星雲日記

　　心的安住　1995.2.16～1995.2.28

　　二月　十六日　　星期四　　　

　　在紐西蘭北島服務的依訓，因母親過七十歲生日，專程回臺祝壽。上午八時，到臺北道場向我銷假，並帶了兩瓶紐西蘭礦泉水供養我，且一再向我介紹紐西蘭的空氣是多麼新鮮，沒有絲毫汙染；環境是多麼整潔、幹淨；水質是多麼清純，河中石頭都不長青苔。希望我能安排空檔，到紐西蘭小住一陣，保證不會有電話打擾及頻繁的會客，隨手又展示了數張紐西蘭風景照，來強調他所言不虛。一般人通常都請我去演講、開示或主持活動，很少人想到要請我去“度假”。等已經約定或者應該履行的行程處理完，或許可以考慮依訓的建議。

　　十時，和《普門》雜志社及佛光出版社的工作人員座談。剛從洛杉矶回臺的孫春華老師到道場來，隨緣請她參加。

　　孫老師說：“剛從西來寺回來，看到西方信徒對佛光出版社出版的書籍及《普門》、《覺世》的珍視及渴望印象深刻。他們自己看完了，還搶著帶回去收藏，好像在儲存精神糧食，讓我很感動。從事文化工作的各位，付出的辛苦多麼值得安慰﹗

　　雖然大家的成就有目共睹，但是如果要更進一步了解佛光山及大師的精神，唯有藉著文字將佛光山的傳統發揮出來，代代延續下去，這是各位的責任，也是使命。”

　　孫老師的一席話對全體工作人員鼓勵很大。大家光忙著編寫，不知外界人士的反應，如今，可以更肯定自己努力的方向。

　　從事文化工作是很寂寞的，文化人是大衆的母親，將信息刊注銷來供養十方。佛光山以文教起家，我與文化工作結緣也有叁十年的曆史，一直沒有離開過編、寫、發行，直到佛光山開山後才減少，一生在文化工作中獲得了很多經驗。

　　我對從事文化工作的徒衆，也有幾點勉勵––

　　１.學會了包容：每一個人對文章的看法意見都不會一樣，但身爲主編，就要能夠包容，以寺院新聞爲例，我不喜歡報導例行法會，希望多報導佛門文化訊息，但是爲了因應讀者的需要，因此只好包容發表，這個也包容，那個也包容，久而久之就能包容世界。

　　２.學會了勤勞：我這一生沒放過假，弘法、照顧信徒、早晚課誦，平常忙，周末假日更忙。晚上忙，別人休息時間我更忙，連看報紙都要搶時間，養成了閑不下來的個性。身體上、做事上及用心上的勤勞，學會了打腹稿，我非聰明的人，但在工作中我很認真，很用心，很勤勞。

　　３.學會了靈巧：學東西太刻板不會入道，靈巧才易學會。以前爲了編雜志，不能有不懂、不會、不解的念頭，從這些不懂中慢慢成長，學習如何應對處理困難，久了自然就會靈巧。

　　４.學會了結緣：我性喜結緣，書報雜志賣不出去就送人結緣。叁十幾年前，一份《人生》就推銷了叁百七十份，都是平常結緣的關系；《覺世》旬刊每期也有千份供有緣人索取，其中妙處在于信徒增加了，人緣增加了，關系越來越好。尤其是《玉琳國師》和《釋迦牟尼佛傳》，都是自己印行贈送信徒(也買太虛大師、印順長老、慈航法師的書與人結緣)，看書的人多，對文化工作幫助很大，不僅增長知識也充實佛學。結緣可以消除誤會，拉近彼此距離，化解誤會，以文會友，結緣不怕多。

　　５.學會求知識：編後記、開場白不曾寫過，寫了不知好不好？爲了求證，爲了需要，就去參考別人的雜志文章，由此點點滴滴增加了自己不少的知識。

　　６.學會了謙虛：爲了邀稿，不得不說好話，不得不向人點頭，忍耐謙虛稱贊對方。文人大多有孤芳自賞的習性，希望別人的贊美。在贊美中深覺別人的長處正是自己所欠缺的，因此從中學會了謙虛。

　　我期勉佛光山的文化工作者不可以自滿，要懂得謙虛，懂得讀者需要的是哪裏一類佛學問題，才能應機。濫竽充數的文章甯可不登，要廣爲收集大衆化、可讀性、趣味性、知識性、與人有關有意義的文章來刊登。

　　爲了讓非漢語系的學者們也能接受《普門》，英文版的編輯，對海外讀者很重要，因此要用心編排。

　　至于專輯內容，話題要熱門才會有回響，才會有人喜歡閱讀，因此執筆的人應該具備佛學與文學的素養。另外，多發掘多提拔人才，也是雜志編輯者的責任。

　　佛光出版社去年成立松山門市部，曾參加世貿中心舉辦的第四屆臺北國際書展、臺視“談笑書聲”節目、社區博覽會(中正紀念堂)，甚至前往香港、馬來西亞吉隆坡、槟城參加書展，另外“真相”新聞網節目，也介紹《普門》雜志，可謂成績斐然。

　　一本好的書或雜志，要深入淺出但不膚淺，要大衆化而不流俗，如何表現佛光山的思想風格，就看從事文化教育者如何來推展了。

　　二月　十七日　　星期五

　　在臺北道場宗務堂實習的徒衆覺恕，未出家前從事珠寶工作，我在臺北時的信件收發，都由他處理。他處理信件，就像處理珠寶一樣，每一封信，每一張傳真，乃至推銷的廣告信，都分門別類收藏得很仔細，擺在櫥子內，還上了鎖。

　　有些信我看了但尚未回覆，有些傳真我還來不及交辦，一轉身，文件就被鎖進櫥內，因此常耽誤一些事情。深感人與人相處，要彼此適應，部屬要多用心揣摩主管的習慣，主管也要多包容部屬的不足，才能合作愉快。

　　中午，爲中視“星雲說”節目錄像，先後錄製了四十集，部分內容如––

　　“多聞廣智美言語，巧說諸法轉人心，

　　行法心正無所畏，如大雲雷澍甘霖。”

　　––《大智度論》

　　“布施與愛語，利行與同事，

　　如是四攝法，普攝諸世間。”

　　––《阿毘達磨》

　　“智者多慈悲，常濟于貧乏，

　　見乞不輕賤，應生歡喜心。”

　　––《大乘理趣經》

　　“菩薩正法城，般若以爲牆，

　　慚愧爲深塹，智能可卻敵。”

　　––《華嚴經》

　　“時雨數數墮，五榖數數成，

　　數數修福業，數數受果報。”

　　––《大智度論》

　　“忍辱不亂衆，瞋恚不犯人，

　　撾罵不還報，所生常端正。”

　　––《辯意長子經》

　　“興衰與貴賤，一切無常住，

　　甯守戒念道，不貪原俸祿。”

　　––《琉璃王經》

　　“若有其施意，饑窮不爲貧，

　　若複知慚羞，此則著法衣。”

　　––《度貧女經》

　　應北美衛視之邀，接受采訪，對一些問題回答如下––

　　將佛法從山林帶入社會後，下一步想做的是什麼？

　　還是弘揚佛法，普渡衆生。我是國際佛光會世界總會會長，余生也將爲從事佛光普照、推動佛光會的工作而努力。佛光會目前在世界五大洲，一百多個國家大城市設有協會，讓“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”是我的理想。

　　對僧衆投身政治的看法？

　　出家僧衆投身政治的畢竟不多，不過釋迦牟尼佛經常和國王大臣有來往，我們不能說他就是“政治佛陀”，他只是關懷社會，以佛法來影響社會。曆代有一些高僧大德成爲皇帝的國師，參與國家的治化，具有正面的影響力。佛法對政治應抱持“問政不幹治”，也就是說可以做民意代表，而不去做官員，不直接去管理老百姓。因爲現在寺院裏的出家人，也要當兵，也要納稅，一樣都是國民，享有被選舉的公民資格，應該受到相同的尊重。尤其宗教更應該關懷社會，包括政治在內。我個人對政治的看法，是“不即不離”，離也離不開，積極投身從事也沒有必要，一切隨緣隨喜。

　　有些僧衆在議會上堅持己意，對這些努力表達自己信念的出家人，值得鼓勵嗎？

　　人有不同的思想、見解和理念，每個人在國家法律允許之下，都應該被尊重。但也希望那些投身于各種活動的人，也要尊重其它人不同的意見，大家互相尊重，民主就是要彼此尊重。

　　佛法應該如何與傳播媒體結合，給社會正面意義？

　　這問題有時要看因緣成就與否。比方說佛教舉辦的活動具有社會性，報紙、電視才會爲我們傳播；另外培養傳播工作的人才也非常重要。因此，國際佛光會在世界各地，從事各種愛心活動、關懷活動、親子活動，提倡人間佛教、佛化家庭，使夫妻和諧，子女受到良好照顧。像這一類事情，很希望傳播媒體，將這樣的善舉傳播出去。

　　二月　十八日　　星期六

　　今天舉行國際佛光會中華總會理事聯席會議，內政部王肇發視察、社工會薛正直總幹事、周燕菱編審莅臨指導。

　　去年一年，中華總會會務推展有：輔導成立一百一十四個分會；會員聯誼、座談一千一百多場，叁十萬人參加；佛學講座、監獄弘法、學校講演叁百九十六場，十萬人參加；各項才藝研習班七百多場，十一萬人參加；會員互助婚喪喜慶等九百多場，十五萬人參加；社會慰問如捐血、義診、友愛服務等叁百多場，四十萬人參加；各類活動如園遊會、朝山一千五百多次，近叁十萬人參加。

　　今日議程包括：討論有關總會行政組織、出版事業版權歸屬、如何設立“督導委員會”、“檀講師講演”計畫案、慈善事業的發展等。

　　晚上參與佛光山叢林學院的院務會議。

　　時代已經不同，現在教育學生應依資質不同而應機教化，學生與老師彼此要尊重才能相處，凡事先考慮學生的根機，再作決定。

　　師嚴而後道尊，才能教出好學生，老師健全，學生才能健全，身教重于言教，興學辦教育重在思想的傳授。我對學院有幾點要求––

　　１.教出實學實用的人：依不同的專長性向，從叁個方向給予訓練：

　　(１)能講經說法，住持當家。

　　(２)從事寺院行政，接待十方，服務信徒，具備法務，知客，財務等特長，或能夠輔導佛光會員。

　　(３)要有服務的熱心，慈悲應世，安守本分，循規蹈矩，如法應對信徒。

　　一生只要能把一件事情做好，就是個有用的人。

　　２.叢林學院化，學院叢林化：寺院是佛學院，佛學院是寺院。學生求學時期，就分派擔任常住職務如：當家、知客、庫頭、典座、香燈……，職事在旁輔導…

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