..續本文上一頁從積極面去著手，如“可以這樣”、“可以那樣”，比起“不可這樣”、“不可那樣”的立法方式，較易爲民衆接受。

　　出家僧衆是社會的義工及教師，很多國家都很禮遇尊重宗教人士，如以服務性質，將營利提供爲宗教用途者，大多是不扣稅的。這對提倡奉獻服務的行業，不僅是鼓勵更是尊重，很值得我們參考。

　　二月　十叁日　　星期一

　　今年春節，只要有人來向我拜年，送我紅包者，我都轉請他們去買《傳燈》。我覺得恭敬，不在于頂禮問訊；了解，不在于每天左右隨侍，而是思想一致，精神相依。看《傳燈》，可大略對我這個人“知其然”更進一步“知其所以然”。

　　猶記得叁、四十年前，在宜蘭出版《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》及發行《覺世旬刊》，向我買一本書或訂一份雜志者，對方的姓名我一下子就記起來，且久久不忘；但供養我紅包者，卻往往記不得對方名字，因爲金錢價值有限，而從文字上可相互溝通思想，這才是真正的知心之交。我希望我的徒弟、信徒，每一個人都是我的知心，我的知交。

　　如何讓信徒享受到可口且實惠的素食，是我一直在努力的目標。臺北道場落成一年以來，來往賓客、信徒都非常護持，有時碰到誤餐時間，難免招呼得不周到，故決定試著煮出一道可口又能飽食的“百味齋”，給來道場的信衆，做爲點心。我開了一份粥的菜單：

　　蓬萊米、糯米、黃豆、芋頭、飯豆、油豆腐絲、冬粉、青江菜、馬鈴薯、百果、紅棗、蓮子、油條、香菇、生姜米、胡蘿蔔、蘿蔔幹、什錦菜、凍豆腐等。

　　下午時分，親自下廚，道場徒衆圍著我在廚房繞。傍晚，“不具名”的請大家品嘗，據估計吃最多的人是七碗，最少者叁碗，有這種口碑，相信將“百味齋”廣爲推展，不爲難也。

　　新萬達有限公司總經理卓錦鯨先生，送我一株人參，並夾有一首〈贊山參〉––

　　“深山幽境隱百年，環宇稱華功參天。

　　靈草一賞可延壽，神旺體強勝似仙。”

　　與其說這株參的珍貴，不如說卓總經理的心意可貴﹗

　　在道場的信衆，尤其是初機者，最常問我的一個問題是：“人生活在世上，煩惱幾乎是必然的，而煩惱根源就是貪、瞋、癡，如何在此叁毒裏，有自己的淨地？”

　　人身體上的毛病是老、病、死，心理上的毛病是貪、瞋、癡。老、病、死需要用醫藥來治療，心理的貪、瞋、癡則要用佛法的“戒”來醫治。人的欲望無窮，需要用“戒”來節製；逆境不順心，怒火燃燒時用“定”來清涼自己的內心，以禅定、忍耐、修養來疏導內心的瞋火；以“慧”來驅除內心的無明煩惱，佛法本身就是智能的結晶。所以我們可以用戒、定、慧來去除貪、瞋、癡﹗

　　另一個問題是“一生中，何事最歡喜？”

　　我最歡喜的事就是把佛法傳揚到全世界。在我的弘法過程中，信徒間沒有種族的分歧，除了本國人，也有白人、黑人的出家弟子，我很欣慰的就是現在全世界的人都能接受佛法，他們家庭和諧，對人生充滿希望，對很多家庭問題、社會問題，都能運用佛法求得“心安”與“理得”。謀求人間的歡樂是我最歡喜的事。

　　二月　十四日　　星期二

　　農曆春節期間，臺北道場及佛光會的會務活動，除照常運作，更辦有一系列講座、家庭普照、禮千佛法會、上燈法會等，忙了半個月，今日剛好是元宵節，常住特備“普茶”慰勞徒衆的辛勞。

　　僧衆的天職本就是在服務信衆，雖忙，一方面是利人，一方面也是利己，是最方便的福慧雙修。

　　一個人若把握不住要點，不明理又不知學習，怕難堪又怕受教，如何進步？過去慈惠、慈容、楊慈滿在宜蘭教幼稚園，對其教學方法，我要求得很嚴格；環島布教，一有不如法處，也毫無保留的糾正，沒有人不悅，大家都很歡喜信受。但面對這一代“新人類”，他們的學習態度就是“拒絕”與“否認”，我有時真不知要如何“教”、如何“導”？

　　基本的做人態度是，和人相處要能溝通往來，不可各自爲政，多人在一起應要彼此互相學習。我有“四互與四學”要大家實行，“四互”是––

　　１.互通：我一向提倡集體創作，在同一屋檐下，吃同一鍋飯，要能互通往來，互相問好，互通信息，互通友誼，彼此往來。一個人的信心、修養、學識、能力，外表是看不出來，也不會知道。如果對周遭的人、事、物都不知道，不就成了隱士了嗎？任何事都要從心裏去知道，若不知道則要想辦法去了解––互通了知。心要如流水、空氣、音聲、香氣到處流暢，才會有“世界”。

　　２.互助：若有活動，各單位要彼此互相支援協助，不可有“自掃門前雪”的觀念，不管是主機或小螺絲釘，彼此都是一體的，短視的不接納、不包容、自我排斥，如何做事？

　　３.互贊：“要能佛法興，除非僧贊僧”，尤其是晚輩者對長輩要多贊歎，對倫理觀念要加強，這種贊歎要從內心發出，才會有學習的意願。

　　４.互敬：看到別人有一點好處就要起恭敬心，自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，就要更加恭敬別人。車子沒有油了，就開不動，希望大家今後要互相加油。對長輩、信徒、義工、同事都要心存恭敬，才不會變成“無根”之人。一個人沒有根，東飄西蕩之下，最後會迷失自己，成爲沒有方向的人。

　　“四學”是––

　　１.學講：“講”很重要，但要講出有思想、有創見、有佛法、有見解的話，善講者還能“觀機逗教”、“契理契機”，且能圓融。

　　２.學做：“坐而言，不如起而行”，空談無用，講了要能做到，尤其是佛門四十八單職事，樣樣都要學，每項都要“能”、都要“行”。但是初學者不要貪多，要學又要貪多，最後可能樣樣都學不好，得不償失。

　　３.學慈：慈悲爲本，方便爲門，要學習慈悲、微笑、講好話，替人解決困難。一個人任何東西都可以失去，但絕不能失去慈悲。有慈悲，就有佛法，故要用心去學習慈悲。

　　４.學改：衣服太大了不合身要改，布置不如法要改，飯菜做不好要改進，樹木盆栽在細小時，就要用心修剪整形，否則長大長粗就調伏不了。明知自己有缺失而不改，依然故我，則永遠不會進步，能改者必然進步神速。要“安于本座”––在一行而能樂一行，永遠不嫌棄任何一種工作。要改心、改性格、改習性，把不好的統統改了，年輕時不改，到年長定型了就改不了。

　　除此“四互與四學”，更要做到––

　　１.不苦惱不煩惱：任何事只要歡喜、快樂，有“難遭難遇”的想法就不會有苦惱煩惱。出家就要與苦惱絕緣，與煩惱作戰，凡事要謙虛，要低頭，要多請教別人，要“知苦惱”才不會有苦惱。

　　２.不比較不計較：比較就會有分別，計較易起煩惱心，希望大家都是大德，做人方面要憨厚一點，心量不要太小，心思花在比較計較上，道念怎能成長呢？

　　３.不推诿不怨恨：稍遇挫折，對常住、同事就不滿意、怨怪，彼此不往來，彼此不溝通，事情怎能辦得圓滿呢？

　　在團體中彼此關系都非常密切，能做到凡事不推诿不怨恨，才能從中得到法喜。學佛要知緣起，這就是最現成的因緣法呀﹗不把握當下的佛法，不在生活中修行，又怎麼能夠圓滿人格呢？

　　４.不懶惰不懈怠：在佛光山道場辦道，如運動場上的接力賽，久了自然可以看出誰有耐力？誰經得起考驗？只要有戰鬥精神，路遙能知馬力。一個人甯可笨一點，腳踏實地，按部就班的跑完全程，也不要成爲聰明的投機分子。能投一時之機，不能結永恒之果，千萬不要忘了，努力的過程就是一種“結果”，沒有流汗的過程，就算甜美的果子擺在眼前，也體會不出果子的美好。

　　二月　十五日　　星期叁

　　佛光山叢林學院八十叁學年度第二學期的院務會議，上午八時叁十分在海會堂召開，院長慈惠請我出席給予指導。

　　叢林學院累積叁十多年的教學經驗，在行政、教務、訓導各項工作上，大都已上軌道，例行的院務會議，重點在于精益求精。由于近年來北海道場(男衆學部)共有十叁個國家的學子前來參學，對這些安單在“國際寮”的學生，由于每個國家的文化生活背景都不一樣，在輔導上就較欠缺經驗。

　　我則認爲對于這些文化背景不同的學生，應有適當的尊重與包容，不一定要去同化，甚至盡量給予方便，如：在飲食上可以提供牛奶、面包(不一定要跟著大家吃稀飯)；在語言方面，要把中國文字學得深入，是不容易的，要有點天分，加上足夠的興趣，然後才能體會中國文化的精髓，因此退而求其次，至少要能達到溝通的程度，當然最好能夠不透過翻譯，就能表達。

　　提了幾個議案，供大家討論––

　　１.國際學部的規畫(語言、生活、風俗、旅行、課程)

　　２.人才資源的規畫(在家、出家、師姑、志工)

　　３.禅學院與禅堂規畫(修持方法、教學方法、師資要配合課程的需要。)

　　上午十時起，爲臺視“星雲說喻”錄像，說喻的主要特色在于從經典、書籍，甚至生活中摘錄故事，以譬喻方式來闡釋其道理，至傍晚時分，共錄了五十五集，每則故事都非常簡短，但都很有意義，如––

　　有一個船夫在激流中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。

　　哲學家：“你懂得曆史嗎？”

　　船夫：“不懂。”

　　哲家：“那你就失去了一半的生命。”

　　接著又問：“你研究過數學嗎？”

　　船夫：“沒有。”

　　哲學家：“那你就失去了一半以上的生命。”

　　剛說完，一陣狂風巨浪把船打翻，兩人落入水中。

　　船夫大喊：“你會遊泳嗎？”

　　哲學家：“不會。”

　　船夫：“那你現在就要失去整個生命了。”

　　《出曜經》雲：“無執第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂”，說明求道以求證涅槃爲第一安樂境界。有些人以爲“涅槃”就是壓抑身心的享樂，此爲莫大誤解。

　　彌蘭陀王有一次向那先比丘問道：“求道者爲求涅槃之樂而抑製六根的享樂，使身心俱苦，那麼證得這個“涅槃”之樂，豈不是交織著痛苦的快樂嗎？”

　　那先比丘答道：“王所認爲的涅槃是苦，這種苦不是涅槃本身，而是實證涅槃的階段、求得涅槃的過程。譬如有人學藝，受種種磨練之苦，終能享受快樂。苦、樂是種心靈意境，不能混爲一談。”

　　涅槃是止滅一切痛苦的究極理想，是去除貪愛，舍諸有執，止滅煩惱欲念的心境，是衆德圓滿的樂土，是絕對無執無礙的境界。

　　唐太宗李世民曾對玄奘大師說：“我很想供養僧衆，但是聽說現在的出家人，大多數沒有修行，應該怎麼辦呢？”

　　玄奘大師：“崑山雖産玉，但都含有泥沙；麗水雖然産金，也都摻有瓦礫；泥塑木雕的羅漢，對它恭敬就有福報；銅鐵鑄成的佛像金容，破壞它就會遭受懲罰；用泥土塑成的龍雖不能降雨，但是祈雨還是需要泥龍。僧衆不一定能降福給人，但是修福還是需要禮敬僧衆。重要的是供養的人，能因塑像而引發出來的一顆慈善尊貴之心。”

　　唐太宗恍然大悟：“今後無論碰到什麼樣的僧衆，一定用禮敬佛的態度來禮敬他們。”

　　有一位莽夫，不滿太太爲聽聞佛法，而延遲爲他准備晚餐，發起脾氣就拿著弓和刀要去殺死說法的阿羅漢。

　　阿羅漢見到莽夫氣沖沖的跑來，立刻以神通力，化現一道玻璃牆隔開。莽夫不得靠近，大聲叫道：“爲什麼不開門？”

　　阿羅漢：“將你的刀和弓放下，我就開門。”莽夫心想，如果讓我進去，就是用拳頭也可以打死他。于是就放下弓和刀，但門仍舊不開。

　　莽夫：“我的弓和刀已經放下了，爲什麼還不開門？”

　　阿羅漢：“我是要你放下心中瞋恨的弓和刀，而不是手中的弓和刀。”

　　刀槍本身並不能傷人，只有成爲瞋恨者手中的工具，才具有殺傷力。真正的勇者，是有能力降服自己心中怒火的人。

《享受空無　1995· 2· 1～1995· 2· 15》全文閱讀結束。