人。社會是光明的，大家要共同來維護，不可姑息誤導讀者的不實報導。

　　九月　十九日　　星期二

　　今列席本月分的宗務委員會。

　　明年是佛光山開山叁十周年，經宗務委員會決議，慶祝的活動有––

　　一、出版

　　《中國佛教經典寶藏》(一百叁十二冊)

　　《佛光山叁十周年特刊》

　　《佛光大藏經––般若藏》

　　《星雲百語》第四集

　　《星雲大師七十歲年譜》

　　二、活動

　　佛光山叁十周年展

　　世界佛教、婦女、青年、親子、義工、領袖等會議

　　錄製影片“佛光山”

　　除此之外，最爲大家所關心的，還是佛光大學的籌備進度，據龔鵬程校長表示，因校地開發需要時間，將先行開辦研究所，再發展大學部。預計八十五年度開始招生。

　　第一年開辦文學、哲學、出版學、教育社會學、信息管理、亞洲太平洋區域研究等六個研究所，並設編譯出版中心、宗教文化研究中心、電子計算機中心、教育推廣中心。

　　八十六年度增辦歐洲研究、生死學、社會學、美學與藝術五個研究所。

　　八十七年度增辦兒童教育、公共行政、教育學、美國研究等四個研究所。

　　八十八年度增辦文學系、政治系、教資系、社教系、英美語文系等五系。

　　佛光大學位于宜蘭縣礁溪，面積有五十七公頃。于民國八十二年(一九九叁年)叁月申請，九月獲准籌設。

　　我們要辦的是一所公衆大學，不是佛教的大學，是人文精神的大學、是悲智雙運的大學、是行解並重的大學、是結合社會的大學、是面向世界的大學。

　　佛光大學的辦學目標在于依科際整合原則，培養具通識之專業人才，發展全才教育；培養人文社會學科研究人才；培養惜福、感恩、慈悲胸懷的青年。

　　佛光大學的特色是學術化、社會化、國際化；注重師生互動，實施通識與專業兩段教學；注重教學及研究品質；注重知識與德性、認知與實踐合一；是一所精致型的大學。

　　佛光大學的發展方向是配合政策讓教育普及化、多元化、及區域性均衡發展。以學院整體教育資源來規畫系所，而非系所獨立思考、分頭發展，以學院爲整體風格，系所間相互配合、支援、塑造科際整合新的“一體分支”之發展型態。

　　佛光大學是一所以佛教興學，而不言佛教的公衆大學。

　　另外，爲配合佛光大學招生，擬將宜蘭雷音寺重建爲八層樓高的大樓，除七、八兩層樓保存爲原有的雷音寺外，余將作爲佛光大學城區部的教室，由建築師李光輝先生負責規畫…

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