..續本文上一頁克絲自稱在替許多已故作家筆錄新作，如：吳爾芙、哈代、狄更斯、奧斯汀，以及美國總統甘乃迪、電影明星大衛·尼文、蒙巴頓勳爵等。

　　霍羅克絲筆下的這類作品數量驚人，有講演辭、書信、日記、回憶錄、劇本、小說等多種形式，筆迹各不相同，狄更斯的字勁健有致；奧斯汀的力度就輕得多；柯華德筆力雄渾，如同園丁掘土一般；哈代的筆迹則很像生意人。

　　有時幽靈文思泉湧，她的筆可不容易跟上，她說：他們如果寫的是小說，可以一口氣寫上叁個小時，記得狄更斯寫到滑鐵盧之役時，叁天時間就記下了近二百頁。

　　霍羅克絲雖然記錄了這麼多作品，卻始終找不到人替她出版，因而很氣餒，常說：“我並不是爲賺錢，只是希望這些東西能廣泛流傳。”

　　有人問起，跟作家幽靈相通的方法。霍羅克絲表示，你不能主動去找他們，他們要找你就會跟你聯絡。迎接他們，得心如明鏡，不容有半點雜念。下筆前我也不知道他們會寫些什麼，是他們逐字告訴我的。

　　靈學界稱霍羅克絲這類人爲靈媒作家，他們自信跟已故作家靈魂相通，這些靈魂都希望證明“人死靈魂不滅”。有人懷疑這種說法不真確，可是又找不到其它解釋……。”

　　這種“人死靈魂不滅”的說法，站在佛教的立場，很自然就會想到輪回的問題，世間上的一切事實都離不開輪回，如：宇宙萬物的運轉是輪回，善惡六道的受生是輪回，人生死的變異也是輪回，春夏秋冬的更替、過去現在未來叁世的流轉、晝夜六時的交替，也都是輪回。

　　輪回使我們生命與宇宙大化一樣能亘古常存，曆劫彌新。輪回使我們從神權的控製中超脫出來，而主宰輪回的是我們自身的業力。

　　汽車大王福特曾說：輪回的人生意義所在，是將前人經驗與智能、曆史、文化等傳遞給後代子孫，如果不能將一生經驗轉接未來，工作是徒勞無益的；如果文化寶藏不能留給後代子孫，那麼曆史生命是有限的。

　　因有輪回，人生還有轉圜的余地，未來心願終有實現的一天，生命才有下一班車可搭乘，充滿無窮生機。輪回真義非折磨壞人、補償好人，輪回目的在于培養衆生的覺性，並淨化其靈魂，故一個有正見的佛教徒，必須要勘破輪回、超越輪回、不畏輪回，住于輪回之中而不爲輪回所染。

　　“生死海中作道場，輪回城裏樂自生。”

　　六月　六日　　星期二

　　利用在山上這段時間，常和弟子們進行“師徒時間”，應屆結業的叢林學院學生有二十多人，“登記”要求和我小參，下午請他們到法堂時，卻來了五十多人，人少有人少的話題，人多有人多的話題，就學生所接觸的範圍，請他們回答一些問題，作爲了解學生所思所想的參考，如––

　　我的長處、缺點、喜好、專長、最敬重的職事、最相應的課程、最喜歡的老師、最煩惱的一件事、最需要幫助的時候、最想建議的一件事、最需要改進的地方、最想跟師父說的一句話……。

　　在“一佛出世千佛護持”下，成就佛光山的每一個人，都是與佛光山生死與共的，大家有緣聚在一起共同研修佛法，不管是在家還是出家，常住都很用心在護持，但人要知道自己的“病”在哪裏裏，才能自我成就。一個人的事業前途要自己去努力爭取，不可能從天上掉下來。

　　剛從洛杉矶回山的西來寺住持依空法師，也隨緣在小參時和同學說道：任何事業的根本在于人才，而人才來源首重教育，大家有緣在佛光山參學，親近大師都是活在佛教的曆史裏。入佛學院首重開發佛性，更要培養宗教情操。在這佛法的世紀裏，能親近佛法就要有讀萬卷書、行萬裏路、度萬種衆、修萬種行、結萬種緣的氣度。希望大家好好把握當下這一份因緣，將自己所學發心爲佛教服務奉獻。

　　《傳燈》作者符芝瑛小姐，目前正著手寫《傳燈》第二集，專程上山來收集資料，我也和她談了一些看法––

　　領導者最忌諱的是一意孤行。有學問者是一種專才，可從事文教工作，不一定適合當領導人。

　　讀書要有讀書的能力和條件，“讀書”是一種獲取知識學問的工具，而非一份“工作”。

　　爲辦好教育，任何逆境挫折都可以忍耐接受，教育是百年大業，要爭千秋不爭一時。

　　佛光山徒衆出國、留學、休假、福利，均有傳燈會專職負責。

　　孝順父母是兒女的職責，即使出家也一樣可以孝順父母。尤其是父母生日時，常住更備有禮物，給徒衆帶回俗家祝賀。常住每年並舉辦“佛光親屬會”，與俗家父母聯誼。

　　希望佛光山的長老在卸下職位後，能負起實質的巡監工作，以輔導各別分院的法務運作。

　　佛光山與信徒間的關系。人與人間不一定只有金錢的往來，做事如果是依金錢往來而定標准，不是如同還債一樣，給了就兩不相欠？更何況金錢非萬能。人與人的相處要有超越金錢之外的情誼，因爲以錢來往後的結果通常是“銀貨兩訖”，但情誼則是永遠留存。

　　六月　七日　　星期叁

　　北海道場男衆學部職事慧寬、慧聰、慧堃等六人，到法堂來請示問題。勉其帶領學生要有“大衆慧命在汝一人”的使命感，對剛入佛門習氣較重的學生，要包容、要引導、要耐煩、要有愛心。佛爲衆生開了方便之門，如摩登伽女出家就是一例，懂得解決問題就是智能。

　　男衆較缺乏忍耐力，凡事不耐煩，這些習性都是一時而非惡性的，要體諒、給予機會、給予時間成長。佛光山每一個人都是石頭，爲成就佛法大業的混凝土做基石，不輕易舍棄一個衆生，因佛光山人事一切皆共有，只有大衆沒有個人﹗

　　應震宇傳播公司湯日新先生之請，要我爲其節目“大愛––最溫柔的堅持”講幾句話，內容主題有––

　　關于歌星鄧麗君的過世，大家都很悲傷，我對她的過往，有四句感想：

　　１.人美歌更美：人貌美，歌聲更是風靡了臺灣、大陸、新加坡、泰國等世界各地。

　　２.藝高情更高：才藝很高，但真情更是高，對六四的同情而不肯到大陸去，其愛國情操更是高超。

　　３．事好心更好：平常除做諸善事外，對慈善救濟也不遺余力。此外，在世時的和藹溫柔以及對人的尊重，在在可看出平和柔軟的一顆心。

　　４．緣廣福更廣：往生後，華視爲其設靈堂，不少政要在其棺木上蓋國旗、送葬。雖往生了，但其福德因緣永遠值得人們懷念效法。

　　社會之亂象，對時下青少年的建言：

　　社會上最可怕的亂象是家庭問題、學校功課壓力，導致青少年們––

　　１.暴戾而不行慈手：只要接觸到的事都要去破壞，不知包容愛護。

　　２.任性而不回頭：只知吃喝玩樂，遇錯也不知回頭是岸，故要自我反省，才不會任性做壞事。

　　３.無恒而不耐煩：沒有恒心，做事讀書只有五分鍾熱度，沒有定力不耐煩。

　　４.無心而不著意：做事不用心，一切均乘興隨意，對好話好事不著意，不感恩，這種人最爲貧窮。

　　希望時下青少年，要改過、要尊重、要回頭、要耐煩，凡事都能著意就好。

　　“愛”是什麼？

　　現在青年男女談的戀愛，是一種自私、汙染的愛；真正的愛，是犧牲、奉獻、慈悲、惜福、愛人如己。像小孩在沙發上跳動破壞，會縮短使用年限；衣服率性亂丟，隨意購買。殊不知世界上一滴水、一朵花、一棵樹、一座橋都蘊涵著生生不息的生機。惜福惜緣者，才懂得愛。

　　愛人必須有正見及不求回報的慈悲，才是真正的“愛”，人除了愛父母、愛社會、愛國家，更要愛自己。遇到不能解決的問題，“自殺”非究竟，反而更苦，更何況自殺是一種殺生，是有罪的。在大愛中慈悲是有功德的，我們要隨時創造大愛，能在大愛中，大慈悲心才能發露。

　　六月　八日　　星期四

　　又到了荔枝飄香的季節，山上的荔枝樹都還沒有結果實，但開山寮庭院內的四棵荔枝樹，卻長滿了累累果實，一串串的往下垂，只要伸手摘下，撥開果皮，就可以吃到甜美、新鮮的荔枝。獨樂樂不如衆樂樂，昨天特地打電話給別分院，請代爲邀請各地信徒，只要時間允許，歡迎大家今天回山采荔枝﹗

　　從傍晚起，法堂及開山寮內內外外，都洋溢著笑聲，信徒有的往樹上采、有的在樹下吃，也有人在一邊開玩笑說，吃了荔枝，每個人都可以像楊貴妃那麼漂亮。采荔枝純粹是好玩的聯誼性質，主要是我從榮總出院後，信徒都一再表示要來看我，藉采荔枝的因緣，請大家回山聚一聚。

　　第一個發覺我的“心”有毛病的是榮總心髒科加護病房主任江志桓醫師。對我如此“知心”的人，很高興他今天抽空南下到佛光山來，特別介紹江主任和信徒認識，由大家回應的掌聲中，不難看出對江主任的歡迎。

　　江志桓醫師說：“有機緣能夠發現大師心髒的毛病，覺得很有福報，每個人到某一個年齡，血管就會開始慢慢硬化。心髒的每一跳動，都需要氧氣的供應，心髒主要運送氧氣的叁條主要冠狀動脈，若有毛病就會影響心髒。如何查知心髒有毛病？如走路時胸口不舒服，便是氧氣不夠的征兆，若延遲治療血管的阻塞就會越來越嚴重，進而造成心肌梗塞或急性心髒衰弱，亦或其它病變。

　　而此病症的起因，是一種長期性的血壓、血脂肪等因素所形成的，故希望大家要養成正確的飲食觀念及按時體檢。

　　大師由于本身體質好，再加上意志力，故手術很順利，恢複也很快，這是我們醫師最高興的事﹗雖然我是基督徒，但很高興有這個因緣親近大師。”

　　我開刀前後，在生活上最大改變是：開刀前喜吃面，不喜吃飯；開刀後，喜吃飯，不喜吃面；開刀前不吃西瓜，開刀後，喜吃西瓜。我從小在叢林長大，不曾聽過，也沒有看過水果的樣子，所以水果總是與我無緣，和我沒有關系。二、叁十年來，即使佛光山的荔枝成熟了，也不會去吃，但今天在信衆面前吃了兩顆，現在我已接受醫師意見，爲了養成均衡飲食習慣，要慢慢開始學習吃水果。

　　我這一生從出家到現在，在人生道路上並非平坦無逆境，煩惱、是非、挫折皆有，但從小就自我訓練忍耐力…

《不知道　1995· 6· 1～1995· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…